Yangi

Mesoamerikalik siyohlar qanday ishlab chiqarilgan?

Mesoamerikalik siyohlar qanday ishlab chiqarilgan?

"Vikipediya" tugmalarining uzoq davom etishi meni "Tumulus" dan "Mixtec yozish" yoki aniqrog'i "Codex Zouche-Nuttall" kabi narsalarga olib borganda, meni hayratga soladigan narsa-bu ranglarning xilma-xilligi. erta mezoamerikaliklar o'z hujjatlarini bezatib, tasvirlab berishgan. Biroq, men ilgari hech qaerda ular ishlatgan siyohga havolani ko'rmaganman. Shunday qilib, men sizga quyidagilarni taklif qilaman:

Ular siyohini nimadan oldilar?

Ko'k rang olish uchun ular lapis lazuli -ni ezib, ishladilarmi, afg'onlar kabi? Ular bo'yoq o'simliklarini o'stirishganmi va undan bo'yoqlarini olishganmi? Menga bu hujjatlar eng katta qiziqish uyg'otadi, lekin mening qiziqishimning asosiy qismi tasvirlarning o'ziga emas, balki tasvirlar yaratilgan narsalarga bag'ishlangan.

Rahmat.


Ko'p ishlatiladigan siyoh qora edi (hamma yozganidek). Arxeolog Maykl Koening so'zlariga ko'ra, bu, ehtimol, "pishirish qozonlarining tagida qirib tashlangan" kuydan olingan.

Bizda saqlanib qolgan to'rtta to'liq kodeksda ular gematit (zang) asosli bo'lib ko'rinadigan juda ko'p qizil ranglardan foydalanganlar. Mayya hududlarida yaxshi ma'lum bo'lgan manbalar ko'p emas*, shuning uchun hech kim uni qaerdan olganini aniq bilmaydi.

Yashil va ko'k ranglardan foydalangan holda bir nechta sahifalar ham suzib yurardi. Men ikkinchisini juda qiziq deb bilaman, chunki g'arbda odatda ishlatiladigan ko'k qimmat edi (ko'pchilik bu rang kontseptsiyasi yaqin vaqtgacha mavjud emas deb bahslashar edi), men ko'k rangda ko'rgan Codex qismi uni ishlatgan. a fon rangi. U bir oz boshqacha ko'k ("maya ko'k"), ma'lum bir loy bilan aralashtirilgan mahalliy o'simlikdan olingan.

* - Biz bilamizki, ular temirga ozgina kirish imkoniyatiga ega edilar, chunki ular undan ko'zgular yasashda ham foydalanishgan.


Tafsilotlar Mesoamerikadagi Azteklar imperiyasining shafqatsizligini ko'rsatadi

Evropaliklar kelishidan oldingi asrlarda Mesoamerikada mavjud bo'lgan turli madaniyatlar uning shafqatsiz joy bo'lishini ta'minladi. Inson qurbonligi Mayya va Azteklar madaniyatida, shuningdek, ularning hukmronligidan oldin mavjud bo'lgan ko'plab jamiyatlarda ustunlik qilgan. Azteklar uchun, diniy marosim va marosimlardan tashqarida bo'lgan sabablarga ko'ra, inson qurbonligi jamiyatning asosiy tarkibiy qismi, kundalik hayot haqiqati edi. Bu Azteklar imperiyasi hayotining shafqatsiz tabiatining bir qismi edi, bunda bugungi kunda qiynoq yoki o'z joniga qasd qilish deb hisoblanadigan harakatlar keng tarqalgan edi. Ba'zi shafqatsizlik marosimga xos edi, ba'zilari harbiy mashg'ulotlarning bir qismi edi, ba'zilari esa namoyishkorona bo'lib, boshqalarga jasorat va sabr -toqat ko'rsatdi.

Montezuma nomi bilan ham tanilgan Moktezumani Cortes va rsquo kuchlari tomonidan bosib olinishi, agar Azteklar imperiyasi tugagan bo'lsa. Vikimediya

Aztek jamiyatida barcha erkaklar jangchi sifatida o'qitilishi kerak edi, ammo mashg'ulotlar bu maqomga erishishning dastlabki bosqichi edi. Treningdan so'ng, odatda qurbonlik qilinadigan mahbusni qo'lga olish va rahbarlarga taqdim etish kerak edi. Hech bo'lmaganda XV asr o'rtalaridan oldin mahbuslar, mahbuslar toifasiga kirgan ayollar va bolalarni o'z ichiga olgan sayohatchilar sifatida dushman bo'lishlari shart emas edi. Tarixchilar, olimlar va arxeologlar birinchi marta ispan konkistadorlari kelishi bilan qayd etilganidan beri odam qurbonligi uchun taklif qilingan mahbuslar va qullar soni munozara qilinmoqda. Aztek hayotining shafqatsizligi yo'q edi.

Mana, Azteklar imperiyasi ichidagi hayotning ba'zi misollari, ham Azteklar orasida, ham ularning qo'llariga tushib qolgan baxtsizlar orasida.

XVI asr kodeksida tasvirlangan Aztek xudosi Quetzalcoatl. Vikimediya

1. Azteklar o'z xudolari odamlarning hayotini saqlab qolish uchun o'zlarini qurbon qilganlar, deb ishonishgan

Azteklarning yaratilishining markaziy e'tiqodi beshta quyosh haqidagi afsonaga asoslangan edi, bu ularni o'zlarini quyosh odamlari deb hisoblashlariga olib keldi. Ular yashagan er to'rtta xudo yaratgan beshta alohida dunyoning oxirgisi deb hisoblangan, ular hamma kichik xudolarni yaratgan. Ometeotl birinchi bo'lib, jinsi bo'lmagan va to'rtta xudo tug'di, ular Shimoliy, Janubiy, Sharqiy va G'arbiy yo'nalishlarni boshqaradi. To'rtta aka -uka raqobatlari dunyoning tug'ilishini va vayron bo'lishini ko'rdi. Quetzalcoatl, xudolarga munosib hurmat ko'rsatmaganiga qaramay, odamlarni targ'ib qiluvchi asosiy xudoga aylandi. Vaqt o'tishi bilan dunyolar va ular yashaydigan odamlar vayron qilindi, boshqa dunyo va inson irqlari paydo bo'ldi.

Bu olamlarning to'rtinchisi katta toshqin natijasida vayron bo'ldi va insoniyat dengiz maxluqlariga aylanib tirik qoldi. Quetzalcoatl o'z xalqini dunyoning suyaklarini o'g'irlab, qoniga botirib, odamzodni tikladi. Yaratilish afsonasi va uning ko'pgina kichik bo'linmalari va boshqa xudolar xudolar orasida hasadgo'ylik bilan to'lgan edi, ba'zilari ularga va boshqalarga, shu jumladan Quetzalcoatlga qurbonlik qilishni talab qilib, odamlarning qurbonligiga qarshi bo'lib, qon qurbonliklarini so'rashdi. xudolarga sovg'a. Boshqa xudolar, xuddi shunday, quyosh porlashi, suv oqishi va er odamlarga rizq berishi uchun har xil tabiat qurbonliklarini talab qilganlar. Bu e'tiqodlar, shuningdek, boshqa subtekstlar, birinchi navbatda, Azteklarni nasroniylikka aylantirish uchun kelgan ispan va frantsiskalik ruhoniylar bilan bo'lishilgan.


Asrlar mobaynida paydo bo'lgan mayya ko'k sirlari nihoyat hal qilindi

Wheaton kolleji (Illinoys) va dala muzeyi antropologlari qadimgi mayya miloddan avvalgi 300-1500 yillar oralig'ida Mesoamerikada qurbonliklar, kulolchilik, devoriy rasmlar va boshqa kontekstlarda ishlatilgan g'ayrioddiy va keng o'rganilgan ko'k pigment qanday ishlab chiqarilganligini aniqladilar.

1931 yilda birinchi marta aniqlangan bu ko'k pigment (Maya Blue nomi bilan tanilgan) o'zining g'ayrioddiy kimyoviy barqarorligi, tarkibi va rang -barangligi tufayli ko'p yillar davomida arxeologlar, kimyogarlar va materialshunoslarni hayratda qoldirdi.

Antropologlar yana bir eski sirni, ya'ni Chich va eacuten Itz va aacute-dagi Muqaddas Senot (tabiiy quduq) tubidan topilgan 14 futli ko'k cho'kma qatlamining borligini aniqladilar. Bu ajoyib qalin ko'k qatlam 20 -asrning boshlarida quduq qazish paytida topilgan.

Chich & eacuten Itz & aacute, qadimgi dunyoning etti mo''jizasidan biri, hozirgi Meksikaning Yucat va aacuten yarim orolida yashagan mayya tomonidan qurilgan Kolumbiyadan oldingi muhim arxeologik joy.

Ushbu tadqiqot natijalari Britaniyaning nufuzli Antiquity jurnali tomonidan 2008 yil 26 -fevralda onlaynda e'lon qilinadi va har choraklik jurnalning mart oyi boshida chop etiladigan nashrida paydo bo'ladi.

XVI asr matnli ma'lumotlariga ko'ra, ko'k qadimgi mayya uchun qurbonlikning rangi edi. Ular odamlarni qurbongohga orqaga surib (urish uchun pastga qarang) va urayotgan yuragini tanasidan uzishdan oldin ko'k rangga bo'yashgan. Inson qurbonliklari, shuningdek, Chich va eacuten Itz va aacute -dagi Muqaddas Senotega tashlanishidan oldin ko'k rangga bo'yalgan. Bundan tashqari, quduqqa tashlangan devor rasmlari, kulolchilik, kopal tutatqi, rezina, yog'och va boshqa narsalarda ko'k ishlatilgan.

Yangi tadqiqot shuni ko'rsatadiki, bu erda topilgan qurbonlik ko'k bo'yoq oddiy pigment emas. Buning o'rniga, bu mashhur Maya Blue - muhim, yorqin, deyarli buzilmaydigan pigment edi.

Maya Blue yoshga, kislotaga, ob -havoga, biologik parchalanishga va hatto zamonaviy kimyoviy erituvchilarga chidamli. U "Mesoamerikaning buyuk texnologik va badiiy yutuqlaridan biri" deb nomlangan.

Olimlar uzoq vaqtdan beri ma'lumki, ajoyib Maya Blue indigo va paligorskit o'rtasidagi noyob kimyoviy bog'lanish natijasida paydo bo'ladi, bu loydan yasalgan minerallardan farqli o'laroq, ichki kanallari uzun. Bir nechta tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, mayya ko'kini oz miqdordagi indigo bilan palygorskite aralashmasini qizdirish orqali yaratish mumkin, ammo ular qadimgi mayya o'zlari pigmentni qanday ishlab chiqarganligini kashf qila olmadilar.

Yangi tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, Chich & eacuten Itz & aacute -da Maya Blue -ning yaratilishi aslida Muqaddas Senote yonida o'tkazilgan marosimlarning bir qismi edi. Xususan, indigo va palygorskit issiqlik bilan birlashtirilib, tutatqi, palygorskit va, ehtimol, indigo o'simlikining barglari aralashmasini yoqib yubordi. Keyin qurbonliklar ko'k rangga bo'yalgan va Muqaddas Senotga tashlangan.

"Bu qurbonlar yomg'ir xudosi Chaakni joylashtirishga qaratilgan edi", - deydi Wheaton kollejining antropologiya professori, The Field muzeyining ilmiy xodimi, tadqiqotning bosh muallifi Din E. Arnold. "Har biri shifo uchun ishlatilgan ushbu uchta materialning marosim kombinatsiyasi katta ramziy ma'no va marosimiy ahamiyatga ega edi.

"Mayya dorivor maqsadlarda indigo, kopal tutatqi va palygorskitdan foydalangan", - davom etdi Arnold. "Demak, bizda bu erda muqaddas senot chekkasidagi marosim paytida olov bilan birlashtirilgan uchta shifobaxsh element bor. Natijada, qishloq xo'jaligida suvning shifobaxsh kuchini ramziy qilib ko'rsatuvchi Mayya ko'k" paydo bo'ldi.

Yomg'ir shimoliy Yucatanning qadimgi mayalari uchun juda muhim edi. Yanvar oyidan may oyining o'rtalariga qadar kam yomg'ir yog'adi-quruq mavsumni mavsumiy qurg'oqchilik deb ta'riflash mumkin. "Uchta shifobaxsh elementni taklif qilish Chaakni to'ydirdi va ramziy ma'noda uni marosimga och ko'k rangda olib keldi, umid qilamanki, yomg'ir yog'adi va makkajo'xori yana o'sadi", - dedi Arnold.

Muzey kollektsiyalari asosiy rol o'ynaydi

Maya Blue ishlab chiqarish sirini hal qilishning kalitlaridan biri, 1904 yilda Chich va eacuten Itz & aacute-dagi Muqaddas Senotdan kamdan-kam saqlangan nusxasini o'z ichiga olgan uch oyoqli sopol idishlar (1969.189262 dala muzeyi katalog raqami). 1930 -yillarda dala muzeyi. Kopalada oq modda va ko'k pigment parchalari saqlangan. Dala muzeyining skanerlovchi elektron mikroskopidan foydalanib, mualliflar bu qo'shimchalarni o'rganib, palygorskite va indigo uchun imzo topdilar. Shundan kelib chiqib, ular mayya qurbonlik marosimlarining bir qismi sifatida Maya Blue ishlab chiqarishgan degan xulosaga kelishdi.

"Bu tadqiqot uzoq vaqtdan beri davom etayotgan tadqiqot savollarini hal qilish uchun muzey kollektsiyalarining analitik ahamiyatini tasdiqlaydi",-deydi Dala muzeyining antropologiya bo'yicha kuratori va tadqiqot mualliflaridan biri Gari Faynman.

Ammo piyola va undagi qotib qolgan koptokning ahamiyatini tushunish uchun boshqa bilimlar zarur edi.

"Bu tadqiqot asarlar to'liq kontekstini va ishlatilishini aniqlash uchun hujjatli, etnografik va eksperimental tadqiqotlarni talab qildi", dedi Feinman. "Bizning ishimiz eski muzey kollektsiyalari bo'yicha ilmiy ishlarning potentsial mukofotlarini ta'kidlaydi. Bundan tashqari, muzey ob'ektlarini tushunish uchun ilmiy tahlil zarur, ammo etarli emasligini ko'rsatadi".

Aynan mana shu keng bilimlar va ilmiy tahlillar bilan birgalikda olimlarga nihoyat - 100 yildan oshib - Chich va eacuten Itz & aacute dagi Muqaddas Senote tubidagi ko'k cho'kma qatlamini tushuntirishga imkon berdi.

Mayya Moviy mayya marosimida qurbonlik qilishda muhim rol o'ynaganligini bilgan holda, pigment Cenote yonida ishlab chiqarilganligini bilib, 14 metrli ko'k cho'kma qatlamining sirini ochdi: juda ko'p qurbonliklar -qozonlardan 100 dan ortiq odamgacha - Muqaddas Senotga tashlandilar, natijada pigment qatlami qurbonliklarni yuvib, quduq tubiga joylashdi. (To'liq shakllangan Maya Blue nihoyatda bardoshli bo'lsa -da, uni suv bilan yuvish mumkin, ayniqsa, agar unga qo'yilgan narsaga yopishib oladigan bog'lovchi bo'lmasa).

Dala muzeyi kollektsiyasidagi boshqa narsalar Maya Blue haqida ko'proq ma'lumotni ochib berishi mumkin, deydi olimlar. Masalan, Chich & eacuten Itz & aacute dagi Muqaddas Senotdan olingan boshqa idishlar ichidagi kopal tutatqi tagidagi o'simlik materiallarini aniqlash mayya ko'kini tayyorlash uchun indigo o'simlikining qaysi qismlari ishlatilganligini aniqlash mumkin edi.

"Dala muzeyi kollektsiyasi bu sirni ochishda muhim ahamiyatga ega edi", - deya yakunladi Arnold. "Bu piyola 75 yildan buyon kollektsiyada saqlanib kelinmoqda, ammo hozircha biz uni qadimgi mayya texnologiyasini kashf qilishda ishlata oldik.

Ushbu tadqiqotning boshqa hammualliflari-Shimoli-g'arbiy universitetdan Jeyson Branden va Dala muzeyidan Patrik Rayan Uilyams va J.P.Braun.

Hikoya manbasi:

Tomonidan taqdim etilgan materiallar Dala muzeyi. Eslatma: kontent uslub va uzunlik uchun tahrirlanishi mumkin.


Tarkibi

Atama Mesoamerika yunoncha "o'rta Amerika" degan ma'noni anglatadi. O'rta Amerika ko'pincha Amerikadagi katta maydonni nazarda tutadi, lekin bundan oldin u Mesoamerikaga nisbatan torroq ishlatilgan. Misol sifatida 16 jildning sarlavhasini keltirish mumkin O'rta Amerika hindulari uchun qo'llanma. "Mesoamerika" keng ma'noda yaqin madaniy va tarixiy aloqalarga ega bo'lgan xalqlar guruhini o'z ichiga olgan Mesoamerika tsivilizatsiyasi joylashgan hudud sifatida ta'riflanadi. Mezoamerikaning aniq geografik darajasi vaqt o'tishi bilan o'zgarib turardi, chunki tsivilizatsiya Shimoliy va Janubni o'z yuragidan Meksikaning janubigacha uzaytirdi.

Bu atamani birinchi bo'lib nemis etnologi Pol Kirxof ishlatgan, u Meksikaning janubi, Gvatemala, Beliz, El-Salvador, Gonduras Gonduras, Tinch okeani pasttekisligi va shimoli-g'arbiy hududlarni o'z ichiga olgan Kolumbgacha bo'lgan madaniyatlar orasida o'xshashliklar mavjudligini ta'kidlagan. Kosta-Rika. Madaniyat tarixi an'anasida, 20-asr boshlari va o'rtalarida keng tarqalgan arxeologik nazariya, Kirchhoff bu zonani ming yillar mobaynida mintaqalararo va mintaqalararo o'zaro ta'sir natijasida yuzaga kelgan o'zaro bog'liq madaniy o'xshashliklarga asoslangan madaniy maydon deb ta'riflagan. tarqalishi). [8] [9] Mesoamerika prototipga yaqin madaniy hudud sifatida tan olingan. Bu atama hozir Kolumbiyadan oldingi antropologik tadqiqotlarning standart terminologiyasida to'liq birlashtirilgan. Aksincha, Meksikaning shimoliga va AQShning g'arbiy qismiga tegishli bo'lgan Aridoamerica va Oasisamerica singlisi atamalari keng qo'llanilmagan.

Mesoamerikaliklarning madaniy an'analarini belgilaydigan ba'zi muhim madaniy xususiyatlar:

    makkajo'xori etishtirishga asoslangan
  • pog'onali piramidalarning qurilishi
  • ikki xil taqvimdan foydalanish (260 kunlik marosim taqvimi va quyosh yiliga asoslangan 365 kunlik taqvim) (20-tayanch) sanoq tizimi
  • mahalliy ishlab chiqilgan piktografik va ieroglifli (logotipli-syllabik) yozuv tizimlaridan foydalanish
  • tabiiy kauchukdan foydalanish va mezoamerikalik to'p o'yini amaliyoti
  • qobiq qog'ozi va agavdan marosim maqsadlarida, yozish vositasi sifatida foydalanish va agavadan ovqat tayyorlash va kiyim -kechak uchun foydalanish.
  • qurbonlikning turli shakllarini, shu jumladan inson qurbonligini qo'llash
  • shamanizm va tabiiy xudolar kombinatsiyasiga asoslangan diniy majmua va umumiy ramzlar tizimi
  • bir qator grammatik belgilar bilan tavsiflanadigan, til bo'ylab tarqalish yo'li bilan tarqalgan til maydoni [10]

Shimoliy va Janubiy Amerikani birlashtirgan O'rta Amerika istmusida joylashgan taxminan. 10 ° va 22 ° shimoliy kenglikdagi Mesoamerika ekologik tizimlar, topografik zonalar va atrof -muhit kontekstining murakkab kombinatsiyasiga ega. Bu turli joylar ikkita katta toifaga bo'linadi: pasttekisliklar (dengiz sathidan 1000 metrgacha bo'lgan joylar) va alplanosyoki baland tog'lar (dengiz sathidan 1000-2000 metr balandlikda joylashgan). [11] [12] Pasttekisliklarda subtropik va tropik iqlim eng ko'p uchraydi, xuddi Tinch okeani va Meksika ko'rfazi va Karib dengizi bo'yidagi qirg'oq chizig'ining ko'p qismi uchun. Tog'lar iqlimning xilma -xilligini ko'rsatadi, quruq tropikdan sovuq tog'li iqlimgacha, iqlimi mo''tadil, iliq harorat va o'rtacha yog'ingarchilik. Yog'ingarchilik quruq Oaxaka va shimoliy Yukatandan namli janubiy Tinch okeani va Karib dengizi pastliklariga qadar o'zgarib turadi.

Madaniy kichik hududlar Tahrirlash

Mezoamerikaning bir nechta alohida mintaqalari geografik va madaniy atributlarning yaqinlashuvi bilan belgilanadi. Bu kichik hududlar madaniy ma'nodan ko'ra ko'proq kontseptualdir va ularning chegaralarini belgilash qat'iy emas. Masalan, Mayya hududini ikkita umumiy guruhga bo'lish mumkin: pasttekislik va tog'li. Pasttekisliklar yana janubiy va shimoliy Mayya pasttekisligiga bo'linadi. Janubiy Mayya pasttekisligi odatda Gvatemalaning shimoli, Meksikaning janubiy Kampeche va Kintana -Roo va Belizni qamrab oladi. Shimoliy pasttekisliklar Yukatan yarim orolining qolgan qismini qamrab oladi. Boshqa hududlarga Markaziy Meksika, G'arbiy Meksika, Ko'rfaz qirg'og'i pasttekisligi, Oaxaka, Tinch okeanining janubiy pasttekisligi va Mesoamerikaning janubi -sharqiy qismi (shu jumladan Gonduras shimoli) kiradi.

Topografiya tahrirlash

Mesoamerikada topografik xilma -xillik mavjud bo'lib, ular Meksika vodiysining yuqori cho'qqilaridan tortib, markaziy Syerra Madre tog'lari chegarasida, Yukatan yarim orolining shimolidagi pasttekisliklargacha. Mesoamerikadagi eng baland tog ' - Pico de Orizaba, Puebla va Verakrus chegarasida joylashgan uxlab yotgan vulqon. Uning balandligi 5636 m.

Bir necha kichik tog 'tizmalaridan tashkil topgan Sierra Madre tog'lari Mesoamerika shimolidan Kosta -Rika orqali o'tadi. Zanjir tarixan vulqon. Meksikaning markaziy va janubida Sierra Madre zanjirining bir qismi Eje Volcánico Transversal yoki Trans-Meksika vulqon kamari sifatida tanilgan. Syerra -Madre tizmasi hududida 83 ta faol va faol vulqonlar mavjud, jumladan Meksikada 11, Gvatemalada 37, Salvadorda 23, Nikaraguada 25 va Kosta -Rikaning shimoli -g'arbiy qismida 3 ta. Michigan Texnologiya Universitetining ma'lumotlariga ko'ra, [13] 16 tasi hali ham faol. Eng baland faol vulqon - Popocatépetl, 5,452 m (17,887 fut). Nahuatl nomini saqlab qolgan bu vulqon Mexiko shahridan 70 km janubi -sharqda joylashgan. Boshqa diqqatga sazovor vulkanlarga Meksika - Gvatemala chegarasidagi Takana, Gvatemaladagi Tajumulko va Santamariya, El Salvadordagi Izalko, Nikaraguadagi Momotombo va Kosta -Rikadagi Arenal kiradi.

Topografik muhim xususiyatlardan biri bu Tehuantepek Istmusi, pasttekislik platosi shimoliy Sierra Madre del Sur va janubdagi Sierra Madre de Chiapas orasidagi Sierra Madre zanjirini uzib tashlaydi. Istmus eng baland nuqtasida o'rtacha dengiz sathidan 224 m balandlikda joylashgan. Bu maydon, shuningdek, Meksika ko'rfazi va Meksikadagi Tinch okeani orasidagi eng qisqa masofani ifodalaydi. Ikki qirg'oq orasidagi masofa taxminan 200 km (120 milya).Istmusning shimoliy tomoni botqoqli va zich o'rmon bilan qoplangan, ammo Tehuantepek Istmusi, Sierra Madre tog 'zanjirining eng past va eng baland nuqtasi, shunga qaramay, Mesoamerikada asosiy transport, aloqa va iqtisodiy yo'l edi.

Suv havzalarini tahrirlash

Shimoliy Mayya pasttekisligidan tashqarida Mesoamerikada daryolar keng tarqalgan. Ulardan ba'zilari bu hududda odamlarni ishg'ol qilish joyi bo'lib xizmat qilgan. Mesoamerikadagi eng uzun daryo - Usumacinta, u Gvatemalada, Salinas yoki Chixoy va La -Pasion daryosi yaqinlashganda hosil bo'ladi va shimolga 970 km (480 km) masofani bosib o'tadi. Meksika ko'rfazi. Boshqa diqqatga sazovor daryolarga Rio -Grande -de -Santyago, Grijalva, Motagua, Ulua va Xondo daryolari kiradi. Shimoliy Mayya pasttekisligi, ayniqsa Yukatan yarim orolining shimoliy qismi, daryolarning deyarli to'liq etishmasligi bilan ajralib turadi (asosan topografik o'zgarishlarning mutlaq etishmasligi tufayli). Bundan tashqari, shimoliy yarim orolda ko'llar yo'q. Bu erdagi suvning asosiy manbai - senot deb ataladigan tabiiy sirt teshiklari orqali kiradigan suvli qatlamlar.

Maydoni 8264 km2 (3,191 kv m) bo'lgan Nikaragua ko'li Mesoamerikadagi eng katta ko'l. Chapala ko'li - Meksikadagi eng katta chuchuk suvli ko'l, lekin Texkoko ko'li, ehtimol, Aztek imperiyasining poytaxti Tenochtitlan asos solingan joyi sifatida tanilgan. Gvatemala shimolidagi Peten Itza ko'li, 1697 yilgacha ispanlarga qarshi o'tkazilgan oxirgi mustaqil Mayya shahri Tayasal (yoki Noh Peten) bilan ajralib turadi. Boshqa yirik ko'llarga Atitlan ko'li, Izabal ko'li, Guyja ko'li, Lemoa va ko'l kiradi. Managua.

Bioxilma -xillikni o'zgartirish

Deyarli barcha ekotizimlar Mesoamerikada mavjud, ular orasida dunyodagi ikkinchi yirik Mesoamerikan Bariyer Reef tizimi va La Mosquitia (Rio Platano biosfera qo'riqxonasi, Tavaxka Asangni, Patuka milliy bog'i va Bosava biosfera qo'riqxonasidan iborat) taniqli. yomg'ir o'rmonlari hajmi bo'yicha Amerikada faqat Amazonalardan keyin ikkinchi o'rinda turadi. [14] Tog'larda aralash va ignabargli o'rmon mavjud. Biologik xilma -xillik dunyodagi eng boylardan biri hisoblanadi, lekin IUCNning qizil ro'yxatiga kiritilgan turlar soni har yili o'sib bormoqda.

Mesoamerikada odamlarning ishg'ol qilish tarixi bosqichlarga yoki davrlarga bo'linadi. Ular ma'lum, mintaqaga qarab ozgina farq bilan, paleo-hind, arxaik, preklassik (yoki formativ), klassik va postklassik. Mezoamerikalik madaniy floresansning yadrosini ifodalovchi oxirgi uch davr yana ikki yoki uch kichik fazaga bo'linadi. XVI asrda ispanlar kelganidan keyin ko'p vaqt mustamlaka davri deb tasniflanadi.

Erta davrlarning farqlanishi (ya'ni kech klassika davrining oxirigacha) odatda ijtimoiy-siyosiy murakkablikning oshishi, yangi va turlicha yashash strategiyalarining qabul qilinishi va iqtisodiy tashkilotning o'zgarishi bilan ajralib turadigan turli xil ijtimoiy-madaniy tashkilot konfiguratsiyalarini aks ettiradi. (shu jumladan, mintaqalararo o'zaro ta'sirning kuchayishi). Klassik davr Postclassic orqali Mesoamerika bo'ylab turli siyosiy tashkilotlarning tsiklik kristallanishi va parchalanishi bilan ajralib turadi.

Paleo-hind tahriri

Mesoamerikalik paleo-hind davri qishloq xo'jaligining paydo bo'lishidan oldin bo'lib, ko'chmanchi ovchilik va yig'ish uchun yashash strategiyasi bilan ajralib turadi. Zamonaviy Shimoliy Amerikada bo'lgani kabi, katta ov ovi ham Mesoamerikalik paleo-hindlarning yashash strategiyasining katta qismi edi. Bu joylarda obsidian pichoqlar va Xlovis uslubidagi nayzali o'qlar bor edi.

Arxaik tahrir

Arxaik davr (miloddan avvalgi 8000-2000 yillar) Mesoamerikada qishloq xo'jaligining boshlanishi bilan tavsiflanadi. Arxaikaning dastlabki bosqichlari yovvoyi o'simliklarni etishtirish, norasmiy uy sharoitiga o'tish va shu davrning oxiriga kelib sedentizm va qishloq xo'jaligi mahsulotlari ishlab chiqarishni o'z ichiga oladi. Tabiiy muhitning o'zgarishi hech bo'lmaganda holotsen davrining o'rtalaridan beri odatiy xususiyat bo'lib kelgan. [15] Arxaik saytlar kiradi Sipacate Gvatemaladagi Escuintla shahrida makkajo'xori polen namunalari v. Miloddan avvalgi 3500 yil. [16]

Preklassik/Formativ tahrir

Mesoamerikada rivojlangan birinchi murakkab tsivilizatsiya Olmec edi, u Preklassik davr mobaynida ko'rfaz sohilidagi Verakrusda yashagan. Olmecning asosiy joylariga San Lorenzo Tenochtitlan, La Venta va Tres Zapotes kiradi. Muayyan sanalar turlicha, lekin bu joylar miloddan avvalgi 1200-400 yillarga to'g'ri keladi. Olmec bilan o'zaro aloqada bo'lgan boshqa erta madaniyatlarning qoldiqlari Takalik Abaj, Izapa va Teopantekuanitlan va janubdan Gondurasgacha topilgan. [17] Tinch okeanidagi Chiapas va Gvatemala pasttekisliklarida olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, Izapa va Monte -Alto madaniyati Olmecdan oldin bo'lishi mumkin. Izapaning kech preklassik joyidan topilgan turli haykallar bilan bog'liq radiokarbon namunalari miloddan avvalgi 1800-1500 yillar oralig'ini ko'rsatadi. [18]

O'rta va kech preklassik davrda Mayya tsivilizatsiyasi janubiy Mayya tog'li va pasttekisliklarida, shimoliy Mayya pasttekisligida bir necha joylarda rivojlangan. Eng qadimgi Mayya joylari miloddan avvalgi 1000 yildan keyin birlashdi va Nakbe, El Mirador va Cerrosni o'z ichiga oladi. O'rta va kech sinfgacha bo'lgan Mayya saytlari orasida Kaminaljuyu, Cival, Edzna, Koba, Lamanai, Komchen, Dzibilchaltun va San Bartolo bor.

Preclassic Meksikaning markaziy balandliklarida Tlapacoya, Tlatilco va Cuicuilco kabi saytlar bilan ifodalanadi. Bu saytlar oxir-oqibat Mesoamerika bo'ylab iqtisodiy va o'zaro ta'sir sohalarida hukmronlik qilgan Klassik davrdagi muhim sayt Teotihuakan bilan almashtirildi. Teotihuakan turar joyi kech preklassikaning keyingi qismiga yoki taxminan milodiy 50 yilga to'g'ri keladi.

Oaxaka vodiysida San -Xose Mogote qishloq xo'jaligidagi eng qadimiy qishloqlardan biri bo'lib, kulolchilikni birinchilardan bo'lib ishlatgan. Dastlabki va o'rta sinflar davrida sayt mudofaa palisadalari, tantanali tuzilmalar, gipsdan foydalanish va ieroglif yozuvining dastlabki namunalarini ishlab chiqdi. Bundan tashqari, sayt birinchilardan bo'lib meros maqomini namoyish etdi, bu ijtimoiy-madaniy va siyosiy tuzilmaning tubdan o'zgarishini bildiradi. Oxirgi klassika davrida San -Xose Mogote Zapotek imperiyasining keyingi poytaxti Monte Alban tomonidan bosib o'tildi.

G'arbiy Meksikada, Nayarit, Xalisko, Kolima va Michoakan shtatlarida, shuningdek, "G'arbiy" deb nomlanuvchi "Preclassic" ni yaxshi tushunmaganlar. Bu davr eng yaxshi talonchilar tomonidan topilgan va "qabr qabrlari an'anasi" ga tegishli bo'lgan minglab haykalchalar bilan ifodalanadi.


Avokado misoli

AQSh bozorlarida Janubiy Kaliforniyada etishtirilgan va Meksikadan olib kelingan, qalin po'stli Hass avokadolari eng ko'p uchraydi, undan keyin ingichka, ochroq rangdagi Fuerte. Kaliy miqdori yuqori bo'lgan va "yaxshi yog '" deb nomlangan avokado dietologlarning sevgilisiga aylandi. Doktorni uzoqroq tutish uchun bir kunlik donolik uchun ular hatto olmadan ko'ra yaxshiroq etakchi bo'lishlari mumkin. Ularda xolesterin yo'q, ular yomon xolesterolni kamaytirishga yordam beradi va tarkibida 100 grammlik porsiya uchun 160 kaloriya bo'lgan 20 ta muhim vitamin va mineral mavjud. Ularda, shuningdek, har bir meva uchun odatiy bo'lmagan, 100 gramm portsiyada 2 grammdan iborat bo'lgan oqsil miqdori ko'p.

Guakamol va salat yoki sendvichda kesilgan aniq ishlatilishidan tashqari, avakado mayonezga turishi, pishirilgan yog'dagi sariyog'ini almashtirishi va hatto muzqaymoq yoki smetana uchun qaymoqli bazaga aylanishi mumkin. Siz ularni panjara qilishingiz, to'ldirishingiz, qovurishingiz yoki qovurishingiz yoki pirojnoe muziga aylantirishingiz mumkin. Yoki ularni plastinka ustiga kesib oling, ustiga yangi ohak sharbati tushiring va quritilgan chili bo'laklarini qo'shing.


Tarkibi

Nahuatl so'zlari (aztecatl [asˈtekat͡ɬ], yakka) [9] va (azteka [asˈtekaʔ], ko'plik) [9] "Aztlan xalqlari" degan ma'noni anglatadi, [10] Meksikaning markazidagi bir necha etnik guruhlarning afsonaviy kelib chiqish joyi. Bu atamani Azteklarning o'zi endonim sifatida ishlatmagan, lekin u Meksikaning turli migratsion hisoblarida uchraydi, u erda Aztlanni birga tark etgan turli qabilalar tasvirlangan. Aztlan sayohati haqida bir hikoyada, Meksika qabilasining tututari xudosi Xuitzilopochtli sayohatda o'z izdoshlariga "endi sizning ismingiz Azteka emas, siz hozir Mexitin [Meksika]" deb aytadi. [11]

Hozirgi zamonda "Aztek" atamasi faqat Texkoko ko'li orolida joylashgan Tenochtitlan (hozir Mexiko shahri) Meksika xalqiga tegishli bo'lib, ular o'zlarini Muxixa (Nahuatl talaffuzi: [meːˈʃiʔkaʔ], Tlatelolkoni o'z ichiga olgan qabila belgisi), Tenochcah (Nahuatl talaffuzi: [teˈnot͡ʃkaʔ], faqat Tenochtitlanning Meksikasini nazarda tutadi, Tlatelolkoni hisobga olmaganda) yoki Kalxuah (Nahuatl talaffuzi: [ˈKoːlwaʔ], ularning qirollik nasl -nasabiga ishora qilib, ularni Culhuacan bilan bog'laydi). [12] [13] [nb 1] [nb 2]

Ba'zida bu atama Tenochtitlanning ikkita asosiy ittifoqchi shahar-davlatlari aholisini ham o'z ichiga oladi-Texcoco Acolhuas va Tlacopan Tepanecs, Meksika bilan birgalikda "Aztek imperiyasi" deb nomlanuvchi narsalarni boshqaradigan Aztek Triple Ittifoqini tuzdilar. "Aztek" atamasining Tenochtitlan markazida joylashgan imperiyani tasvirlashda ishlatilishini Robert H. Barlou "Culhua-Meksika" atamasini afzal ko'rgan [12] [14] va "Tenochca" atamasini afzal ko'rgan Pedro Karrasko tanqid qilgan. imperiya ". [15] Karrasko "Aztek" atamasi haqida "qadimgi Meksikaning etnik murakkabligini tushunish va biz o'rganayotgan siyosiy shaxsning dominant elementini aniqlash uchun hech qanday foyda yo'q" deb yozadi. [15]

Boshqa kontekstlarda Azteklar etnik tarixi va madaniy xususiyatlarining katta qismini Meksika, Akolxua va Tepaneklar bilan bo'lishgan va ko'pincha nahuatl tilini lingua franca sifatida ishlatgan har xil shahar shtatlari va ularning xalqlariga murojaat qilishi mumkin. Bunga misol Jerom A. Offner Aztek Texkokodagi huquq va siyosat. [16] Shu ma'noda, postklassik davr oxirida Meksikaning markazida yashovchi ko'pchilik xalqlar uchun xos bo'lgan barcha o'ziga xos madaniy naqshlarni o'z ichiga olgan "Azteklar tsivilizatsiyasi" haqida gapirish mumkin. [17] Bunday foydalanish "Aztek" atamasini Markaziy Meksikadagi madaniy yoki siyosiy jihatdan Azteklar imperiyasi hukmronligi doirasiga kirgan barcha guruhlarga ham tatbiq etishi mumkin. [18] [3 -band]

Etnik guruhlarni ta'riflash uchun ishlatilganda, "Azteklar" atamasi Mesoamerika xronologiyasining postklassik davrida Meksikaning markazida joylashgan nahuatl tilida so'zlashuvchi bir necha xalqlarni, xususan, Tenochtitlanga asoslangan gegemon imperiyasini tuzishda etakchi rol o'ynagan Meksikani bildiradi. . Bu atama imperiya tarkibiga kirgan Acthua, Tepanec va boshqalar kabi Azteklar imperiyasi bilan bog'liq bo'lgan boshqa etnik guruhlarga ham tegishli. Charlz Gibson Meksikaning markaziy qismidagi bir qator guruhlarni sanab o'tdi, ularni o'z tadqiqotiga kiritdi Azteklar Ispaniya hukmronligi ostida (1964). Bularga Culhuaque, Cuitlahuaque, Mixquica, Xochimilca, Chalca, Tepaneca, Acolhuaque va Mexica kiradi. [19]

Qadimgi ishlatilishida bu atama odatda nahuatl tilida so'zlashadigan zamonaviy etnik guruhlar uchun ishlatilgan, chunki nahuatl ilgari "Aztek tili" deb nomlangan. So'nggi paytlarda bu etnik guruhlarni nahua xalqlari deb atashadi. [20] [21] Tilshunoslik nuqtai nazaridan, "Aztekan" atamasi nahuatl tili va uning eng yaqin qarindoshlari Pochutec va Pipilni o'z ichiga olgan Uto-Aztekan tillari (ba'zan ularni yuto-nahuan tillari deb ham atashadi) haqida ishlatiladi. [22]

Azteklar uchun "aztek" so'zi biron bir etnik guruh uchun endonim emas edi. Aksincha, bu soyabon atamasi, afsonaviy kelib chiqish joyi Aztlandan meros bo'lib o'tgan, hammasi ham nahuatl tilida bo'lmagan bir nechta etnik guruhlarga nisbatan ishlatilgan. Aleksandr von Gumboldt 1810 yilda "Aztek" ning zamonaviy ishlatilishidan kelib chiqqan bo'lib, savdo, urf -odatlar, din va til bilan Meksika shtati va Uchlik Ittifoqi bilan bog'liq bo'lgan barcha odamlarga nisbatan ishlatilgan. 1843 yilda Uilyam X. Preskottning Meksikani zabt etish tarixi haqidagi asarining nashr etilishi bilan bu atama dunyoning ko'p qismi tomonidan qabul qilingan, shu jumladan 19-asr meksikalik olimlar buni hozirgi zamonni farqlash usuli deb bilgan. Meksikaliklar fathdan oldingi meksikaliklardan. So'nggi yillarda bu foydalanish haqida munozaralar mavzusi bo'lib kelgan, ammo "Aztek" atamasi hali ham keng tarqalgan. [13]

Bilim manbalari

Azteklar jamiyati haqidagi bilimlar turli manbalarga asoslanadi: Ma'bad piramidalaridan tortib to kulbalarigacha bo'lgan hamma narsalarning ko'plab arxeologik qoldiqlaridan Aztek dunyosining ko'p qirralarini tushunish uchun foydalanish mumkin. Biroq, arxeologlar ko'pincha artefaktlarning tarixiy kontekstini talqin qilish uchun boshqa manbalardan olingan ma'lumotlarga tayanishi kerak. Dastlabki mustamlaka davrining tub aholisi va ispanlarning yozma matnlari mavjud bo'lib, ular mustamlaka osteklari tarixi haqida bebaho ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Bu matnlar turli Aztek shahar-davlatlarining siyosiy tarixlari va ularning hukmron avlodlari haqida tushuncha beradi. Bunday tarixlar tasviriy kodekslarda ham ishlab chiqarilgan. Bu qo'lyozmalarning ba'zilari butunlay tasvirli, ko'pincha gliflar bilan yozilgan. Fathdan keyingi davrda boshqa ko'plab matnlar savodli Azteklar yoki o'z xalqlari urf -odatlari va hikoyalari haqida intervyu bergan ispan ruhoniylari tomonidan lotin yozuvida yozilgan. XVI asrning boshlarida yaratilgan muhim tasviriy va alifbo matn edi Kodeks Mendoza, Meksikaning birinchi o'rinbosari sharafiga nomlangan va, ehtimol, unga Istondagi tojni Azteklar imperiyasining siyosiy va iqtisodiy tuzilishi to'g'risida ma'lumot berish uchun topshirilgan. Unda Uchlik Ittifoqi zabt etgan politsiya, Aztek imperiyasiga ko'rsatiladigan soliq turlari va ularning jamiyatining sinfiy/jinsli tuzilishi nomlari bor. [23] Ko'plab yozma yilnomalar mavjud bo'lib, ular mahalliy siyosatchilar tarixini yozib qoldirgan. Bu yilnomalarda tasviriy tarix ishlatilgan va keyinchalik lotin yozuvidagi alifbo yilnomalariga aylangan. [24] Taniqli mahalliy yilnomachilar va yilnomachilar-Amecameca-Chalco Chimalpahin Fernando Alvarado Tezozomoc of Tenochtitlan Alva Ixtlilxochitl Texcoco, Xuan Bautista Pomar Texcoco va Diego Muñoz Camargo of Tlaxcala. Shuningdek, ispan istilosida qatnashgan ispan bosqinchilarining ko'plab hikoyalari bor, masalan, fathning to'liq tarixini yozgan Bernal Diaz del Kastilo.

Shuningdek, ispan ruhoniylari xronikalarda va boshqa turdagi hisoblarda hujjatlar tayyorlaganlar. 1524 yilda Meksikaga kelgan birinchi o'n ikkita fransiskaliklardan biri Toribio de Benavente Motolinia muhim ahamiyatga ega. Monarquia Indiana. Dominikan Diego Duran, shuningdek, ispandan oldingi din va Meksika tarixi haqida ko'p yozgan. [25] Azteklarning diniy tafakkuri, siyosiy va ijtimoiy tuzilishining ko'p jihatlari, shuningdek, Ispaniyaning Meksika nuqtai nazaridan bosib olinishi tarixi haqidagi bebaho ma'lumot manbai Florentsiya kodeksi hisoblanadi. 1545-1576 yillar orasida ispan va nahuatl tillarida ikki tilda yozilgan etnografik entsiklopediya shaklida, fransiskiyalik ruhoniy Bernardino de Sahagun va mahalliy xabarchilar va ulamolar tomonidan ishlab chiqarilgan bo'lib, unda din, kalendriya, botanika, zoologiya, savdo -sotiqdan oldingi kolonial jamiyatning ko'p qirralari haqidagi bilimlar mavjud. va hunarmandchilik va tarix. [26] [27] Yana bir bilim manbai - bu zamonaviy nahuatl tilida so'zlashuvchilarning madaniyati va urf -odatlari, ular odatda erdan oldingi hayot tarzlari qanday bo'lganligi haqida tushuncha bera oladilar. Azteklar tsivilizatsiyasini ilmiy o'rganish ko'pincha ilmiy va ko'p tarmoqli metodologiyalarga asoslangan bo'lib, arxeologik bilimlarni etnohiy va etnografik ma'lumotlar bilan birlashtiradi. [28]

Klassik va postklassikada Markaziy Meksika

Bu ulkan Teotihuakan shahrida nahuatl tilida so'zlashuvchilar yashaganmi yoki Naxuas klassik davrda hali Meksikaning markaziy qismiga kelmaganmi, bu munozarali masala. Nahua xalqlari Meksikaning markaziy tog'larida mahalliy aholi emasligi, lekin ular asta -sekin Meksikaning shimoli -g'arbiy qismidan bu erga ko'chib kelganligi to'g'risida kelishib olindi. Miloddan avvalgi VI asrda Teotihuakan qulashi bilan Meksikaning markazida bir qancha shahar shtatlari hokimiyat tepasiga ko'tarildi, ularning ba'zilari, ehtimol nahuatl tilida so'zlashuvchilar yashaydigan Cholula va Xochicalco. Bir tadqiqot shuni ko'rsatdiki, Nahuas dastlab Guanajuato atrofidagi Bajío hududida yashagan, u 6 -asrda aholi sonining eng yuqori cho'qqisiga chiqqan, shundan so'ng keyingi qurg'oqchilik davrida aholi tez kamayib ketgan. Bajioning bu populyatsiyasi Meksika vodiysiga yangi populyatsiyalarning kirib kelishi bilan bir vaqtga to'g'ri keldi, bu shuni ko'rsatadiki, bu nahuatl tilida so'zlashuvchilarning mintaqaga kirib kelishini ko'rsatadi. [29] Bu odamlar Meksikaning markaziy qismida yashab, janubga siyosiy ta'sirini yoyishda oto-manguean tilida so'zlashuvchilarni chiqarib yuborishdi. Qadimgi ko'chmanchi ovchi-yig'uvchi xalqlar Mesoamerikaning murakkab tsivilizatsiyalari bilan aralashib, diniy va madaniy amaliyotni o'zlashtirganligi sababli, keyinchalik Aztek madaniyatining asosi qo'yildi. Miloddan avvalgi 900 yildan keyin, postklassik davrda, nahuatl spikerlari yashaydigan bir qancha saytlar kuchli bo'lib qoldi. Ular orasida Tula, Hidalgo, shuningdek, Meksika vodiysidagi Tenayuca va Colhuacan va Morelosdagi Cuauhnahuac kabi shahar shtatlari joylashgan. [30]

Meksikadagi migratsiya va Tenochtitlanning asosi

Mustamlakachilik davridagi etnik tarixiy manbalarda Meksikaning o'zi Meksika vodiysiga kelganlarini tasvirlab beradi. Aztek etnonimi (nahuatl Azteka) "Aztlan xalqi" degan ma'noni anglatadi, Aztlan shimoldagi afsonaviy joy. Demak, bu atama bu afsonaviy joydan meros olib o'tishga da'vo qilgan barcha xalqlarga nisbatan qo'llanilgan. Meksika qabilasining migratsiya hikoyalari, ular boshqa qabilalar bilan, jumladan Tlaxcalteca, Tepaneca va Acolhua bilan qanday sayohat qilganliklari haqida hikoya qiladi, lekin oxir -oqibat ularning qabila xudosi Xuitzilopochtli ularga boshqa Aztek qabilalaridan ajralib, "Mexika" nomini olishni aytgan. [31] Ular kelgan paytda, mintaqada ko'plab Aztek shahar-shtatlari bo'lgan. Eng kuchlilar janubda Kolxuakan va g'arbda Azkapotsalko edi. Azkapotsalkoning Tepaneklari tez orada Meksikani Chapultepekdan chiqarib yuborishdi. 1299 yilda Kolxuakan hukmdori Cocoxtli ularga Tizapondagi bo'sh barorlarga joylashishga ruxsat berdi, u erda ular oxir -oqibat Culhuacan madaniyatiga singib ketishdi. [32] Kolxuakanning olijanob nasli afsonaviy Tula shahar-shtatidan kelib chiqqan va Kolxua oilalariga uylanib, Meksika endi bu merosni o'zlashtirgan.Kolxuakanda yashaganidan so'ng, Meksika yana quvilgan va ko'chishga majbur bo'lgan. [33]

Azteklarning afsonasiga ko'ra, 1323 yilda Meksikaga ilon yeyayotgan tikanli nok kaktusida o'tirgan burgut tasviri ko'rsatildi. Vizyonda ular turar -joy qurilishi kerak bo'lgan joy ko'rsatilgan. Meksika Tenochtitlanni Meksika havzasining ichki ko'li bo'lgan Texkoko ko'lidagi kichik botqoqli orolda asos solgan. Tashkil etilgan yili odatda 1325 yil sifatida ko'rsatiladi. 1376 yilda Meksika qirollik sulolasi asos solingan, Meksikalik otaning o'g'li va onasi Kolxua Acamapichtli birinchi bo'lib saylangan. Huey Tlatoani Tenochtitlan. [34]

Mexikaning dastlabki hukmdorlari

Mexika sulolasi tashkil etilganidan keyingi dastlabki 50 yil mobaynida Meksika Azkapotzalkoning irmog'i edi, u tezozomok hukmdori davrida yirik mintaqaviy kuchga aylandi. Meksika Tepanekani mintaqadagi muvaffaqiyatli bosib olish kampaniyalari uchun jangchilar bilan ta'minladi va fath qilingan shahar shtatlaridan o'lponning bir qismini oldi. Shunday qilib, Tenochtitlanning siyosiy mavqei va iqtisodiyoti asta -sekin o'sib bordi. [35]

1396 yilda, Acamapichtli vafot etganda, uning o'g'li Huitzilihhuitl ("Hummingbird patlari") Tezozomokning qiziga uylangan hukmdorga aylandi, Azkapotzalko bilan munosabatlar yaqin qoldi. Huitzilihhuitlning o'g'li Chimalpopoka ("U qalqon kabi chekadi"), 1417 yilda Tenochtitlan hukmdori bo'ldi. 1418 yilda Azcapotzalco Texcoco Acolhua bilan urush boshladi va ularning hukmdori Ixtlilxochitlni o'ldirdi. Ixtlilxochitl Chimalpopokaning qiziga uylangan bo'lsa ham, Meksika hukmdori Tezozomokni qo'llab -quvvatlashda davom etdi. Tezozomok 1426 yilda vafot etdi va uning o'g'illari Azkapotzalkoning hukmronligi uchun kurash boshladi. Hokimiyat uchun kurash paytida Chimalpopoka vafot etdi, ehtimol uni raqib sifatida ko'rgan Tezozomokning o'g'li Maxtla o'ldirdi. [36] Ittscoatl, Huitzilihhuitlning akasi va Chimalpopokaning amakisi, keyingi Meksikaga saylandi. tlatoani. Meksika endi Azkapotzalko bilan ochiq urushda edi va Itzcoatl, Maxtlaga qarshi o'ldirilgan Texkokan hukmdori Ixtlilxochitlning o'g'li Nezahualcoyotl bilan ittifoq tuzish uchun ariza berdi. Itzcoatl, shuningdek, Tepanec Tlakopan shahrining hukmdori Maxtlaning ukasi Totoquihuaztli bilan ittifoqdosh edi. Tenochtitlan, Texcoco va Tlacopan uchlik alyansi Azkapotsaloni qamal qildi va 1428 yilda ular shaharni vayron qilishdi va Maxtlani qurbon qilishdi. Bu g'alaba orqali Tenochtitlan Meksika vodiysida hukmron shahar davlatiga aylandi va uchta shahar-davlatlar ittifoqi Azteklar imperiyasi qurilishiga asos bo'ldi. [37]

Itzcoatl, Tenochtitlanning kuch bazasini ta'minlab, janubiy ko'ldagi shahar-shtatlarni, shu jumladan, Culhuacan, Xochimilco, Cuitlahuac va Mizquicni bosib oldi. Bu shtatlar yuqori rentabelli chinampa dehqonchiligiga asoslangan iqtisodiyotga ega bo'lib, Xochimilko sayoz ko'lida odamlarning boy tuproqlarini kengaytirdi. Itzcoatl keyinchalik Morelos vodiysida Kuauhnaxuak (hozirgi Kuernavaka) shahar holatiga bo'ysunib, yana fathlarni amalga oshirdi. [38]

Aztek imperiyasining dastlabki hukmdorlari

Motekuzoma I Ilhuicamina

1440 yilda Motecuzoma I Ilhuicamina [4 -nb] ("xo'jayin kabi qoshlarini chimirib, osmonni o'qqa tutadi" [5 -nb]) tlatoani etib saylandi, u Chimalpopokaning ukasi Huitzilihhuitlning o'g'li va urush boshlig'i bo'lgan. amakisi Itzcoatl Tepaneklarga qarshi urushda. Hukmron shahar davlatiga yangi hukmdorning qo'shilishi ko'pincha bo'ysungan shaharlarning o'lpon to'lashdan bosh tortishi uchun sabab bo'ldi. Bu shuni anglatadiki, yangi hukmdorlar o'z hukmronliklarini toj kiyish kampaniyasi bilan boshladilar, ko'pincha isyonkor irmoqlarga qarshi, lekin ba'zida yangi kuchlarni qo'lga kiritib, harbiy qudratini namoyish etdilar. Motekuzoma vodiy atrofidagi shaharlarning munosabatini sinovdan o'tkazdi va Tenochtitlan Buyuk ibodatxonasini kengaytirish uchun ishchilarni so'radi. Faqat Chalko shahri ishchilarni berishdan bosh tortdi va Chalco va Tenochtitlan o'rtasidagi urush 1450 -yillarga qadar davom etadi. [39] [40] Keyin Motekuzoma Morelos va Gerrero vodiysidagi shaharlarni zabt etdi, so'ngra Verakrusning shimolidagi Huaxtek hududida, Kixtlahuakaning Mixtek va Oaxakaning katta qismlarida, so'ngra yana markazda yangi fathlarni qo'lga kiritdi. va Veracruz janubi Kosamalopan, Ahuilizapan va Kuetlaxtlandagi fathlar bilan. [41] Bu davrda Tlaxcalan, Cholula va Huexotzinco shahar shtatlari imperiya ekspansiyasining asosiy raqobatchilari bo'lib chiqdi va ular fath qilingan bir qancha shaharlarga jangchilar etkazib berishdi. Shuning uchun Motekuzoma bu uchta shaharga qarshi "Gullar urushi" (Nahuatl) deb nomlangan kichik janglarni uyushtirib, past intensivlikdagi urush holatini boshladi. xochiyaoyotl) ularga qarshi, ehtimol charchash strategiyasi sifatida. [42] [43]

Motecuzoma, shuningdek, Uchlik Ittifoqining siyosiy tuzilishini va Tenochtitlanning ichki siyosiy tashkilotini mustahkamladi. Uning akasi Tlacalel uning asosiy maslahatchisi bo'lib ishlagan (nahuatl tillari: Cihuacoatl) va u bu davrda olijanob sinf kuchini mustahkamlaydigan yirik siyosiy islohotlar me'mori hisoblanadi (nahuatl tillari: pipiltin) va yuridik kodekslar majmuini joriy qilish va Meksikadagi tlatoaniga sodiqlik bilan bog'liq bo'lgan o'z shaharlarida bosib olingan hukmdorlarni qayta tiklash amaliyoti. [44] [45] [42]

Axayacatl va Tizoc

1469 yilda keyingi hukmdor Itzcoatlning o'g'li Tezozomokning o'g'li Axayacatl (lit. "Suv ​​niqobi") va Motecuzoma I ning qizi Atotoztli edi. [6 -nb] U Tenochtitlan janubida, Tehuantepek Istmusidagi zapoteklarga qarshi muvaffaqiyatli toj kiyish kampaniyasini o'tkazdi. Axayacatl, shuningdek, Tenochtitlan joylashgan orolning shimoliy qismida joylashgan Meksikaning mustaqil Tlatelolko shahrini zabt etdi. Tlatelolko hukmdori Moquihuix Axayacatlning singlisiga uylangan edi va unga nisbatan yomon munosabatda bo'lish Tlatelolko va uning muhim bozorini Tenochtitlan tlatoani nazorati ostida bo'lish uchun bahona sifatida ishlatilgan. [46]

Keyin Axayacatl Markaziy Gerrero, Puebla vodiysidagi ko'rfaz sohilida va Toluca vodiysidagi Otomi va Matlatzinkaga qarshi hududlarni bosib oldi. Toluca vodiysi - Michoakandagi qudratli Tarascan davlatiga qarshi bufer zonasi bo'lib, undan keyin Axayacatl o'girildi. Taraskalarga qarshi yirik kampaniyada (nahuatl tillari: Michhuahqueh) 1478–79 yillarda Aztek kuchlari yaxshi uyushtirilgan mudofaa bilan qaytarildi. Axayacatl Tlaximaloyan (hozirgi Tajimaroa) dagi jangda yengildi, 32000 askarining ko'pini yo'qotdi va faqat armiyasining qoldiqlari bilan Tenochtitlanga zo'rg'a qochdi. [47]

1481 yilda Axayacatls o'limida uning akasi Tizok hukmdor etib saylandi. Tizokning Metztitlan otomiyasiga qarshi toj kiydirish kampaniyasi muvaffaqiyatsiz tugadi, chunki u katta jangda mag'lub bo'ldi va faqat 40 ta mahbusni o'z tojini tantanali qurbon qilish uchun qurbon qildi. Ko'plab irodali shaharlar kuchsizligini ko'rsatib, isyon ko'tarishdi va shuning uchun Tizokning qisqa hukmronligining ko'p qismi isyonlarni bostirishga va o'zidan oldingi shaharlar bosib olgan hududlarni nazorat qilishga harakat qildi. Tizok 1485 yilda to'satdan vafot etdi va uning akasi va urush boshlig'i Ahuitzotl tomonidan zaharlangani taxmin qilinmoqda, u keyingi tlatoani bo'ldi. Tizok asosan Tizok toshining nomi bilan mashhur bo'lib, monumental haykaldir (Nahuatl temalacatl), Tizokning fathlari tasviri bilan bezatilgan. [48]

Ahuitzotl

Aztekning oxirgi hukmdorlari va ispanlarning istilosi

1517 yilda Moktezuma Cempoallan yaqinidagi ko'rfaz sohiliga g'alati jangchilar bo'lgan kemalar kelgani haqida birinchi xabarni oldi va u bilan salomlashish va nima bo'layotganini bilish uchun xabarchilar yubordi va u bu erdagi bo'ysunuvchilariga har qanday yangilik haqida xabar berishni buyurdi. Qaytish. 1519 yilda unga ispan floti Ernan Kortesning kelishi haqida xabar berishdi, u tez orada Tlaxkalaga qarab yurdi va u erda Azteklarning an'anaviy dushmanlari bilan ittifoq tuzdi. 1519 yil 8 -noyabrda Moktezuma II Tenochtitlan janubidagi yo'lda Kortes va uning qo'shinlarini va Tlaksalan ittifoqchilarini qabul qildi va u ispanlarni Tenochtitlanda mehmon sifatida qolishga taklif qildi. Aztek qo'shinlari ko'rfaz sohilidagi ispan lagerini vayron qilganida, Kortes Moktezumaga hujum uchun javobgar bo'lgan qo'mondonlarni qatl etishni buyurdi va Moktezuma bunga rozi bo'ldi. Bu vaqtda kuchlar balansi endi o'z saroyida Motekuzomani mahbus sifatida ushlab turgan ispanlarga qarab siljidi. Hokimiyatning bu o'zgarishi Moktezuma bo'ysunuvchilari uchun ravshan bo'lgach, ispanlar poytaxtda borgan sari yoqimsiz bo'lib qoldi va 1520 yil iyun oyida harbiy harakatlar boshlanib, Buyuk Ma'baddagi qirg'in va Meksikaning ispanlarga qarshi yirik qo'zg'oloni bilan yakunlandi. Jang paytida, Moktezuma shahardan qochganida uni o'ldirgan ispanlar tomonidan yoki uni xoin deb hisoblagan Meksikaning o'zi tomonidan o'ldirilgan. [51]

Moktezumaning qarindoshi va maslahatchisi Cuitláhuac, uning o'rniga tlatoani bo'lib, Tenochtitlanni ispan bosqinchilaridan va ularning mahalliy ittifoqchilaridan himoya qildi. U faqat 80 kun hukmronlik qildi, ehtimol chechak epidemiyasida vafot etdi, garchi dastlabki manbalar buning sababini aytmasa ham. Uning o'rniga Tenochtitlanning shiddatli himoyasini davom ettirgan oxirgi mustaqil Meksika tlatoani Kuauhtemok keldi. Azteklar kasallik tufayli zaiflashdi va ispaniyaliklar Tenochtitlanga hujum qilish uchun o'n minglab hind ittifoqchilarini, ayniqsa Tlakskalanlarni, jalb qilishdi. Aztek poytaxti qamal qilingandan va butunlay vayron qilinganidan so'ng, Kuahtemok 1521 yil 13 avgustda qo'lga olindi, bu Meksikaning markazida ispan gegemonligining boshlanishini ko'rsatdi. Ispaniyaliklar Kuauhtemokni 1525 yilda Gondurasga uyushtirilgan ekspeditsiya paytida xiyonat qilgani uchun go'yoki Kortesning buyrug'i bilan qiynoqqa solingan va qatl etgunga qadar asirlikda ushlab turishgan. Uning o'limi Azteklar siyosiy tarixida shov-shuvli davrni tugatgan.

Zodagonlar va oddiy odamlar

Eng yuqori sinflar edi pīpiltin [7 -nb] yoki zodagonlar. The pilli maqom meros bo'lib o'tdi va uning egalariga ma'lum imtiyozlar berildi, masalan, nozik kiyimlarni kiyish va hashamatli buyumlarni iste'mol qilish, shuningdek, erga egalik qilish va oddiy fuqarolar mehnatini boshqarish huquqi. Eng qudratli zodagonlarni lordlar deb atashgan (nahuatl tillari: tektin) va ular olijanob mulklar yoki uylarga egalik qilishgan va nazorat qilishgan va davlatning yuqori lavozimlarida yoki harbiy rahbarlar sifatida xizmat qilishlari mumkin edi. Zodagonlar aholining qariyb 5 foizini tashkil qilgan. [52]

Ikkinchi sinf - bu masheualtin, dastlab dehqonlar, lekin keyinchalik umuman quyi ishchi sinflarga tarqaldi. Eduardo Noguera hisob -kitoblariga ko'ra, keyingi bosqichlarda aholining atigi 20% qishloq xo'jaligi va oziq -ovqat ishlab chiqarishga bag'ishlangan. [53] Jamiyatning qolgan 80% i jangchilar, hunarmandlar va savdogarlar edi. Oxir -oqibat, ko'pchilik mácehuallis san'at va hunarmandchilikka bag'ishlangan edi. Ularning asarlari shahar uchun muhim daromad manbai bo'lgan. [54] Macehualtin qullikka aylanishi mumkin edi (nahuatl tillari: tlakotin) Masalan, agar ular qarz yoki qashshoqlik tufayli o'zlarini zodagonlar xizmatiga sotishga majbur bo'lishsa, lekin qullik Azteklar orasida meros bo'lib qolmagan. Ba'zi mashualtinlar ersiz edi va to'g'ridan -to'g'ri xo'jayin uchun ishlagan (nahuatl tillari: mayehqueh), oddiy odamlarning aksariyati esa er va mulkka kirishni ta'minlaydigan kalpollisga birlashgan. [55]

Oddiy odamlar urushda mardlik ko'rsatib, zodagonlar kabi imtiyozlarga ega bo'ldilar. Jangchi asirga tushganda, u o'ziga xos timsol, qurol yoki kiyim ishlatish huquqini qo'lga kiritdi va asirlarni ko'proq olgani sari unvon va obro'si oshdi. [56]

Oila va jins

Azteklarning oilaviy namunasi ikki tomonlama bo'lib, ota -onaning qarindoshlari oilada teng hisoblangan va meros o'g'il va qizlarga ham berilgan. Bu shuni anglatadiki, ayollar erkaklar kabi mulkka ega bo'lishlari mumkin edi va shuning uchun ayollar o'z turmush o'rtog'idan yaxshi iqtisodiy erkinlikka ega bo'lishdi. Shunga qaramay, Aztek jamiyati erkaklar va ayollar uchun alohida jinsiy rollarga ega edi. Erkaklar dehqonlar, savdogarlar, hunarmandlar va jangchilar sifatida uydan tashqarida ishlashlari kerak edi, ayollar esa maishiy mas'uliyatni o'z zimmalariga oladilar. Ayollar, shuningdek, uydan tashqarida kichik savdogarlar, shifokorlar, ruhoniylar va doyalar sifatida ishlashlari mumkin edi. Urush yuqori baholandi va yuksak obro 'manbai edi, lekin ayollar mehnati majoziy ma'noda urushga teng, dunyoning muvozanatini saqlashda va xudolarga ma'qul kelishda muhim ahamiyatga ega deb hisoblangan. Bu holat ba'zi olimlarni Aztek jinsi mafkurasini gender ierarxiyasi emas, balki jinslarni bir -birini to'ldiruvchi mafkura sifatida ta'riflashga undadi, bunda gender rollari alohida, lekin teng. [57]

Zodagonlar orasida nikoh alyanslari ko'pincha siyosiy strategiya sifatida ishlatilgan, unchalik katta bo'lmagan zodagonlar o'z farzandlariga meros bo'lib qolgan, obro'li nasl -nasabli qizlarga uylanishgan. Shuningdek, zodagonlar ko'pincha ko'pxotinli edilar, xo'jayinlarning xotinlari ko'p edi. Ko'pxotinlilik oddiy odamlar orasida unchalik keng tarqalgan emas va ba'zi manbalarda buni taqiqlangan deb ta'riflashadi. [58]

Atsteklar "erkaklar" va "ayollar" bilan bog'liq gender rollariga ega bo'lishsa-da, ular ikki jinsli jamiyatda yashamadilar. Aslida, jamiyatda mavjud bo'lgan va o'zlarining gender rollari bilan kelgan "uchinchi jins" identifikatorlari ko'p edi. "Uchinchi jins" atamasi ishlatilishi mumkin bo'lgan eng aniq atama emas. Aksincha, ularning nahuatl so'zlari, masalan, patlache va cuiloni aniqroq, chunki "uchinchi jins" G'arb tushunchasi. Bu jinsli identifikatorlarning nomlari Azteklarning diniy urf -odatlari bilan chambarchas bog'liq va shuning uchun ham ular Aztek jamiyatida katta rol o'ynagan. [59]

Altepetl va kalpolli

Azteklar siyosiy tashkilotining asosiy bo'linmasi Nahuatl shtatidagi shahar shtati edi altepetl"suv-tog '" degan ma'noni anglatadi. Har bir altepetlga hukmdor, a tlatoani, bir guruh zodagonlar va oddiy aholi ustidan hokimiyatga ega. Altepetlga diniy markaz sifatida xizmat qilgan poytaxt, mahalliy aholini tarqatish va tashkil etish markazi bo'lgan, ular ko'pincha poytaxt atrofidagi kichik aholi punktlarida tarqalgan. Altepetl, shuningdek, aholining etnik o'ziga xosligining asosiy manbai bo'lgan, garchi Altepetl ko'pincha turli tillarda gaplashadigan guruhlardan tashkil topgan bo'lsa. Har bir altepetl o'zini boshqa altepetl hokimiyatlaridan siyosiy farqli o'laroq ko'radi va altepetl shtatlari o'rtasida urush olib boriladi. Nahuatl bitta Altepetlning Aztek tilida gaplashishi, xuddi shu altepetlga mansub boshqa tillarda so'zlashuvchilar bilan bir xil bo'ladi, lekin boshqa raqobatchi altepetl shtatlariga mansub nahuatllarning dushmanlari. Meksika havzasida altepetl deb nomlangan bo'linmalardan tashkil topgan kalpolli, oddiy odamlar uchun asosiy tashkiliy birlik bo'lib xizmat qilgan. Tlaxcala va Puebla vodiysida altepetl tashkil qilingan tekcalli lord boshchiligidagi birliklar (nahuatl tillari: turtli), ular bir hududni egallab oladilar va erga bo'lgan huquqlarni oddiy odamlar o'rtasida taqsimlaydilar. Kalpolli bir vaqtning o'zida oddiy fuqarolar mehnat va erdan foydalanishni tashkil qiladigan hududiy birlik edi, chunki er xususiy mulkda emas edi, shuningdek, ko'pincha qarindoshlik bo'linmasi o'zaro nikoh orqali bog'liq bo'lgan oilalar tarmog'i edi. Calpolli rahbarlari zodagonlarning a'zosi bo'lishi yoki a'zo bo'lishi mumkin, bu holda ular o'z calpollis manfaatlarini altepetl hukumatida himoya qilishlari mumkin edi. [60] [61]

Morelos vodiysida arxeolog Maykl E. Smitning hisob -kitoblariga ko'ra, tipik altepetlning aholisi 10 dan 15 minggacha bo'lgan va 70 dan 100 kvadrat kilometrgacha bo'lgan maydonni egallagan. Morelos vodiysida altepetl o'lchamlari biroz kichikroq edi. Smitning ta'kidlashicha, altepetl birinchi navbatda hududiy birlik sifatida emas, balki xo'jayinga sodiq aholidan tashkil topgan siyosiy birlik edi. U bu farqni qiladi, chunki ba'zi hududlarda har xil altepetlga ega bo'lgan kichik aholi punktlari kesishgan. [62]

Triple Alliance va Aztek imperiyasi

Azteklar imperiyasi bilvosita vositalar bilan boshqarilgan. Aksariyat Evropa imperiyalari singari, u ham etnik jihatdan juda xilma -xil edi, lekin ko'pchilik Evropa imperiyalaridan farqli o'laroq, bu yagona boshqaruv tizimidan ko'ra ko'proq soliq tizimi edi. Etnohiyatshunos Ross Xassig ta'kidlashicha, Aztek imperiyasi eng yaxshi norasmiy yoki gegemon imperiya sifatida tushuniladi, chunki u zabt etilgan erlar ustidan yuqori hokimiyatni qo'llamagan, faqat o'lpon to'lanishi va kuch sarflanishini kutgan, xolos. o'lpon. [63] [64] Bu ham uzluksiz imperiya edi, chunki hamma hukmron hududlar bog'lanmagan, masalan, Xokonochkoning janubiy periferik zonalari markaz bilan bevosita aloqada bo'lmagan. Azteklar imperiyasining gegemonlik xususiyatini shundan ko'rish mumkinki, odatda, mahalliy hukmdorlar shahar-davlati zabt etilgandan so'ng, o'z lavozimlariga qaytarilgan va adteklar o'lpon to'lanar ekan, mahalliy ishlarga umuman aralashmagan. mahalliy elita o'z xohishi bilan qatnashdi. Bunday muvofiqlik nikohlar va turli xil almashinuv shakllari orqali bog'liq bo'lgan elita tarmog'ini yaratish va qo'llab -quvvatlash orqali ta'minlandi. [64]

Shunga qaramay, imperiyaning kengayishi chegara zonalarini harbiy nazorat orqali amalga oshirildi, bu erda strategik provinsiyalarda zabt etish va nazorat qilishga ancha to'g'ridan -to'g'ri yondashilgan. Bunday strategik provinsiyalar ko'pincha irodaviy talablardan ozod qilingan. Azteklar hatto doimiy harbiy bo'linishni saqlab qolish, qo'g'irchoqbozlarni o'rnatish yoki hatto butun aholini markazdan ko'chirish orqali bu sohalarga sarmoya kiritdilar. [65] Shu tariqa, Azteklar boshqaruv tizimi Meksika vodiysining yadrosidan uzoqda, imperiyaning tashqi hududlarida turli nazorat strategiyalarini ajratib ko'rsatdi. Ba'zi viloyatlar imperiyaning iqtisodiy barqarorligiga asos bo'lgan irmoqli provinsiyalar va keyingi kengayish uchun asos bo'lgan strategik viloyatlar sifatida qaraldi. [66]

Hukumat shakli ko'pincha imperiya deb nomlansa-da, aslida imperiya tarkibidagi ko'p joylar shahar-shtatlar sifatida tashkil etilgan, ular nomi bilan tanilgan. altepetl Nahuatlda. Bular irsiy etakchi tomonidan boshqariladigan kichik politsiyalar edi (tlatoani) qonuniy zodagon sulolasidan. Erta Aztek davri o'sish va raqobat davri edi altepetl. Uchlik Ittifoqi konfederatsiyasi 1427 yilda tuzilgan va fath orqali kengayishni boshlaganidan keyin ham altepetl mahalliy darajada tashkilotning asosiy shakli bo'lib qoldi. Altepetlning mintaqaviy siyosiy birlik sifatida samarali roli asosan imperiyaning gegemon boshqaruv shakli muvaffaqiyatiga sabab bo'lgan. [67]

Qishloq xo'jaligi va tirikchilik

Hamma Mesoamerikaliklar singari, Azteklar jamiyati makkajo'xori dehqonchiligi atrofida tashkil etilgan. Ko'llari va botqoqlari ko'p bo'lgan Meksika vodiysidagi nam muhit intensiv dehqonchilikka imkon berdi. Misrdan tashqari asosiy ekinlar loviya, qovoq, chili va amarant edi.Vodiyda qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishi uchun, ayniqsa, sayoz suvlarni yil bo'yi o'stirilishi mumkin bo'lgan yuqori unumdor bog'larga aylantirishga imkon beradigan, ko'lda chinampalar, sunampali orollar qurilishi muhim ahamiyatga ega edi. Chinampalar-ko'l tubidan kelgan loy qatlamlari, o'simlik moddalari va boshqa o'simliklardan yaratilgan qishloq xo'jaligi erlarining inson qo'li bilan kengaytmalari. Bu ko'tarilgan to'shaklarni tor kanallar ajratib qo'ydi, bu esa fermerlarga kanoeda ular o'rtasida harakatlanishiga imkon berdi. Chinampalar nihoyatda unumdor erlar bo'lib, har yili o'rtacha oltita hosilni hosil qilgan. Hozirgi chinampa hosildorligiga ko'ra, bir gektar (2,5 gektar) chinampa 20 kishini va 9000 gektar (22000 gektar) maydonni boqishi taxmin qilingan. chinampalar 180 ming kishini boqish mumkin. [68]

Azteklar sun'iy sug'orish tizimini qurish orqali qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishini yanada kuchaytirdilar. Dehqonchilikning ko'p qismi aholi zich joylashgan joylardan tashqarida sodir bo'lgan bo'lsa, shaharlarda dehqonchilikning boshqa usuli bor edi. Har bir oilaning o'z bog 'uchastkasi bor edi, u erda makkajo'xori, meva, o'tlar, dori -darmonlar va boshqa muhim o'simliklar o'sadi. Tenochtitlan shahri yirik shahar markaziga aylanganda, shaharga ko'l bo'yidagi buloqlardan suv o'tkazgichlar orqali suv etkazib berildi va ular o'g'it sifatida foydalanish uchun odam chiqindilarini yig'adigan tizimni tashkil qildi. Agteklar intensiv dehqonchilik orqali katta urbanizatsiyalangan aholini boqishga muvaffaq bo'lishdi. Ko'l, shuningdek, baliq, amfibiyalar, qisqichbaqalar, hasharotlar va hasharotlar tuxumlari va suv qushlari kabi suvli hayvonlar ko'rinishidagi oqsillarga boy manba bo'lgan. Proteinning turli xil manbalarining mavjudligi uy hayvonlari uchun go'shtdan unchalik foydalanilmasligini anglatar edi (faqat kurka va itlar boqilar edi) va olimlar Meksika vodiysi aholisi orasida oqsil etishmasligi borligini aniqladilar. [69]

Hunarmandchilik va hunarmandchilik

Oziq -ovqat mahsulotlarining haddan tashqari ko'payishi Aztek aholisining katta qismini o'zlarini oziq -ovqat ishlab chiqarishdan tashqari boshqa kasblarga bag'ishlashga imkon berdi. Ayollar mahalliy oziq -ovqat mahsulotlarini ishlab chiqarish bilan shug'ullanishdan tashqari, agave tolasi va paxtadan to'qimachilik to'qishgan. Erkaklar, shuningdek, keramika ishlab chiqarish, obsidian va shag'al asboblar, boncukdan ishlangan buyumlar, tuklar, asboblar va cholg'u asboblarini ishlab chiqarish kabi hunarmandchilik bilan shug'ullanganlar. Ba'zida butun kalpollis bitta hunarmandchilikka ixtisoslashgan va ba'zi arxeologik joylarda katta mahallalar topilgan bo'lib, u erda faqat bitta hunarmandchilik bilan shug'ullangan. [70] [71]

Azteklar metall ishlarini unchalik ishlab chiqarmagan, lekin oltinni eritishning asosiy texnologiyasini bilgan va ular oltinni qimmatbaho toshlar, masalan, jade va firuza bilan birlashtirgan. Mis mahsulotlari, odatda, Michoacan Taraskanlaridan olib kelingan. [72]

Savdo va tarqatish

Mahsulotlar bir tovarga ixtisoslashgan ba'zi bozorlar (masalan, Acolman itlar bozori) va turli xil tovarlar mavjud bo'lgan boshqa umumiy bozorlar tarmog'i orqali tarqatildi. Bozorlar yuqori saviyada tashkil etilgan bo'lib, faqat o'z vakolatli savdogarlariga o'z tovarlarini sotishga ruxsat berilgan va o'z xaridorlarini aldagan yoki sifatsiz yoki qalbaki tovarlarni sotganlarni jazolagan. Oddiy shaharda haftalik bozor bo'ladi (har besh kunda), yirik shaharlarda esa har kuni bozor bor edi. Kortesning xabar berishicha, Tenochtitlanning singlisi Tlatelolkoning markaziy bozoriga har kuni 60 ming kishi tashrif buyurgan. Bozorlardagi ba'zi sotuvchilar mayda sotuvchilar bo'lgan, dehqonlar o'z mahsulotlarini sotishi mumkin edi, kulollar o'z idishlarini sotishgan va hokazo. Boshqa sotuvchilar daromad olish maqsadida bozordan bozorga sayohat qilgan professional savdogarlar edi. [73]

Pochteca eksklyuziv gildiyalarga uyushtirilgan uzoq masofali savdogarlar edi. Ular Mesoamerikaning hamma joylariga uzoq ekspeditsiyalar uyushtirib, ekzotik hashamatli buyumlarni olib kelishdi va Tlatelolko bozorining hakamlari va nazoratchilari bo'lishdi. Garchi Meksikaning Aztek iqtisodiyoti tijoratlashtirilgan bo'lsa -da (pul, bozor va savdogarlardan), er va ishchi kuchi odatda tovar emas, garchi ba'zi turdagi zodagonlar o'rtasida sotilishi mumkin edi. [74] Iqtisodiyotning tijorat sektorida pulning bir necha turlari muntazam ishlatilgan. [75] Kichik xaridlar pasttekisliklardan olib kelinadigan kakao loviyalaridan qilingan. Aztek bozorlarida kichkina quyon 30 dona loviya, kurka tuxumi 3 dona, tamal esa bitta loviya turardi. Kattaroq xaridlar uchun quachtli deb nomlangan standart uzunlikdagi paxta matosi ishlatilgan. 65 dan 300 gacha kakao loviyalariga teng bo'lgan turli xil quachtli navlari bor edi. Taxminan 20 ta quachtli Tenochtitlanda bir yil davomida oddiy odamni qo'llab -quvvatlashi mumkin edi. [76]

Hurmat

Tovarlarni taqsimlashning yana bir shakli o'lpon to'lash edi. Altepetlni zabt etganda, g'olib har yili o'lpon to'laydi, odatda qaysi mahsulot mahalliy qimmatbaho yoki qimmatli bo'lsa, shunday to'lanadi. Codex Mendoza -ning bir nechta sahifalarida irmoqli shaharlarning ro'yxati keltirilgan: ular nafaqat tuklar, bezatilgan kostyumlar va yashil toshli boncuklar, balki mato, o'tin va oziq -ovqat kabi amaliy mahsulotlarni o'z ichiga oladi. Soliq odatda yiliga ikki yoki to'rt marta turli vaqtlarda to'langan. [23]

Azteklar boshqargan viloyatlarda olib borilgan arxeologik qazishmalar shuni ko'rsatadiki, imperiyaga qo'shilish provinsiya xalqlari uchun ham xarajat, ham foyda keltirgan. Ijobiy tomoni shundaki, imperiya savdo va savdoni rivojlantirdi va ekzotik tovarlar obsidiandan bronzagacha oddiy va zodagonlarning uylariga etib bordi. Savdo sheriklari orasida bronza asboblar va zargarlik buyumlari manbai bo'lgan dushman Purépecha (Taraskanlar nomi bilan ham tanilgan) bor edi. Salbiy tomoni shundaki, imperatorlik to'lovi oddiy uy xo'jaliklariga yuk bo'lib, ular o'z ulushlarini to'lash uchun o'z ishlarini ko'paytirishlari kerak edi. Boshqa tomondan, zodagonlar ko'pincha imperatorlik boshqaruvi ostida yaxshi tashkil topgan, chunki ular imperatorlik tashkilotining bilvosita tabiati edi. Imperiya mahalliy shohlar va zodagonlarga tayanishi kerak edi va ularga tartibni saqlash va o'lpon oqimi uchun yordam berish uchun imtiyozlar taklif qildi. [77]

Aztek jamiyati nisbatan oddiy agrar qishloq an'analarini murakkab institutlar, mutaxassisliklar va ierarxiyalar tizimiga ega bo'lgan haqiqiy urbanizatsiyalashgan jamiyatning rivojlanishi bilan birlashtirdi. Mesoamerikadagi shahar urf -odatlari klassik davrda, masalan, Teotihuakan kabi yirik shahar markazlari bilan, aholisi 100 mingdan oshgan va attseklar paydo bo'lgan paytda, shahar an'analari Mesoamerikan jamiyatida mustahkam o'rnashgan, shahar markazlari katta xizmat ko'rsatgan. butun aholi uchun diniy, siyosiy va iqtisodiy vazifalar. [78]

Meksika-Tenochtitlan

Azteklar imperiyasining poytaxti Tenochtitlan edi, hozirgi Mexiko shahri. Texkoko ko'lidagi bir qancha orolchalarga qurilgan shahar rejasi to'rtta shahar qismiga bo'lingan nosimmetrik sxemaga asoslangan edi. lager (yo'nalishlar). Tenochtitlan qat'iy reja asosida qurilgan va marosim uchastkasida joylashgan bo'lib, u erda Tenochtitlan Buyuk Piramidasi shahardan 50 m balandlikda ko'tarilgan. Uylar yog'och va loydan, tomlari qamishdan yasalgan, garchi piramidalar, ibodatxonalar va saroylar odatda toshdan qilingan. Shahar transport uchun foydali bo'lgan kanallar bilan o'rab olingan. Antropolog Eduardo Noguera uylar soniga va Tlatelolko (bir paytlar mustaqil shahar, lekin keyinchalik Tenochtitlan chekkasiga aylangan) aholisining birlashishiga qarab, aholini 200 mingga baholagan. [68] Agar Texkoko ko'li atrofidagi orollar va qirg'oqlarni o'z ichiga oladigan bo'lsak, hisob -kitoblarga ko'ra, aholisi 300 000 dan 700 000 gacha. Maykl E. Smit 1350 gektar (3300 gektar) maydonga va aholi zichligi gektariga 157 aholiga asoslangan Tenochtitlanning 212,500 aholisi haqida bir oz kichikroq raqamni beradi. Azteklar davridagi Meksika vodiysidagi ikkinchi yirik shahar Texcoco bo'lib, 25 mingga yaqin aholisi 450 gektarga (1100 akr) tarqalgan. [79]

Tenochtitlanning markazi-bu muqaddas uchastka, devor bilan o'ralgan kvadrat maydoni, u erda Buyuk ibodatxona, boshqa xudolarga ibodatxonalar, koptok, sokinek (zodagonlar maktabi), kalla suyagi tokchasi joylashgan. tzompantli, qurbonlarning bosh suyaklari, jangchilar buyurtmasi uylari va savdogarlar saroyi tasvirlangan. Muqaddas uchastka atrofida tlatoanilar tomonidan qurilgan qirol saroylari bor edi. [80]

Buyuk ma'bad

Tenochtitlanning markaziy qismi Templo Mayor, Buyuk Ma'bad, ikkita zinapoyali ikkita zinapoyali katta zinapoyali piramida edi - biri Tlalokga, ikkinchisi Xuitzilopochtliga bag'ishlangan. Bu erda odamlarning qurbonliklarining ko'pchiligi marosimlar paytida qurbonlik qilinganlarning jasadlari zinadan tashlangan. Ma'bad bir necha bosqichda kengaytirildi va ko'pchilik Aztek hukmdorlari har birining yangi bag'ishlanish va inauguratsiyasi bilan keyingi bosqichni qo'shishga qaror qilishdi. Ma'bad Mexiko markazida qazilgan va boy bag'ishlov qurbonliklari Templo Mayor muzeyida namoyish etilgan. [81]

Arxeolog Eduardo Matos Moktezuma o'z inshosida Templo meri ramziMa'badning yo'nalishi Meksikaning koinot haqidagi tasavvurining to'liqligidan dalolat beradi, deb hisoblaydi (kosmovitsiya). Uning so'zlariga ko'ra, "gorizontal va vertikal tekisliklar kesishadigan asosiy markaz yoki kindik, ya'ni samoviy yoki yuqori tekislik va Er osti dunyosi tekisligi boshlanadigan va olamning to'rtta yo'nalishi boshlanadigan nuqta Templodir. Tenochtitlan meri. " Matos Moktezuma ma'bad "barcha muqaddas kuch to'plangan va barcha darajalar kesishgan" tirik afsonaning timsoli bo'lib xizmat qiladi, deb da'vo qilib, uning taxminini qo'llab -quvvatlaydi. [82] [83]

Boshqa yirik shahar-shtatlar

Boshqa yirik Aztek shaharlari, ko'l atrofidagi Tenayuca, Azcapotzalco, Texcoco, Colhuacan, Tlacopan, Chapultepec, Coyoacan, Xochimilco va Chalco kabi oldingi shahar davlat markazlari edi. Puebla vodiysida, Cholula Mesoamerikadagi eng katta piramida ma'badiga ega bo'lgan eng yirik shahar edi, Tlakskalaning konfederatsiyasi esa to'rtta kichik shahardan iborat edi. Morelosda Cuahnahuac nahuatl tilida gapiradigan Tlahuica qabilasining yirik shahri edi va Toluca vodiysidagi Tollocan, Nahuatl ma'ruzachilari, shuningdek Otomi va Matlatzinca deb nomlangan tilni o'z ichiga olgan Matlatzinca qabilasining poytaxti edi. Ko'pgina Aztek shaharlarida xuddi shunday tartib bor edi, ular markaziy plazadan iborat bo'lib, ikkita zinapoyali katta piramida va g'arbga yo'naltirilgan er -xotin ma'badga ega edi. [78]

Aztek dini turli xudolarning panteoniga bag'ishlangan taqvim marosimlari amaliyoti atrofida tashkil etilgan. Boshqa Mesoamerikalik diniy tizimlar singari, u ham animizm elementlariga ega bo'lgan politeist agrotexnik din sifatida tushunilgan. Diniy amaliyotda hayot tsiklining davomi uchun minnatdorchilik bildirish yoki to'lash usuli sifatida xudolarga qurbonliklar keltirish asosiy o'rinni egalladi. [84]

Xudolar

Azteklar sig'inadigan asosiy xudolar yomg'ir va bo'ron xudosi Tlalok, quyosh va jang xudosi Huitzilopochtli va Meksika qabilasining tutelar xudosi, shamol, osmon va yulduz xudosi va madaniy qahramon Quetzalcoatl, xudo Tezcatlipoca edi. kecha, sehr, bashorat va taqdir. Tenochtitlan shahridagi Buyuk ibodatxonaning tepasida ikkita ziyoratgoh bor edi, biri Tlalokga, ikkinchisi Xuitzilopochtliga bag'ishlangan. Quetzalcoatl va Tezcatlipoca har birining Buyuk Ma'badga yaqin diniy uchastkasida alohida ma'badlari bor edi va Buyuk Ma'badning oliy ruhoniylari deb nomlangan.Quetzalcoatl Tlamacazqueh". Boshqa yirik xudolar Tlaltecutli yoki Coatlicue ayol er xudosi edi, Tonacatecuhtli va Tonacacihuatl juftligi hayot va rizq bilan bog'liq edi, Mictlantecutli va Mictlancihuatl, er osti va o'lim xudolari juftligi, Chalchiutlicue, ayol xudosi ko'llar va buloqlar, Xipe Totec, unumdorlik va tabiiy tsikl xudosi, Huehueteotl yoki Xiuhtecuhtli - olov xudosi, Tlazolteotl - tug'ish va jinsiylik bilan bog'liq ayol xudo, Xochipilli va Xochiquetzal qo'shiq, raqs va o'yin xudolari. Xususan, Tlaxcala, Mixcoatl yoki Camaxtli asosiy qabila xudosi bo'lgan. Ba'zi manbalarda Ometeotl xudosi tilga olingan bo'lishi mumkin, u hayot va o'lim o'rtasidagi ikkiyuzlamachilik xudosi bo'lgan bo'lishi mumkin, erkak va ayol, Tonacatecuhtli va Tonacacihuatlni o'z ichiga olgan bo'lishi mumkin. [85] asosiy xudolar bor edi, ularning har biri element yoki kontseptsiya bilan bog'liq bo'lgan o'nlab kichik xudolar edi va Azteklar imperiyasi o'sgan sari panteonlari ham o'sdi, chunki ular o'zlarini qabul qilishdi. yoki zabt etilgan odamlarning mahalliy xudolarini o'zlariga singdirdi. Bundan tashqari, asosiy xudolar ko'plab muqobil ko'rinish yoki jihatlarga ega bo'lib, ular bilan bog'liq jihatlari bo'lgan kichik xudolar oilalarini yaratdilar. [86]

Mifologiya va dunyoqarash

Aztek mifologiyasi mustamlaka davrida yozilgan bir qancha manbalardan ma'lum. "Quyosh afsonasi" deb nomlangan afsonalar to'plami ketma -ket to'rtta quyosh yoki davrlarning yaratilishini tasvirlaydi, ularning har biri boshqa xudo tomonidan boshqariladi va turli guruh mavjudotlar yashaydi. Har bir davr halokatli halokat bilan tugaydi, bu keyingi davrning boshlanishiga zamin yaratadi. Bu jarayonda Tezcatlipoca va Quetzalcoatl xudolari dushman sifatida namoyon bo'lib, har birining ijodini buzadi. Hozirgi Quyosh, beshinchisi, mayda xudo gulxanda o'zini qurbon qilib, quyoshga aylanganda yaratilgan, lekin quyosh faqat boshqa xudolar o'zlarini qurbon qilib, hayot kuchini berganidan keyin harakat qila boshlaydi. [88]

Er qanday yaratilgani haqidagi yana bir afsonada, Tezcatlipoca va Quetzalcoatl ittifoqchi bo'lib, ulkan timsoh Cipactli -ni mag'lubiyatga uchratib, erga aylanishini talab qilib, odamlarga uning go'shtini o'yib, urug'ini ekishga ruxsat berishdi. unga qon taklif qiling. Insoniyatning yaratilishi haqidagi hikoyada, Quetzalcoatl egizak Xolotl bilan er osti olamiga sayohat qiladi va suyaklarini olib keladi, keyin ularni ma'buda Cihuacoatl metatiga maydalangan suyaklarni olib keladi, natijada olingan xamir inson qiyofasiga kiradi va Quetzalcoatl hayotga qaytadi. buni o'z qoni bilan singdiradi. [89]

Huitzilopochtli - bu Meksika qabilasiga bog'langan xudo va u qabilaning kelib chiqishi va migratsiyasi haqidagi hikoyani tasvirlaydi. Xuitzilopochtli, safarida, Meksika ruhoniysi olib borgan ilohlar to'plami shaklida, qaerda bo'lsalar ham qo'shnilari bilan ziddiyatga tushib, qabilani doimiy ravishda qo'zg'atadi. Boshqa afsonada, Xuitzilopochtli singlisi oy xudosi Coyolxauhqui va uning to'rt yuz ukasini Coatepetl tepaligida mag'lubiyatga uchratadi. Buyuk ibodatxonaning janubiy tomoni, shuningdek, Coatepetl deb ataladi, bu afsonaning tasviri edi va zinapoyaning etagida bo'lak ma'budasi tasviri o'yilgan katta tosh monolit yotardi. [90]

Taqvim

Azteklarning diniy hayoti taqvimlar atrofida tashkil etilgan. Ko'pchilik Mesoamerikaliklar singari, Azteklar bir vaqtning o'zida ikkita taqvimdan foydalangan: 260 kunlik marosim taqvimi. tonalpohualli va 365 kunlik quyosh taqvimi "deb nomlangan xiuhpohualli. Har bir taqvimda har bir kunning nomi va raqami bor edi va 52 yil ichida ikkita sananing kombinatsiyasi noyob edi. Tonalpohualli asosan bashorat qilish uchun ishlatilgan va u 20 kunlik belgilar va 1-13 raqamli koeffitsientlardan iborat bo'lib, ular belgilangan tartibda aylanib yurgan. The xiuhpohualli 20 kunlik 18 "oy" dan, qolgan qismi esa "bo'sh" 5 kundan keyin tsikl oxirida yangisidan oldin tuzilgan. xiuhpohualli tsikl boshlandi. Har 20 kunlik oyga oy boshlangan maxsus marosim bayrami nomi berildi, ularning ko'pchiligi qishloq xo'jaligiga bog'liq edi. Aztek taqvimi kabisa yiliga tuzatilganmi yoki yo'qmi, mutaxassislar o'rtasida muhokama qilinadigan masala. Oylik marosimlar butun aholini qamrab oldi, chunki har bir xonadonda marosimlar o'tkazildi kalpolli ibodatxonalar va asosiy muqaddas uchastkada. Ko'plab festivallarda raqsning turli shakllari, shuningdek, xudo taqlidchilari tomonidan afsonaviy hikoyalar qayta tiklanishi va oziq -ovqat, hayvonlar va odam qurbonlari ko'rinishida qurbonlik keltirildi. [91]

Har 52 yilda har ikki taqvim umumiy boshlang'ich nuqtasiga etib keldi va yangi kalendar tsikli boshlandi. Ushbu taqvim tadbiri ma'lum marosim bilan nishonlandi Xiuhmolpilli yoki Yangi olov marosimi. Bu marosimda barcha uylarda eski sopol idishlar sindirilgan va Azteklar olamidagi barcha yong'inlar o'chirilgan. Keyin qurbonning ko'kragiga yangi olov ochildi va yuguruvchilar boshqasiga yangi olovni olib kelishdi kalpolli olov har bir uyga qayta taqsimlangan jamoalar. Olovsiz tun yulduzlar jinlari qo'rquvi bilan bog'liq edi. tzitzimimeQuyoshning beshinchi davrini tugatib, erni yiqitishi mumkin. [92]

Inson qurbonligi va kannibalizm

Azteklar uchun o'lim yaratilishni abadiylashtirishda muhim rol o'ynagan va xudolar ham, odamlar ham hayotni davom ettirish uchun o'zlarini qurbon qilish majburiyatiga ega edilar. Yuqoridagi yaratilish afsonasida tasvirlanganidek, odamlar Quyoshning qayta tiklanishi uchun javobgar ekanligi, shuningdek, uning uzluksiz tug'ilishi uchun erga haq to'lashi kerak edi. Turli shakllarda qon qurbonligi o'tkazildi. Odamlar ham, hayvonlar ham qurbonlikka keltirildi, bu xudo qo'yilishi va marosim o'tkazilishiga bog'liq edi va ba'zi xudolarning ruhoniylari ba'zida o'zlarini qon bilan o'z qonlarini berishlari kerak edi. Ma'lumki, ba'zi urf -odatlar kannibalizm harakatlarini o'z ichiga olgan, asir va uning oilasi qurbonlik qilingan asirlarning go'shtining bir qismini iste'mol qilgan, ammo bu amaliyot qanchalik keng tarqalgani noma'lum. [93] [94]

Odam qurbonligi Mesoamerika bo'ylab amalga oshirilgan bo'lsa -da, o'z hisob -kitoblariga ko'ra, Azteklar bu amaliyotni misli ko'rilmagan darajada olib kelishgan. Misol uchun, 1487 yilda Tenochtitlan Buyuk Piramidasini qayta tabriklash uchun, Azteklar 80400 mahbusni to'rt kun davomida qurbon qilganliklari haqida xabar berishgan, bu haqda Buyuk ma'ruzachi Axuitzotl xabar bergan. Biroq, bu raqam hamma tomonidan qabul qilinmaydi va bo'rttirilgan bo'lishi mumkin. [95]

Azteklarning inson qurbonligi ko'lami ko'plab olimlarni Aztek dinining bu jihatining harakatlantiruvchi omili nima bo'lishi mumkinligini o'ylashga undadi. 1970 -yillarda Maykl Xarner va Marvin Xarris, Azteklar orasida odamlarning qurbon bo'lishining motivi, aslida, qurbonlik qurbonlarini kannibalizatsiya qilish, deb ta'kidlashdi. Magliabechiano kodeksi. Xarnerning ta'kidlashicha, aholi bosimi juda yuqori va makkajo'xori dehqonchiligiga alohida e'tibor berilishi attseklar orasida muhim aminokislotalarning etishmasligiga olib kelgan. [96] Azteklar qurbonlik qilgani haqida umumiy kelishuv mavjud bo'lsa -da, kannibalizm keng tarqalganmi yoki yo'qmi degan ilmiy kelishuv yo'q. Xarris, muallifi Kanniballar va shohlar (1977), dastlab Xarner tomonidan taklif qilingan, qurbonlarning go'shti mukofot sifatida aristokratik parhezning bir qismi bo'lgan, degan da'voni ilgari surdi, chunki Azteklar dietasida oqsillar yo'q edi. Bu da'volar Bernard Ortiz Montellano tomonidan rad etilgan, u Azteklarning sog'lig'i, parhezi va tibbiyotini o'rganganida, Azteklarning dietasida hayvon oqsillari kam bo'lsa -da, o'simlik oqsillariga boy ekanligini isbotlagan. Ortiz, shuningdek, o'rim -yig'imdan keyingi oziq -ovqat mo'l -ko'l bo'lgan davrda, odamlarning qurbonlik qilishining oziq -ovqat tanqisligi davriga nisbatan, qurbonlikdan olinadigan oz miqdordagi inson oqsillari va aristokratlar hayvonlar oqsiliga osonlikcha kirish imkoniyatiga ega ekanligini ta'kidlaydi. [97] [95] Bugungi kunda ko'pgina olimlar amaliyotni mafkuraviy tushuntirishlariga ishora qilib, zabt etilgan davlatlardan jangchilarni qurbon qilish ommaviy tomoshasi siyosiy kuchning asosiy namoyishi bo'lganini, hukmron sinflarning ilohiy hokimiyatga bo'lgan da'vosini qo'llab -quvvatlaganini ta'kidlaydilar. [98] Bu, shuningdek, Aztek davlatiga bo'ysundirilgan politsiya tomonidan qo'zg'olonga qarshi muhim to'siq bo'lib xizmat qilgan va bunday to'siqlar uyushgan imperiya birlashishi uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega edi. [99]

Azteklar buni juda qadrlashdi toltecayotl (san'at va tasviriy hunarmandchilik) Meksikaning markaziy qismidagi Azteklardan oldingi Tolteklar. Azteklar Toltek asarlarini madaniyatning eng yaxshi holatini ifodalagan. Tasviriy san'at yozish va rasm chizish, qo'shiq aytish va she'r yozish, haykaltaroshlik o'ymakorligi va mozaikani ishlab chiqarish, nozik keramika yasash, murakkab tukli buyumlar ishlab chiqarish va mis va oltinni o'z ichiga oluvchi metallarni o'z ichiga olgan. Tasviriy san'at ustalari kollektiv deb nomlangan tolteka (Toltek). [100]

Shahar standarti Templo Mayor muzeyidagi Meksika-Tenochtitlan qoldiqlari tafsilotlari (Mexiko)

Xiuhtecuhtli niqobi 1400-1521 sedrela yog'och, firuza, qarag'ay qatroni, marvarid, qobiq qobig'i, kinoteatr balandligi: 16,8 sm, kengligi: 15,2 sm Britaniya muzeyi (London)

Tezcatlipoca niqobi 1400–1521 firuza, pirit, qarag'ay, jigarrang, odam suyagi, kiyik terisi, qobiq qobig'i va agav balandligi: 19 sm, kengligi: 13,9 sm, uzunligi: 12,2 sm Britaniya muzeyi

Ikki boshli ilon 1450-1521 sedro yog'och (Cedrela odorata), firuza, qobiq, yaltiroq izlari va amp 2 qatronlar yopishtiruvchi sifatida ishlatiladi (qarag'ay qatroni va Bursera qatroni) balandligi: 20,3 sm, kengligi: 43,3 sm, chuqurligi: 5,9 sm Britaniya muzeyi

Kodeksning 12 -beti Borbonicus, (katta maydonda): Tezcatlipoca (tunda va taqdirda) va Quetzalcoatl (tukli ilon) 1500 ta tolali qog'ozdan oldin balandligi: 38 sm, to'liq qo'lyozma uzunligi: 142 sm Bibliothèque de l'Assemblée nationale (Parij)

Aztek taqvimi tosh 1502–1521 diametri: qalinligi 358 sm: 98 sm 1790 yil 17 -dekabrda Mexiko Sobori Milliy Antropologiya Muzeyida (Mexiko) ta'mirlash paytida topilgan.

1440–1469 -sonli "Tlāloc" effigy kema bo'yalgan sopol idishlar balandligi: 35 sm Templo Mayor muzeyi (Mexiko shahri)

15 -asr - 16 -asr boshlarida tiz cho'kkan ayol figurali tosh bo'yalgan: 54,61 x 26,67 sm Metropolitan san'at muzeyi (Nyu -York shahri)

Qurbaqa shaklidagi marjonlarni taqinchoqlar 15-16-asr boshlarida oltin balandligi: 2,1 sm Metropoliten san'at muzeyi (Nyu-York shahri)

Yozish va ikonografiya

Azteklarda mayya kabi to'liq rivojlangan yozuv tizimi yo'q edi, lekin mayya va zapotek kabi ular logografik belgilarni fonetik bo'g'in belgilari bilan birlashtirgan yozuv tizimidan foydalanganlar. Logogrammalar, masalan, bu so'zni ifodalash uchun tog 'tasviridan foydalanish bo'lishi mumkin tepetl, "tog '", lekin fonetik bo'g'in belgisi tish tasviridan foydalanish bo'ladi tlantli bo'g'inni bildirish uchun tla tish bilan bog'liq bo'lmagan so'zlar bilan. Bu printsiplarning kombinatsiyasi Azteklarga shaxslar va joylar nomlarining tovushlarini ifodalashga imkon berdi. Hikoyalar tasvirlar ketma -ketligi orqali ifodalanishga moyil edi, masalan, yo'llarni ko'rsatish uchun oyoq izlari, fath voqealarini ko'rsatish uchun olovli ibodatxonalar kabi turli ikonografik konventsiyalar.

Epigraf Alfonso Lakadena shuni ko'rsatdiki, Azteklar ishlatadigan turli xil bo'g'in belgilari nahuatl tilining eng tez -tez uchraydigan bo'g'inlarini aks ettirishga imkon bergan (ba'zi bir istisnolardan tashqari), [102], lekin ba'zi olimlarning ta'kidlashicha, fonetikaning yuqori darajasi. fath qilinganidan keyingina, Azteklar fonetik yozuv tamoyillari ispanlar tomonidan tanishtirilgach, erishildi. [103] Boshqa olimlar, xususan Gordon Uittaker, Aztek yozuvining syllabik va fonetik jihatlari Lacadena taklifiga qaraganda ancha tizimli va ijodiyroq ekanligini ta'kidlab, Aztek yozuvi hech qachon mayya yozuvi kabi qat'iy bo'g'inli tizimga birlashmagan, deb ta'kidlagan. balki har xil turdagi fonetik belgilarning keng doirasidan foydalangan. [104]

O'ngdagi rasm mustamlakachilar Aztek kodeksi Mendozada joy nomlarini yozish uchun fonetik belgilar ishlatilishini ko'rsatadi. Eng yuqori joy - "Mapachtepec", ya'ni "Rakun tepasida" degan ma'noni anglatadi, lekin glif "TEPETL" tog 'ustidagi "MA" (qo'l) va "PACH" (mox) fonetik belgilarini o'z ichiga oladi.xarita"(" rakun ") logografik o'rniga fonetik. Boshqa ikkita joy nomi, Mazatlan ("Ko'p kiyiklar joyi") va Huitztlan ("Ko'p tikanlar joyi"), tish bilan ifodalangan "TLAN" fonetik elementidan foydalaning (tlantli) "MAZA" ni yozish uchun kiyik boshi bilan birlashtirilgan (mazatl = kiyik) va tikan (xayitli) "HUITZ" ni yozing. [105]

Musiqa, qo'shiq va she'r

Aztek festivallarining ko'pida qo'shiqlar va she'rlar yuqori baholandi. O'yinchilar, musiqachilar va akrobatlarni o'z ichiga olgan dramatik taqdimotlar ham bo'lib o'tdi. Bir nechta turli janrlar mavjud edi kuikatl (Qo'shiq): Yaocuicatl urushga va urush xudolariga bag'ishlangan, Teocuicatl xudolarga va yaratilish afsonalariga va bu raqamlarga sajda qilish, xoxicuicatl gullarga (she'rning o'zi ramzi va ko'p darajali ma'no berish uchun dualizmdan foydalangan she'rning yuqori metaforik tabiatidan dalolat beradi). "Nasr" edi tlahtolli, shuningdek, uning turli toifalari va bo'linmalari bilan. [106] [107]

Aztek she'riyatining asosiy jihati parallelizmdan foydalanish edi, bir elementga turli nuqtai nazarlarni ifodalash uchun ko'milgan juftliklar tuzilmasidan foydalanish. [108] Ayrim juftliklar difrazizmlar, an'anaviy metaforalar bo'lib, mavhum kontseptsiya yana ikkita aniq kontseptsiya yordamida metaforik tarzda ifodalangan. Masalan, "she'riyat" ning nahuatl ifodasi edi xochitl ichida cuicatl "gul, qo'shiq" degan ma'noni anglatuvchi ikki so'z. [109]

Bu she'riyatning ajoyib miqdori, fath davrida to'plangan, saqlanib qolgan. Ba'zi hollarda, she'riyat Nezahualcoyotl kabi alohida mualliflarga tegishli. tlatoani Texcoco va Cuacuauhtzin, Tepechpan Lord, lekin bu atributlar haqiqiy mualliflikni aks ettiradimi - bu fikr. Bunday she'rlarning muhim to'plami Romans de los señores de la Nueva España, to'plangan (Tezcoco 1582), ehtimol Xuan Bautista de Pomar, [nb 8] va Cantares Mexicanos. [110]

Seramika

Azteklar har xil turdagi keramika ishlab chiqargan. Apelsin buyumlari keng tarqalgan bo'lib, ular to'q sariq yoki sirg'almagan keramikadan yasalgan. Qizil buyumlar - qizg'ish sirg'ali keramika. Polikromli buyumlar - oq yoki to'q sariq rangli, keramika, to'q sariq, qizil, jigarrang va/yoki qora ranglarda bo'yalgan. Qora rangda bo'yalgan naqshlar bilan bezatilgan to'q sariq rangli "apelsin -qora" buyumlar juda keng tarqalgan. [111] [5] [112]

To'q rangli keramika ustidagi qora Azteklar xronologik tarzda to'rt bosqichga bo'linadi: 1100–1350 (Azteklarning boshi), Aztek III ga yaqin keladigan Aztek I va II. (1350–1520), va oxirgi bosqich Aztek IV - mustamlakachilikning dastlabki davri. Aztek I gulli naqshlar va kundalik gliflar bilan ajralib turadi Aztek II, s-egri chiziqlar yoki ilmoqlar kabi kalligrafik dizaynlar ustidagi stilize qilingan o't dizayni bilan ajralib turadi Aztec III juda oddiy chiziqli dizaynlar bilan ajralib turadi Aztek IV Kolumbiyadan oldingi ba'zi dizaynlarni davom ettiradi, lekin qo'shadi. Evropaning gullar dizayni. Bu uslublarning har birida mahalliy tafovutlar bo'lgan va arxeologlar keramika ketma -ketligini takomillashtirishda davom etishmoqda. [5]

Kundalik foydalanish uchun odatiy idishlar pishirish uchun loydan yasalgan panjaralar edi (komali), ovqat uchun idishlar va idishlar (caxitl), pishirish uchun idishlar (komilchilli maydalash uchun tagliklari kesilgan molkajet yoki ohak tipidagi idishlar (molcaxitl), va har xil turdagi mangallar, tripodli idishlar va bikonik qadahlar. Kemalar oddiy o'choqli pechlarda yoki hatto past haroratlarda chuqur o'choqlarida ochiq olovda otilgan. [5] Polixromli keramika Cholula mintaqasidan (Mixteca-Puebla uslubi sifatida ham tanilgan) olib kelingan va bu buyumlar hashamatli buyum sifatida yuqori baholangan, to'q sariq rangdagi mahalliy qora esa kundalik foydalanish uchun ham ishlatilgan. [113]

Badiiy san'at

Aztek rasmlari hayvonlarning terisida (asosan kiyiklarda), paxta lienzosida va qobig'idan amat qog'ozida ishlab chiqarilgan (masalan. Mikema trema yoki Ficus aurea), u shuningdek keramikada ishlab chiqarilgan va yog'och va toshda o'yilgan. Rasmlarni aniqroq ko'rsatish uchun materialning yuzasi ko'pincha gesso bilan ishlangan. Rasm va yozish san'ati Nahuatlda metafora bilan ma'lum bo'lgan tilli, tlapalli - "qora siyoh, qizil pigment" degan ma'noni anglatadi. [114] [115]

Aztek rasmlari saqlanib qolgan kitoblar kam. Ulardan hech biri fathdan oldin yaratilgani aniq tasdiqlanmagan, lekin bir nechta kodekslar fathdan oldin yoki ko'p o'tmay - ularni ishlab chiqarish an'analari buzilganidan oldin bo'yalgan bo'lishi kerak. Hatto ba'zi kodekslar fathdan keyin ishlab chiqarilgan bo'lishi mumkin bo'lsa ham, ular ulamolar tomonidan Kolumbiyagacha bo'lgan asl nusxalardan nusxa ko'chirilgan bo'lishi mumkin deb o'ylash uchun asos bor. Borbonicus kodeksi, ba'zilar tomonidan fathdan oldin ishlab chiqarilgan yagona Aztek kodeksi deb hisoblanadi - bu har xil davrlarning homiy xudolarini ko'rsatuvchi kun va oy sanoqlarini tavsiflovchi kalendrik kodeks. [25] Boshqalar buni fathdan keyingi ishlab chiqarishni ko'rsatadigan uslubiy xususiyatlarga ega deb hisoblaydilar. [116]

Ba'zi kodekslar fathdan keyin ishlab chiqarilgan, ba'zida mustamlaka hukumati buyurtmasi bo'yicha, masalan, Codex Mendoza, Azteklar tomonidan chizilgan. tlacuilos (kodeks yaratuvchilari), lekin Ispaniya hukumati nazorati ostida, ular ba'zan mustamlakadan oldingi diniy amaliyotlarni tasvirlaydigan kodekslarni, masalan Codex Ríosni, topshirishadi. Fathdan so'ng, cherkov kalendar yoki diniy ma'lumotlarga ega bo'lgan kodekslarni qidirib topdi va tizimli ravishda yo'q qildi - boshqa turdagi bo'yalgan kitoblar, ayniqsa tarixiy hikoyalar va o'lpon ro'yxatlari ishlab chiqarishda davom etdi. [25] Garchi Aztek xudolari tasvirlangan bo'lsa va Meksika vodiysining asteklari tomonidan tarqalgan diniy urf -odatlar tasvirlangan bo'lsa -da, Cholula yaqinidagi Janubiy Puebla shahrida ishlab chiqarilgan kodekslar ba'zan Aztek kodekslari hisoblanmaydi, chunki ular Azteklar yuragidan tashqarida ishlab chiqarilgan. ". [25] Karl Anton Novotniy, shunga qaramay, Cholula atrofida chizilgan va Mixtec uslubida ishlatilgan Borgia Kodeksi "mavjud qo'lyozmalar orasida eng muhim san'at asari" deb hisoblagan. [117]

Birinchi Aztek rasmlari Teotihuakandan olingan. [118] Hozirgi Aztek rasmlarining aksariyati Templo Mayorda topilgan. [119] Azteklar kapitoli murakkab devor rasmlari bilan bezatilgan. Aztek rasmlarida odamlar xuddi kodeklarda tasvirlanganidek tasvirlangan. Tlatelokoda topilgan bitta rasmda chol va kampir tasvirlangan. Bu Cipactonal va Oxomico xudolarini anglatishi mumkin.

Haykal

Haykallar tosh va yog'ochdan o'yilgan, ammo yog'och o'ymakorligi saqlanib qolgan. [120] Aztek toshdan yasalgan haykallar kichik haykalchalar va niqoblardan tortib yirik yodgorliklargacha bo'lgan har xil o'lchamlarda mavjud bo'lib, ular yuqori mahorat sifati bilan ajralib turadi. [121] Ko'p haykaltaroshlar juda real uslubda o'yilgan, masalan, hayvonlarning haqiqiy haykalchalari, masalan, taqillagan ilonlar, itlar, jaguarlar, qurbaqalar, toshbaqa va maymunlar. [122]

Aztek san'at asarida bir qancha monumental tosh haykallar saqlanib qolgan, bunday haykallar odatda diniy me'morchilik bezaklari bo'lib xizmat qilgan. Ayniqsa, mashhur monumental qoyali haykalga 1790 yilda topilgan Aztek "Quyosh toshi" yoki "Kalendar toshi" kiradi, shuningdek, 1790 yilda qazilgan Zokalo 2,7 metr balandlikdagi andezitdan yasalgan Coatlicue haykali, yubkali yubkali ilonli xtonik ma'buda. 1978 yilda topilgan bo'linib ketgan ma'budasi Coyolxauhquini ifodalovchi Coyolxauhqui toshi Tenochtitlandagi Buyuk ma'badga olib boradigan zinapoyaning etagida edi. [123] Haykalning ikkita muhim turi attseklarga xos bo'lib, marosim qurbonligi kontekstiga bog'liq: nilufar yoki "burgut idishi", ko'pincha burgut yoki yaguar shaklidagi katta toshli idishlar, odamlarning qalblari uchun idish sifatida ishlatiladi. temalacatl, monumental o'yma tosh disk, unga urush asirlari bog'lanib, gladiator janglari shaklida qurbon qilingan. Bu turdagi haykalning eng mashhur namunalari Tizok toshi va motekuzoma I toshidir, ularning har biri o'ziga xos Aztek hukmdorlari tomonidan urush va fathlar tasviri bilan o'yilgan. Xudolarni tasvirlaydigan kichikroq tosh haykallar ham mavjud. Diniy haykaltaroshlikda ishlatilgan uslub, ehtimol, tomoshabinda kuchli tajriba yaratishga qaratilgan qat'iy pozitsiyalar edi. [122] Hozirgi vaqtda Aztek tosh haykallari muzeylarda bezaksiz qoyatosh sifatida namoyish etilsa -da, ular dastlab yorqin polixrom rangga bo'yalgan, ba'zan esa avval gips bilan qoplangan. [124] Dastlabki ispan konkistadorlari hisoblarida tosh haykallar gipsga solingan qimmatbaho toshlar va metall bilan bezatilgani tasvirlangan. [122]

Tuklar ishi

Azteklar orasida eng qimmatbaho san'at turi - bu tuklar - murakkab va rang -barang tukli mozaikalarni yaratish va ularni kiyimda ishlatish, shuningdek qurol -yarog ', bannerlar va jangchilar kostyumlarini bezash edi. Tukli buyumlar yasagan yuqori malakali va hurmatli ustalar sinfi deyiladi amanteka, [125] nomi berilgan Amantla ular yashagan va ishlagan Tenochtitlan mahallasi. [126] Ular na soliq to'lashdi, na davlat xizmatini qilishlari kerak edi. Florensiya kodeksi tuklar qanday yaratilganligi haqida ma'lumot beradi. Amantekada o'z asarlarini yaratishning ikkita usuli bor edi. Ulardan biri, uch o'lchamli jismlar, masalan, chivin pichog'i, fanatlar, bilaguzuklar, bosh kiyimlar va boshqa narsalar uchun agave shnuri yordamida patlarni mahkamlash edi. Ikkinchisi va undan ham qiyinroq bo'lgani mozaikaning texnikasi edi, uni ispan ham "tukli rasm" deb atagan. Bular asosan tuklar qalqonlari va butlar uchun plashlar ustida bajarilgan. Tukli mozaikalar - bu paxta va pastadan yasalgan qog'oz asosda ishlangan, so'ngra o'zi amat qog'oz bilan ishlangan, lekin tagliklari bo'lgan turli xil qushlarning tuklari bo'laklari. boshqa turdagi qog'ozlar va to'g'ridan -to'g'ri amat bo'yicha ham amalga oshirildi. Bu ishlar "umumiy" tuklar, bo'yalgan tuklar va qimmatbaho tuklar bo'lgan qatlamlarda bajarilgan. Birinchidan, past sifatli tuklar va qimmatbaho tuklar faqat yuqori qatlamda topilgan. Mesoamerikan davridagi tuklar uchun yopishtiruvchi orkide lampalardan qilingan. Ayniqsa, Azteklar imperiyasida mahalliy va uzoq manbalardan tuklar ishlatilgan. Tuklar yovvoyi qushlardan, shuningdek, kurka va o'rdaklardan olingan, eng yaxshi quetzal tuklari Chiapas, Gvatemala va Gondurasdan kelgan. Bu tuklar savdo va o'lpon orqali olingan. Tuklarni saqlab qolish qiyinligi sababli, bugungi kunda Aztek tuklarining o'ndan kamrog'i mavjud. [127]

Mexiko shahri Tenochtitlan xarobalari ustiga qurilgan, asta -sekin ko'l, orol va Aztek Tenochtitlan arxitekturasini almashtirib, yopib qo'ygan. [128] [129] [130] Tenochtitlan qulagandan so'ng, Aztek jangchilari ispan Tlaxcalteca ittifoqchilari bilan birga yordamchi qo'shinlar sifatida qabul qilindi va Aztek kuchlari Mesoamerikaning shimoliy va janubidagi keyingi bosib olish kampaniyalarida qatnashdilar. Bu shuni anglatadiki, Aztek madaniyati va nahuatl tili dastlabki koloniya davrida ham kengayishda davom etdi, chunki Aztek yordamchi kuchlari ispan toji ostiga qo'yilgan ko'plab hududlarda doimiy aholi punktlarini qurdilar. [131]

Azteklar hukmron sulolasi San -Xuan Tenochtitlanning mahalliy politsiyasini boshqarishni davom ettirdilar, Ispaniya poytaxti Mexiko shahrining bo'linmasi edi, lekin keyingi mahalliy hukmdorlar asosan ispaniyaliklar qo'g'irchoqlari edi. Ulardan biri ispaniyalik tayinlangan Andres de Tapia Motelchiux edi. Boshqa sobiq Aztek shaharlari ham xuddi shunday mahalliy mahalliy aholi tomonidan boshqariladigan mustamlakachi mahalliy shaharlar sifatida tashkil etilgan. gobernador. Bu idorani ko'pincha irsiy tub hukmronlik chizig'i egallagan gobernador tlatoani bo'lgan, lekin ko'p Nahua shaharlaridagi ikki pozitsiya vaqt o'tishi bilan ajralib ketgan. Mahalliy gubernatorlar hindularning mustamlakachi siyosiy tashkilotini boshqargan. Xususan, ular oddiy hindularning o'lpon va majburiy mehnatining uzluksiz ishlashiga imkon berib, ispan egalariga foyda keltirdilar encomiendas. Encomiendas Aztek ustaxonalarini ispan tiliga almashtirib, ma'lum bir ispanlarga mahalliy mahalliy jamoalardan maxsus mehnat va soliqlar berildi. Dastlabki mustamlakachilik davrida ba'zi mahalliy gubernatorlar ancha boy va nufuzli bo'lib, Ispaniya encomenderoslarinikiga o'xshash hokimiyatni saqlab qolishdi. [132]

Aholining kamayishi

Evropaliklarning Meksikaga kelishi va bosib olinishidan so'ng mahalliy aholi sezilarli darajada kamaydi. Bu asosan qit'aga olib kelingan viruslar epidemiyasining natijasi bo'lib, unga qarshi mahalliy aholi immuniteti yo'q edi. 1520–1521 -yillarda chechak kasalligi Tenochtitlan aholisini qamrab oldi va 1545 va 1576 -yillarda sodir bo'lgan shaharning qulashida hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'ldi. [133]

Evropaga kelish vaqtida Meksika aholisining soni to'g'risida umumiy fikr yo'q edi. Dastlabki hisob -kitoblarga ko'ra, Meksika vodiysining aholisi juda kam bo'lgan, 1942 yilda Kubler 200 mingga yaqin bo'lgan.[134] 1963 yilda Borah va Kuk Fathdan oldingi o'lpon ro'yxatlaridan foydalanib, Meksikaning markaziy qismidagi irmoqlar sonini hisoblab chiqdilar, ularning hisob-kitobiga ko'ra, 18-30 mln. Ularning juda yuqori ko'rsatkichi asossiz taxminlarga tayangani uchun qattiq tanqid qilindi. [135] Arxeolog Uilyam Sanders Meksika vodiysida 1-1,2 million aholiga ega bo'lgan uy -joylarning arxeologik dalillariga asoslanib baho berdi. [136] Uitmor 1519 yildagi havzada 1,5 mln., Butun Meksikada 16 mln. Bo'lgani uchun koloniya ro'yxatiga asoslangan kompyuter simulyatsiya modelidan foydalangan. [137] 1519 yildagi aholining hisob -kitoblariga ko'ra, XVI asrdagi pasayish ko'lami 50% dan 90% gacha - Sanders va Uitmorlarning taxminlariga ko'ra 90% atrofida. [135] [138]

Ijtimoiy va siyosiy uzluksizlik va o'zgarishlar

Azteklar imperiyasi qulagan bo'lsa -da, uning eng yuqori elitalari mustamlaka davrida elita maqomini saqlab qolishdi. Moktezuma II ning asosiy vorislari va ularning avlodlari yuqori maqomni saqlab qolishdi. Uning o'g'li Pedro Moktezuma o'g'il tug'di, u ispan aristokratiyasiga turmushga chiqdi va keyingi avlod "Moktezuma grafligi" unvonini yaratishni ko'rdi. 1696 yildan 1701 yilgacha Meksika vitse -prezidenti Moktezuma grafligi unvoniga ega edi. 1766 yilda unvon egasi Ispaniya grandiga aylandi. 1865 yilda (Ikkinchi Meksika imperiyasi davrida) Antonio Mariya Moktezuma-Marcilla de Teruel y Navarro, 14-chi Moktezuma de Tultengo grafligi unvoni gersog unvoniga ko'tarildi va shu tariqa Mektezuma gersogiga aylandi. de Tultengo 1992 yilda yana Xuan Karlos I. tomonidan qo'shilgan. [139] Moktezumaning ikkita qizi, Dina Izabel Moktezuma va uning singlisi, Dona Leonor Moktezumaga katta huquq berildi. encomiendas abadiy Hernan Kortes tomonidan. Dona Leonor Moktezuma ketma -ket ikkita ispanga uylandi va uni tashlab ketdi encomiendas ikkinchi eri tomonidan qiziga. [140]

Har xil Nahua xalqlari, xuddi mustamlakachi Yangi Ispaniyadagi boshqa Mesoamerikalik tub xalqlar singari, mustamlakachilik hukmronligi ostida o'zlarining ijtimoiy va siyosiy tuzilishining ko'p qirralarini saqlab qola olishdi. Ispanlarning asosiy bo'linishi mahalliy aholi o'rtasida bo'lib o'tdi Indoneziya respublikasi, Ispan sferasidan alohida bo'lgan, Ispaniya respublikasi. The Ispaniya respublikasi nafaqat evropaliklar, balki afrikaliklar va aralash irqli kastalar ham kirgan. Ispan xalqi elitani Ispaniya mustamlakachilik tizimida zodagonlar deb tan oldi, fathdan oldingi davrning maqomini saqlab qoldi va bu zodagonlarni Ispaniya mustamlaka hukumati va ularning jamoalari o'rtasida vositachi sifatida ishlatdi. Bu ularning nasroniylikni qabul qilishlari va ispan tojiga sodiqliklariga bog'liq edi. Nahua mustamlakachilari o'z mahalliy ishlarini tartibga solish uchun katta avtonomiyaga ega edilar. Ispaniya hukmdorlari mahalliy siyosiy tashkilotni to'liq tushunishmagan, lekin ular mavjud tuzum va ularning elita hukmdorlarining ahamiyatini tan olishgan. Ular siyosiy tizimni qayta qurdilar altepetl yoki shahar-davlatlar boshqaruvning asosiy birligi sifatida. Mustamlaka davrida, altepetl nomlari o'zgartirildi cabeceras yoki "bosh shaharlar" (garchi ular ko'pincha bu atamani saqlab qolishgan bo'lsa ham) altepetl mahalliy darajadagi, nahuatl tilidagi hujjatlarda), chekka aholi punktlari tomonidan boshqariladi cabeceras nomlangan sujetos, mavzu jamoalari. Yilda cabeceras, Ispaniya Iberiya uslubidagi shahar kengashlarini yaratdi yoki kabildolar, odatda, fathdan oldingi davrda elita hukmron guruhi sifatida ishlashni davom ettirdi. [141] [142] Epidemiya kasalligi tufayli aholi sonining kamayishi aholi turar joylarining o'zgarishiga va yangi aholi punktlarining shakllanishiga olib keldi. Bu ko'pincha Ispaniya siyosati ostida majburiy ko'chirishlar edi yig'ilish. Aholi kam yashaydigan mahalliy aholi yangi jamoalar yaratish uchun ko'chirildi, bu ularga xushxabarni tarqatish harakatlarini birlashtirishga va mustamlakachi davlatning o'z mehnatidan foydalanishini osonlashtirdi. [143] [144]

Bugungi kunda Azteklarning merosi Meksikada ko'p shakllarda yashaydi. Arxeologik joylar qazib olinadi va ko'pchilikka ochiladi va ularning asarlari muzeylarda namoyish etiladi. Nahuatl nomli Aztek tilidan joy nomlari va qarz so'zlari Meksika landshaftiga va lug'atiga kiradi va Aztek ramzlari va mifologiyasi Meksika hukumati tomonidan ilgari surilgan va mamlakat timsoli sifatida zamonaviy Meksika millatchiligiga kiritilgan. [146]

19 -asr mobaynida Azteklarning madaniyatsiz vahshiylar qiyofasi, qadimiy Evropa tsivilizatsiyalari bilan raqobatlasha oladigan, yuksak rivojlangan madaniyat bilan, asteklarning tuproqning asl o'g'illari sifatida romantizatsiyalangan tasavvurlari bilan almashtirildi. Meksika Ispaniyadan mustaqil bo'lgach, Azteklarning romantiklashtirilgan versiyasi yangi xalqni Evropa va Amerikaning o'ziga xos aralashmasi sifatida tasvirlash uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan tasvirlar manbaiga aylandi. [147]

Azteklar va Meksikaning milliy o'ziga xosligi

1821 yildagi Meksika mustaqilligidan keyin meksikalik milliy identifikatsiyani shakllantirishda Aztek madaniyati va tarixi muhim rol o'ynadi. 17-18 -asrlarda Evropada asteklar odatda vahshiy, vahshiy va madaniy jihatdan past deb ta'riflangan. [148] Meksika mustaqillikka erishgunga qadar, amerikalik ispaniyaliklar (criollos) Azteklar tarixiga asoslanib, Ispaniyadan farqli o'laroq, mahalliy mag'rurlik ramzlarini qidirishga asos bo'ldi. Intellektuallar Aztek yozuvlarini, masalan, Fernando de Alva Ixtlilxochitl va Ernando Alvarado Tezozomok va Chimalpaxinning yozuvlarini mahalliy yozuvchilar matnlarida Meksikaning tub o'tmishini tushunish uchun ishlatishgan. Bu izlanish nima tarixchi D.A.ga asos bo'ldi. Brading "kreol vatanparvarligi" deb ataydi. XVII asr ruhoniysi va olimi Karlos de Sigyenza y Góngora Texkolik zodagon Alva Ixtlilxochitlning qo'lyozma to'plamini sotib oldi. Kreol -Jezuit Fransisko Xaver Klavijero nashr etdi La Historia Antigua de Meksika (1780–81) 1767 yilda jezuitlar quvilganidan keyin italiyalik surgunda, unda Azteklarning migratsiyasidan tortib, oxirgi Aztek hukmdori Kuauhtemokgacha bo'lgan tarixni kuzatib boradi. U buni Pauw, Buffon, Raynal va Uilyam Robertson kabi zamonaviy yozuvchilarning tuhmatlaridan Meksikaning tub o'tmishini himoya qilish uchun yozgan. [149] 1790 yilda poytaxtning asosiy maydonida o'tkazilgan arxeologik qazishmalar natijasida, Tenochtitlan qulaganidan so'ng, dafn qilingan ikkita yirik tosh haykallar topildi. Topilgan mashhur taqvim toshi, shuningdek, Coatlicue haykali. Antonio de Leon y Gama 1792 yil Tarix va cronológico de las dos piedras tavsifi ikkita tosh monolitni tekshiradi. Oradan o'n yil o'tib, nemis olimi Aleksandr fon Gumboldt Ispaniya Amerikasiga to'rt yillik ekspeditsiyasi davomida bir yilini Meksikada o'tkazdi. Uning o'sha davrdagi dastlabki nashrlaridan biri Cordilleras va Amerika qit'asining tub xalqlari yodgorliklarining ko'rinishi. [150] Gumboldt Azteklarning tasvirlarini G'arb dunyosidagi olimlar va keng kitobxonlarga tarqatishda muhim ahamiyatga ega edi. [151]

Din sohasida, Gvadalupa bokira qizining oxirgi kolonial rasmlarida, uning tasviri Azteklarning nopal kaktusi tepasida suzayotgani misollari mavjud. Nahua Xuan Diego, bu tuyulgan ko'rinadi, deb aytilgan, qorong'u Virjiniyani Meksikaning Aztek o'tmishi bilan bog'laydi. [152]

1821 yilda Yangi Ispaniya mustaqillikka erishib, monarxiyaga aylanganda, Birinchi Meksika imperiyasi, uning bayrog'ida nopal kaktusda an'anaviy Aztek burguti bor edi. Burgut yangi Meksika monarxiyasini anglatuvchi tojga ega edi. 1822 yilda birinchi monastir Agustin de Iturbide ag'darilgandan keyin Meksika respublikaga aylanganda, tojsiz burgut tasvirlangan bayroq qayta ko'rib chiqildi. 1860 -yillarda frantsuzlar Xabsburg Maksimilian boshchiligida Ikkinchi Meksika imperiyasini tuzganlarida, Meksika bayrog'i monarxiyaning ramzlari tasvirlangan burgut va kaktusni saqlab qolgan. Frantsuzlar va ularning meksikalik hamkorlari mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, Meksika Respublikasi qayta tiklandi va bayroq o'zining respublika soddaligiga qaytdi. [153] Bu emblema Meksikaning milliy gerbi sifatida ham qabul qilingan va rasmiy binolar, muhrlar va belgilarda tasvirlangan. [145]

Mustaqillikdan keyingi Meksika ichidagi keskinliklar Meksikaning qadimgi tsivilizatsiyalarini rad etganlarni milliy g'urur manbai sifatida ko'rsatdi Ispanistlar, asosan siyosiy jihatdan konservativ Meksika elitalari va ularni mag'rurlik manbai sifatida ko'rganlar Mahalliy aholi, asosan liberal Meksika elitalari bo'lgan. Garchi Meksika Respublikasi bayrog'i uning asosiy elementi sifatida Azteklarning ramzi bo'lgan bo'lsa -da, konservativ elita odatda Meksikaning hozirgi mahalliy aholisiga dushmanlik qilishgan yoki ularni tarixdan oldingi ulug'vor tarixga ishonishgan. Meksika prezidenti Antonio Lopes de Santa Anna davrida mahalliy millatparvar Meksika ziyolilari keng auditoriya topa olishmadi. 1854 yilda Santa Anna taxtdan ag'darilishi bilan mahalliy o'tmishga qiziqqan meksikalik liberallar va olimlar faollasha boshladi. Liberallar mahalliy aholiga va ularning tarixiga ko'proq moyil bo'lishgan, lekin "hind muammosi" dolzarb masala deb hisoblashgan. Liberallarning qonun oldidagi tenglikka sodiqligi shuni ko'rsatadiki, zapotek Benito Xuarez kabi liberallar safida Meksikaning tub kelib chiqishi birinchi prezidenti va Nahua ziyolisi va siyosatchisi Ignasio Altamirano, Ignacio shogirdi. Mahalliy liberalizm huquqlarining himoyachisi Ramirez o'sha davrda oldinga siljishni ko'rsatdi. Ammo Meksikaning mahalliy o'tmishini o'rganish uchun mo''tadil liberal Xose Fernando Ramiresning roli muhim, u Milliy muzey direktori bo'lib ishlaydi va kodekslar yordamida tadqiqotlar olib boradi, shu bilan birga liberallar va konservatorlar o'rtasidagi shiddatli to'qnashuvlardan chetda qoladi. Fuqarolar urushi. XIX asr oxirlarida Azteklar ustida izlanish olib borgan meksikalik olimlar Fransisko Pimentel, Antonio Garsiya Kubas, Manuel Orozko y Berra, Xoakin Garsiya Ikazbaltseta va Fransisko del Paso y Tronkoso edi. . [154]

XIX asrning oxirlarida Meksikada Aztek tsivilizatsiyasi milliy g'urur nuqtasiga aylangan davr bo'ldi. Bu davrda liberal harbiy qahramon, 1876 yildan 1911 yilgacha Meksika prezidenti bo'lgan Oaxaka mestizosi Porfirio Diaz hukmronlik qilgan. Uning siyosati Meksikani chet ellik sarmoyadorlar uchun ochib, mamlakatni tartibsizliklar ustidan nazorat qilib, "Tartib va ​​taraqqiyot" ni boshqargan. Meksikaning tub aholisi va ularning jamoalariga putur etkazdi. Biroq, Meksikaning qadimgi tsivilizatsiyalarini tadqiq qilish uchun, u arxeologik tadqiqotlarni qo'llab -quvvatlash va yodgorliklarni himoya qilish uchun mablag 'ajratgan xayrli rejim edi. [155] "Olimlar bir necha asrlar davomida vafot etgan hindularga e'tiborlarini qaratishni ma'qul deb topdilar." [156] Uning xayrixohligi, katta aylanma yo'llarda Kuauhtemok haykali o'rnatilishini ko'rdi.sharif) 1887 yilda ochilgan keng Paseo de la Reforma. XIX asr oxiridagi jahon yarmarkalarida Meksika pavilonlari o'zining mahalliy o'tmishiga, ayniqsa, Azteklarga katta e'tibor qaratgan. Alfredo Chavero kabi meksikalik olimlar ushbu ko'rgazmalarda Meksikaning madaniy qiyofasini shakllantirishga yordam berishdi. [157]

Meksika inqilobi (1910–1920) va mahalliy aholining ko'plab mintaqalardagi kurashda muhim ishtiroki hukumat homiyligida keng ko'lamli siyosiy va madaniy harakatni qo'zg'atdi. tubjoylik, Meksikaning Aztek o'tmishining ramzlari hamma joyda, ayniqsa, meksikalik Diego Riveraning muralizmida. [158] [159]

Octavio Paz va Agustin Fuentes kabi meksikalik mualliflar o'z asarlarida zamonaviy Meksika shtati Aztek belgilaridan foydalanishni tahlil qilib, uning mahalliy madaniyatni siyosiy maqsadlarga moslashtirishini tanqid qilishgan. iboraning o'zlari. Masalan, Paz milliy antropologiya muzeyining me'moriy tartibini tanqid qildi, bu Meksika tarixining Azteklar bilan yakunlangan, Aztek madaniyatining millatchilikka xos bo'lgan ifodasi sifatida ko'rinishini quradi. [160]

Aztek tarixi va xalqaro stipendiya

Evropa va Qo'shma Shtatlar olimlari XIX asrdan boshlab Meksikaning qadimgi tsivilizatsiyalari bo'yicha tadqiqotlar o'tkazishni xohlashdi. Gumboldt qadimgi sivilizatsiyalar haqidagi ilmiy munozaralarga qadimgi Meksikani olib kirishda juda muhim ahamiyatga ega edi. Frantsuz amerikachisi Charlz Etien Brasseur de Bourbourg (1814-1874) "fan bizning davrimizda tarix va arxeologiya nuqtai nazaridan Amerika va amerikaliklarni samarali o'rganib, qayta tikladi. Bizni Gumboldt uyg'otdi. bizning uyqu. " [161] Frantsuz Jan-Frederik Valdek nashr etdi Voyage pittoresque et archéologique dans la Province d'Yucatan pendant les années 1834 va 1836 1838 yilda. Azteklar bilan bevosita bog'liq bo'lmasa -da, bu Evropada qadimgi meksikalik tadqiqotlarga bo'lgan qiziqishning oshishiga yordam berdi. Ingliz zodagonlari Lord Kingsboro qadimgi Meksikani tushunishga ko'p kuch sarfladi. Kingsboro Gumboldtning barcha ma'lum bo'lgan Meksika kodekslarini nashr etish haqidagi chaqirig'iga javob berdi va to'qqiz jildni nashr etdi. Meksikaning antik davrlari (1831–1846) uni bankrot qilib, boy tasvirlangan. U to'g'ridan -to'g'ri Azteklar bilan emas, balki Meksikani yahudiylar tomonidan mustamlaka qilinganligini isbotlash bilan qiziqdi. [ iqtibos kerak ] Biroq, uning bu qimmatbaho asosiy manbalarni nashr etishi boshqalarga ularga kirish huquqini berdi. [ iqtibos kerak ]

XIX asrning boshlarida Qo'shma Shtatlarda qadimgi Meksikaga bo'lgan qiziqish Jon Lloyd Stivenni Meksikaga borishga undadi va keyin 1840-yillarning boshlarida yaxshi tasvirlangan hisobotlarni nashr etdi. Bostoniyalik Uilyam Xikling Preskottning ispanlarning Meksikani bosib olishi haqidagi tadqiqotlari uning mashhurligi va chuqur izlanishlariga olib keldi. Meksikaning bosib olinishi (1843). Tarixchi sifatida rasmiy tayyorgarlikdan o'tmagan bo'lsa -da, Preskott ispan manbalariga, shuningdek Ixtlilxochitl va Sahagunning bosib olish tarixiga tayangan. Uning olib borgan ishlari Azteklarga qarshi va unga qarshi bo'lgan munosabatlarning aralashmasi edi. Bu nafaqat ingliz tilida eng ko'p sotilgan kitob, balki Meksika ziyolilariga, shu jumladan etakchi konservativ siyosatchi Lukas Alamanga ham ta'sir ko'rsatdi. Alaman o'zining Azteklarning xarakteristikasiga qarshi turdi. Benjamin Kinning bahosiga ko'ra, Preskott tarixi "har chorakdagi hujumlardan omon qolgan va hali ham oddiy odamlarning, agar mutaxassis bo'lmasa ham, Aztek tsivilizatsiyasiga oid tushunchalarida ustunlik qiladi". [162] XIX asrning oxirlarida, ishbilarmon va tarixchi Xubert Xou Bancroft, Shimoliy Amerika, jumladan, Meksika, Kaliforniya va Markaziy Amerikaning "mahalliy irqlari" tarixini yozish uchun yozuvchilar va tadqiqotchilarni jalb qilgan ulkan loyihani boshqargan. Bitta asar qadimgi Meksikaga bag'ishlangan bo'lib, uning yarmi Azteklarga tegishli edi. Bu Ixtlilxochitl va Brasseur de Bourbourg va boshqalarga asoslangan sintez ishi edi. [154]

1875 yilda Frantsiyaning Nensi shahrida Xalqaro amerikachilar kongressi tashkil etilganda, meksikalik olimlar faol ishtirokchilarga aylanishdi va Mexiko 1895 yildan boshlab har ikki yilda bir marta o'tkaziladigan ko'p tarmoqli yig'ilishga mezbonlik qildi. Meksikaning qadimgi tsivilizatsiyalari asosiy ilmiy tadqiqotlarning diqqat markazida bo'lib kelgan. meksikalik va xalqaro olimlar tomonidan.

Til va joy nomlari

Nahuatl tilida bugungi kunda asosan Meksikaning markaziy shtatlaridagi tog'li hududlarda 1,5 million kishi gapiradi. Meksikalik ispan tili bugungi kunda nahuatl tilidan yuzlab qarzlarni o'z ichiga oladi va bu so'zlarning ko'pchiligi umumiy ispan tiliga, so'ngra boshqa jahon tillariga o'tdi. [163] [164] [165]

Meksikada, Azteklarning joy nomlari hamma joyda uchraydi, ayniqsa Aztek imperiyasi joylashgan Meksikaning markaziy qismida, lekin nahuatl nomlari ostida ko'plab shaharlar, shaharlar va viloyatlar tashkil etilgan boshqa hududlarda, chunki asteklarning yordamchi qo'shinlari ispan kolonizatorlariga ertalab hamrohlik qilgan. Yangi Ispaniya xaritasini tuzgan ekspeditsiyalar. Shunday qilib, hatto nahuatl tilida aytilmagan shaharlar ham nahuatl nomlari bilan tanilgan. [166] Mexiko shahrida Aztek hukmdorlari xotiralari, shu jumladan Mexiko metrosining 1 -chizig'ida, Moctezuma II va Kuauhtemok nomli bekatlar joylashgan.

Oshxona

Meksika oshxonasi mezoamerikaliklarning asosiy elementlariga, xususan, Aztek oshxonasi: makkajo'xori, chili, loviya, qovoq, pomidor, avakadoga asoslangan. Ushbu asosiy mahsulotlarning ko'pchiligi nahuatl nomlari bilan mashhur bo'lib qolaveradi va shu tariqa bu taomlarni ispanlarga va dunyoga tanitgan Aztek xalqlari bilan aloqada bo'ladi. Qadimgi Mesoamerikalik oziq -ovqat elementlarining, xususan o'simliklarning tarqalishi orqali, nahuatl so'zlari (shokolad, pomidor, qalampir, avokado, tamale, tako, pupusa, chipotle, pozole, atol) ispan tili orqali dunyoning boshqa tillariga olingan. [165] Meksika oshxonasining tarqalishi va ommabopligi tufayli, Azteklarning oshxona merosi global miqyosda keng tarqalgan deb aytish mumkin. Bugungi kunda Aztek tasvirlari va nahuatl so'zlari ko'pincha Meksika oshxonasi marketingida o'ziga xoslik yoki ekzotizm havosini berish uchun ishlatiladi. [167]

Ommabop madaniyatda

Azteklar g'oyasi birinchi uchrashuvlardan beri evropaliklarning tasavvurini o'ziga tortdi va G'arb mashhur madaniyatiga ko'plab ramziy belgilarni taqdim etdi. [168] O'z kitobida G'arb tafakkuridagi Aztek tasviri, Benjamin Kinning ta'kidlashicha, G'arb mutafakkirlari odatda o'z madaniy manfaatlari filtri orqali Aztek madaniyatiga qarashgan. [169]

Azteklar va Aztek mifologiyasidagi figuralar G'arb madaniyatida ajralib turadi. [170] Tukli ilon xudosi Quetzalcoatl nomi pterozavrlar jinsi uchun ishlatilgan. Quetzalcoatlus, qanotlari 11 metr (36 fut) gacha bo'lgan katta uchuvchi sudraluvchi. [171] Quetzalcoatl ko'plab kitoblar, filmlar va video o'yinlarda xarakter sifatida paydo bo'lgan. D.H. Lourens ism berdi Quetzalcoatl romanining dastlabki loyihasiga Yalang'och ilon, lekin uning noshiri Alfred A. Knopf unvonni o'zgartirishni talab qilgan. [172] Amerikalik yozuvchi Gari Jennings attseklar davridagi Meksikada mashhur bo'lgan ikkita mashhur tarixiy roman yozgan. Aztek (1980) va Aztek kuzi (1997). [173] Romanlar shu qadar mashhur ediki, Aztek seriyasidagi yana to'rtta roman u vafotidan keyin yozilgan. [174]

Azteklar jamiyati ham kinoda tasvirlangan. Meksika badiiy filmi Boshqa fath (Ispan: La Otra Conquista) 2000 yildan Salvador Karrasko tomonidan rejissyorlik qilingan va 1520 -yillarning Meksikaning Ispaniya istilosi natijasida mustamlakachilik oqibatlarini tasvirlab bergan. Bu Tenochtitlan ma'badiga hujumdan omon qolgan Aztek yozuvchisi Topiltzinning nuqtai nazarini qabul qildi. [175] 1989 yil film Aztlanni qaytarish Muallif: Xuan Mora Ketlett - bu Motekuzoma I hukmronligi davrida yozilgan, nahuatl va nahuatl nomli muqobil nomli tarixiy badiiy asar. Aztlanda nekuepaliztli. [176] [177] 1970 -yillardagi Meksikaning ekspluatatsiya qilingan B filmlarida "Aztek mumiyasi", shuningdek, azteklarning arvohlari va sehrgarlari takrorlanardi. [178]


Mezoamerikalik g'ildirakli o'yinchoqlar

Mezoamerikalik g'ildirakli o'yinchoqlar 19 -asrning oxirida Desire Charnay tomonidan kashf etilganidan buyon sir bo'lib qolgan. Dastlab, kashfiyot skeptitsizm bilan kutib olindi va 1940 -yillarda Tres Zapotesda olib borilgan nazoratli qazishmalarda ularning mavjudligi haqiqiy deb hisoblangan yana ikkita g'ildirakli haykalchalar aniqlangunga qadar. Hozircha 100 ga yaqin ma'lum misollar bor va ular qayerdan topilganiga qarab qurilishda farq qiladi. Kichik qattiq jismli misollar Verakrus va shimoliy qirg'oqbo'yi hududlari atrofida topilgan bo'lsa, katta bo'shliqlar esa Verakruz, Michoakan, Geurrero va Salvadorda topilgan. Agar hayvonga g'ildirak qo'yish unchalik g'alati bo'lmasa, kattaroq turi - nay yoki hushtak, orqa yoki dumi og'iz uchun ishlatiladi.


Antropologiya muzeyidan W0352 -rasm 300AD va 900 -yillar oralig'ida bo'lib, hushtak chalib yuborilgan. Aksariyat qismi o'qni har bir oyog'ida, oldingi oyoqlari orasida, orqa oyoqlari orasiga g'ildirak bilan bog'lab qo'yilgan halqalar orqali o'tkazilgan. har bir uchiga o'rnatiladi. Yana bir kompozitsion tur mavjud, bunda hayvon o'qlari o'rnatilgan taglikka o'rnatiladi. Ikkala turdagi ham g'ildirakli juda kuchli mobil hayvon paydo bo'ladi, uni ko'pchilik bolalar o'yinchog'iga o'xshatadi, garchi ular yoshlarga o'ynash uchun berilgan bo'lsa -da. G'ildirakli hayvonlarning aksariyati itlar va yaguarlardan iborat bo'lib, ular kamroq uchraydi, masalan, maymun, kiyik, armadillos, timsoh va iguanalar. Ba'zilar mog'or yordamida ommaviy ishlab chiqarilgan, garchi ko'pchiligi qo'lda qilingan. Hozirgi kunda mavjud bo'lgan misollarning aksariyati "Klassik davr" (900AD-1250AD) davrida yaratilgan deb taxmin qilinadi, lekin ba'zilari oldingi klassik davrdan (200AD-900AD) kelgan.

Bu g'ildirakli o'yinchoqlar ustida shov -shuv paydo bo'lishining sababi shundaki, yaqin vaqtgacha g'ildirak insoniyatning g'or odamidan tsivilizatsiyaga evolyutsiyasining ramzi deb hisoblangan va uni ixtiro qilmagan bo'lsa, ibtidoiy va texnik jihatdan rivojlanmagan madaniyat. Boshqa kashfiyotlar, masalan, bolg'a yaratish uchun toshni tayoqqa urish, keyin boltani yaratish uchun toshni keskinlashtirish - bu, ehtimol, omon qolish uchun zarur bo'lgan oddiy asboblar va ming yillar davomida sodir bo'lishi mumkin bo'lgan progresslarning oddiy ishlanmalari. Siz kutmaysiz, chunki bolta Frantsiyada, boshqasi Amerikada topilgan, demak, kimdir bolta bilan Amerikaga borgan va u erdagi odamlarga ularni yasashni ko'rsatgan. Biroq, g'ildirak yasash va uni aravaga o'rnatish-bu murakkab muammoning echimini ta'minlash uchun mo'ljallangan murakkab ixtiro bo'lib, u nafaqat chuqur aqliy qobiliyatni, balki ijodkorlik madaniyatini ham talab qiladi.

Arxeologiya shuni ko'rsatdiki, g'ildirak miloddan avvalgi 4 -ming yillikka qadar ixtiro qilinmagan va bu birinchi shaharlar qurilganidan va metallurgiya ixtiro qilinganidan ming yillar o'tib, irqning aqlini aniqlashda uning ahamiyati yo'q. uzoqroq ratsional. Miloddan avvalgi 4 -ming yillikda g'ildirak Evropadan, Shimoliy Afrikadan va Yaqin Sharqdan Hind va Xitoygacha barqaror ravishda tarqaldi, u erda u miloddan avvalgi 12 -asrda paydo bo'lgan - juda sekin taraqqiyot! Ammo, Xitoy va Mesoamerikaga etib borish orasidagi vaqt juda kam.

Rasmiy ravishda, g'ildirak Eski Dunyodan Yangi Dunyoga bora olmas edi, chunki birinchi okean orqali aloqa 1492 yilda Kolumb yoki 10-asrda Vikinglar tomonidan qilingan. Shuning uchun, mezoamerikaliklar uni mustaqil ravishda ixtiro qilgan bo'lishi kerak - va bu kichik haykalchalar taqdim etadigan sir. Nega ular g'ildirakni faqat to'rttasini hayvonlarning haykalchalarining oyoqlariga mahkam bog'lab qo'yish uchun ixtiro qilishdi? G'ildirakning boshqa ishlatilishi kashf qilinmagan va buning sababini tushuntirish uchun nazariyalar mavjud: birinchidan, Mesoamerikaning relefi uni ishlatishga yaroqsiz qiladi, ikkinchidan, arava-hayvonlarning etishmasligi uning qiymatini inkor etadi, ularning diniy e'tiqodlari ularga foyda olishni taqiqlaydi. og'ir narsalarni tashishga yordam beradigan mexanik qurilma.


Fig WTS01 – Teotihuakan va uning atrofidagi tekisliklarning sun'iy yo'ldosh tasviri.

Biroq, Teotihuakanda ikkita g'ildirakli haykalchalar topilgan, bu erda shahar atrofidagi tekisliklar ulkan piramidalar va o'nlab ma'bad inshootlarini qurish uchun zarur bo'lgan katta miqdordagi toshlarni ko'chirishga yordam beradigan qo'lda aravachalar uchun eng zo'r joy bo'ladi. Shuning uchun, g'ildirakni maqsadga muvofiq ishlatmaslikning yagona sababi shundaki, diniy e'tiqod ularni taqiqlaydi yoki aniqrog'i, natija emas, balki mukofot beradi, deb hisoblaydi. Mesoamerika madaniyati chuqur diniy edi va kundalik hayot xudolarga ma'qul bo'lish va er yuzida yaxshiroq hayotga va undan keyingi hayotga yoki reenkarnasyonga erishish uchun sadoqatingiz va sadoqatingizni isbotlash bilan bog'liq edi. Shuning uchun, o'zingizni og'ir mehnatga qurbon qilib, siz keyingi hayotda mukofotlanishingizga umid qilardingiz va g'ildirakdan foydalansangiz yaroqsiz deb hisoblanar edi.

G'ildirakni nima uchun faqat kichik o'yinchoqlar bilan cheklanganligini tushuntirsa -da, bu g'ildirakni nima uchun uni faqat hayvonlarning haykalchalarida ishlatish uchun ixtiro qilganini tushuntirib bermaydi. Buning yagona mumkin bo'lgan sababi shundaki, ular muhim diniy xabarni etkazishgan, masalan, g'ildirakni ishlatadiganlar - faqat hayvonlar. Ammo, bu g'ildirakni nima uchun uni ishlatmaslik kerakligini ko'rsatish uchun ixtiro qilgani haqidagi paradoksni keltirib chiqaradi. Yana oqilona taklif shundaki, kimdir g'ildirakni Mesoamerikaga olib kelgan va odamlarga uning ishlatilishini yoki ishlatilmasligini muqaddas deb bilishni o'rgatgan. Villahermosa shahridagi Antropologiyaning mintaqaviy muzeyiga nazar tashlasak, Osiyoga o'xshagan butlarning soni, albatta, qoshni ko'taradi va Mesoamerikaga, xususan, ajdarga o'xshash tukli ilonlarning tasviriga nazar tashlasak, adolatsiz emas. g'ildirak va qurbonlik an'analari Osiyodan birlashdi.


Olmec tirishqoq savdogarlar edi

Denni Lehman / Corbis / VCG / Getty Images

Aftidan, Olmec Mesoamerika bo'ylab boshqa madaniyatlar bilan savdo qilgan. Arxeologlar buni bir necha sabablarga ko'ra bilishadi. Birinchidan, Olmec hududlarida boshqa Gvatemaladan jadeit va Meksikaning tog'li hududlaridan kelgan obsidian kabi boshqa hududlardan ob'ektlar topilgan. Bundan tashqari, Olmec ob'ektlari, masalan, haykalchalar, haykallar va keltlar Olmecga o'xshash boshqa madaniyatlar joylarida topilgan. Boshqa madaniyatlar Olmecdan ko'p narsani o'rganganga o'xshaydi, chunki ba'zi kam rivojlangan tsivilizatsiyalar Olmec kulolchilik texnikasini qo'llashgan.


Kolonizatsiya paytida Mayya ko'k yangi dunyo odamlariga tegishli bo'lgan hamma narsalar bilan bir qatorda ishlatilgan

Atlantika okeani bo'ylab, XVII asr boshlarida Meksika - Yangi Ispaniyada Xose Xuares, Baltasar de Echave Ibia va Kristobal de Villalpando kabi rassomlar tomonidan yaratilgan mustamlaka barokko asarlari bu go'zal ko'k rangga to'la edi. Bu qanday bo'lishi mumkin? Lapis lazuli hatto Yangi Dunyoda ham kamdan -kam uchraydi. Faqat 20 -asrning o'rtalariga kelib, arxeologlar Mayya o'z erlari mustamlaka qilinishidan va ularning boyliklari ekspluatatsiya qilinishidan bir necha asrlar oldin, mustahkam va yorqin ko'kni ixtiro qilganini aniqladilar.

- Odam Ato va Momo Havoni Tinder bilan bog'laydigan narsa

- Dunyodagi eng sirli kumush idishlar

Evropada lapis lazulidan olingan ultramarin ko'k nafaqat ajoyib qimmatga tushdi, balki uni ishlab chiqarish ham juda mashaqqatli edi. Evropada ko'k eng muhim mavzu uchun ajratilgan. Rubensning "Sehrgarlarning sajdasi" - Madriddagi Museo del Prado muzeyida osilgan va u 20 yildan ortiq ishlagan. Rang birinchi navbatda Bokira Maryamning liboslarini bo'yash uchun ishlatilgan va keyinchalik boshqa qirollik va muqaddas figuralarni o'z ichiga olgan. Boshqa tomondan, Meksikada ko'k umuman muqaddas bo'lmagan va kundalik mavzularni bo'yash uchun ishlatilgan.

Chichén Itzadagi Mayya ibodatxonasidagi 1600 yillik devoriy rasmlar hali ham yorqin ranglarga ega, shu jumladan ko'k rang ham odatda so'nib ketadi (Kredit: Getty Images)

Ispaniyadan oldingi Mesoamerikalik xarobalarini o'rganayotgan arxeologlar, miloddan avvalgi 300-yillardan boshlab, Mayya Rivierasi, hozirgi Meksika va Gvatemalada, ehtimol, eng mashhuri Chichén Itza ibodatxonasidagi (taxminan 450 yilda yaratilgan) ko'k rangli devor rasmlari topilganidan hayratda qolishgan. AD). Rang mayya uchun alohida tantanali ahamiyatga ega edi. Ular qurbonlik qurbonlari va ularga taklif qilingan qurbongohlarni yorqin ko'k rangda yopib qo'yishdi, deb yozadi XVI asrda mustamlakachi Meksikada yepiskop Diego de Landa Kalderon o'zining shaxsiy hisobida.

Bu Baltasar de Echave Ibia asari deyarli ko'k rangga bo'yalgan - 1600 -yillarning hashamatli Evropa rassomlari bunga qodir emas edilar (Kredit: Museo Nacional de Arte de Mexico)

Arxeologlar devor rasmidagi ko'k rangning chidamliligidan hayron bo'lishdi. Indigo oilasiga mansub anil o'simliklari mintaqada keng tarqalgan edi, lekin asosan bo'yoq emas, balki bo'yoqlar uchun ishlatilgan. Indigo quyosh nuri va tabiiy elementlarning ta'sirida tezda so'nib ketdi, shuning uchun mutaxassislar mayya devor rasmlarini bo'yash uchun bir xil keng tarqalgan bo'yoqdan foydalana olmasligini taxmin qilishdi. Faqat 60 -yillarning oxirigacha Mayya ko'kning asrlar davomida chidamliligining manbai aniqlangan: atapulgit deb nomlangan nodir gil, u anil o'simlikining bo'yoqlari bilan aralashtirilgan. Mustamlaka paytida mayya ko'k va koxiney kabi mahalliy materiallar, Yangi Dunyodagi er va uning boshqa resurslari bilan birgalikda ishlatilgan. Mayya imperiyasining boyligini ifodalovchi bu ranglar talon -taroj qilinadigan narsalarning ramzi bo'lib xizmat qiladi.

Rapsodiya ko'k rangda

San'at tarixida Amerikaning mohir rassomlari muhokama qilinadi, agar ular umuman tilga olinmasa - Karavaggio va Rubensga nisbatan barokko maktabi. Bu barokko ustalari faqat o'zlarini yevropalik o'tmishdoshlarini ko'rsatgan deb taxmin qilish juda oddiy. Aslida, Mexiko shahrida tug'ilgan ikkinchi va uchinchi avlod rassomlari, masalan, Juarez va Echave Ibia, Evropa estetikasidan voz kechishdi, lekin o'ziga xos qatlamli narsaga kelishdi: Yangi Dunyoning to'laqonli jonlanishiga asoslangan ulkan va murakkab kompozitsiyalar. Mexiko shahridagi Meksikaning Milliy san'at muzeyida (Munal), Juarezning asarlari uning evropalik taqlidchidan yangi ispan barokko ustasiga qadar rivojlanishini xronologik tarzda ko'rsatadi. Uning dastlabki rasmlari Evropa barokko tasvirining yorqin yoritilishidan va iliqligidan uzoqlashdi va keyinchalik butun rasm bo'ylab (to'yingan ko'k, sariq, ko'katlar va qizil ranglar), bir nechta yorug'lik manbalari, kollajli kompozitsiyalar va katta miqyosda sovuq to'yinganlikka o'tdi. mahalliy materiallardan foydalanish, masalan, Maya blue, uning palitrasini kengaytirdi.

Villalpondo 1688 yilda Meksikaning Puebla shahridagi sobordagi katta qurbongohning kubogini chizgan - blyuzlar bugun ham xuddi shunday jonli (Kredit: Devon Van Xouten Maldonado)

Rubens ham tiniq ranglardan foydalangan bo'lsa -da, uning kompozitsiyalari umuman Xuareznikiga qaraganda tartibsizroq va issiqroq edi. Uning palletlari Rubensnikidan ham jonli edi, ehtimol u Evropadagi barokkalardan eng jonli edi, lekin uning kompozitsiyalari Karavagjoga ko'proq o'xshardi. Karavagjoning rasmlari, albatta, boy qizil va sariq ranglarga to'la edi, lekin deyarli ko'k rangdan mahrum edi - agar siz Caravaggio asarini o'ylab ko'rsangiz, ko'k odatda yo'q. Moviy rangdagi Karavagjoga eng yaqin-bu Juarezning ishi, lekin uning ta'sirchanligi va amalga oshirilgan kompozitsiyalariga qaramay, Juarez qashshoqlikda vafot etdi. Agar Juarez ismining pesosiz vafot etganida, u qanday qilib Evropadan qimmatbaho lapis lazuliga buyurtma berishga qodir edi?

Xose Xuaresning bokira va bolani San -Frantsiskodagi ko'rinishi haqidagi tafsilot, bunda Maryamning plashining akuamarin ranglari yaqqol ko'rinadi (Kredit: Devon Van Xouten Maldonado)

Boshqa tomondan, Villalpando, ko'pincha Yangi Ispaniyada kolonial rassomlarning eng sermahsul rassomi, Rubensning xaotik kompozitsiyalariga taqlid qilgan. Villalpando Evropaning barokko rasmlari tarixiga aniqroq mos tushdi va Rubensning "kosmosdan qo'rqish" dan voz kechmadi - tuvalning har bir maydoni tasvirlar va hodisalar bilan to'lib toshishi kerakligi haqidagi barokko tushunchasi - shuning uchun uni san'at kanoni qabul qildi. tarix Novoxispanik barokko rasmining talismani sifatida. Shunday bo'lsa -da, Rubensga taqlid qilmoqchi bo'lganidek, Villalpando Mesoamerikalik materiallar va mehnat bilan bo'yalgan. Muvaffaqiyatli natija - xuddi Meksikadagi tengdoshlari kabi - uning rasmlari va devoriy rasmlari sovuqroq va to'yingan edi. Uning Puebla sobori gumbazini bezatgan surati Yangi Ispaniyada birinchi va yagona turkum edi. Aylanayotgan ko'k va binafsha bulutlar bokira, azizlar va farishtalarning Vilyalpando tasvirini qaytaradi. Garchi u Amerikada Evropa barokkolarini yaratishga intilgan bo'lsa ham, uning materiallari uni Mexiko shahridan, ispan ko'chmanchilarining aralash bo'lmagan irqiy avlodidan bo'lgan criollo sifatida berdi.

Mayyaliklar atapulgit deb nomlangan loyni aralashtirib, anil o'simlikidan olingan ko'k bo'yoqni emas, balki ko'k bo'yoq yaratish uchun ishlatilgan anil o'simlik (Kredit: Alamy)

Baltasar de Echave Ibia shunchalik murakkab blyuzlarni chizganki, u "El Echave de los azules" (bluesning Echave) nomi bilan mashhur bo'lgan. Uning otasi Baltasar de Echave Orio ham ko'k rangni saxiylik bilan ishlatgan, lekin Echave Ibia ayniqsa rangni ko'p ishlatishi va mahorati bilan mashhur bo'lgan. 17-18 -asrlar oralig'ida Mexikoda ishlagan Ibia cheksiz miqdordagi ko'k rangga ega bo'lishining sababi bor. Uchtasida ham uyga yaqinroq yorqin rang manbalari bor edi.

Rubens o'z hayotida "Sehrgarlarga sajda" filmida blyuz yaratish uchun lapus lazuliga ega bo'lgan darajada mashhur bo'lgan - bu ishni Pradoda ko'rishingiz mumkin (Kredit: Alamy)

Novohispanik barokko rasmlarida anil yoki mayya rangidan foydalanilganligi to'g'risida yozma dalillar yo'qligi vizual dalillar bilan to'ldiriladi. Kolonizatsiya qilingan Amerikadagi bu rassomlardan va boshqalardan ko'rinib turibdiki, Yangi Dunyodagi barokko rassomlari evropalik tengdoshlari bilan bir xil ko'k pigmentdan foydalanmaganlar. Lapis lazuli ko'k Evropada ishlatilgan, quyuq ultramarin ko'k edi. Yangi Ispaniyada ishlatilgan ko'k rang mayya tomonidan anildan olingan yorqin ko'k rangni aks ettiradi. Mayya ko'k-Chichén Itzadagi 1600 yillik devor rasmlarida ko'rinib turganidek, Mesoamerikaliklarning eng bardoshli ranglaridan biri. Ehtimol, xuddi shu vaqt qarshiliklari Amerikada Meksikadan Perugacha barokko rasmlari va devor rasmlarini asrlar davomida yorqin saqlab kelgan.

Lotin Amerikasida kriollo rassomlarining rasmlarida sodir bo'lgan Mayya dan Evropa barokkogacha bo'lgan ta'sirlarning o'zaro changlanishi, globallashuv akademik tarix biz ishongan vaqtdan ancha oldin boshlanganini ko'rsatadi.

Agar siz ushbu voqea yoki BBC Madaniyatida ko'rgan boshqa narsalar haqida fikr bildirmoqchi bo'lsangiz, bizning sahifamizga o'ting Facebook sahifa yoki bizga xabar yuboring Twitter.


Jahon tarixiy ahamiyati [tahrir | manbani tahrirlash]

Mezoamerikalik to'p o'yini Olmaklar, Teotihuakan tsivilizatsiyasi, Mayya va Azteklar kabi Markaziy Amerikadagi turli tsivilizatsiyalarning bir qismi edi. Evropaliklar Amerikaga kelganlarida, ular hech qachon marosim paytida ishlatilgan rezina to'pni ko'rmaganlar.

Britaniya muzeyi veb -sayti  : "Bu jamoaviy sport edi, aslida bu jahon tarixida biz bilgan birinchi jamoaviy sport edi va u kauchuk bilan o'ynaldi".

Mesoamerikalik to'p o'yini jahon tarixida rezina to'pdan foydalanilgan birinchi sport o'yini bo'lishi mumkin. Zamonaviy davrda o'ynaladigan sportni mezoamerikaliklar o'ynagan rezina to'p bilan solishtirish mumkin. To'p to'pi paytida ishlatiladigan bo'yinturuqlarni hozirgi sport musobaqalarida ishlatiladigan sport anjomlari bilan solishtirish mumkin.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos