Yangi

Qora -oq nikohlar taqiqlangan - tarix

Qora -oq nikohlar taqiqlangan - tarix

1664 yilda Merilend oq va qora tanlilar o'rtasidagi nikohni taqiqlovchi birinchi qonunni qabul qildi. Qonunning muqaddimasida shunday deyilgan: "Erkin tug'ilgan ingliz ayollari, erkin sharoitlarini unutib, millatimizni sharmanda qilib, negr qullari bilan nikoh quradilar".

Chunki irqlararo nikoh va yaqin munosabatlar o'sha paytda AQShning bir qancha shtatlarida, shu jumladan, film o'tkazilayotgan Virjiniya shtatida ham noqonuniy edi. hisoblanadi bo'lib o'tmoqda.

Er -xotin Vashingtonda turmush qurishdi, bu erda bunday nikoh qonuniy edi. (U erga turmush qurish uchun Virjiniya qarorgohidan, keyin Virjiniyaga qaytish edi emas Virjiniya Kodeksining 20-58-bo'limiga muvofiq qonuniy.)

Sertifikatning yorqin namoyishi mag'rurlik, e'tiroz yoki da'vo bo'lishi mumkin edi. Ular buni Virjiniya qonunlari bilan ko'rsatishi shart emas edi, chunki baribir Virjiniya ma'muriyati nikohni qonuniy deb hisoblamagan.

Aslida, Vikipediyada o'sha er -xotinning sud ishi haqida maqola bor, bu oxir -oqibat Oliy sud bunday qonunlarni konstitutsiyaga zid deb hisoblagan qonunlarning oxirgi qismini bekor qilishga olib keldi.


Irq va nikoh haqidagi asosiy faktlar, Lovingdan Virjiniyaga 50 yil o'tgach

1967 yilda AQSh Oliy sudi Loving -Virjiniya ishi bo'yicha irqiy nikohlar butun mamlakat bo'ylab qonuniy deb topdi. O'shandan beri o'zaro nikohlar tobora ko'payib bormoqda: AQShda yangi turmush qurgan oltitadan bittasi (17%) 2015 yilda boshqa irq yoki millatga mansub odamga uylangan, bu 1967 yildagi 3% dan besh baravar ko'pdir. faqat yaqinda turmush qurganlar emas), 10% hozir nikohda - jami 11 mln.

Oliy sud qarorining 50 yilligi munosabati bilan Pew tadqiqot markazining millatlararo va millatlararo nikoh va oilalar haqidagi muhim xulosalari.

1 Kattalarning ulushi oshib bormoqda, millatlararo nikoh umuman Amerika jamiyati uchun yaxshi narsa. Taxminan o'ndan to'rttadan kattalar (39%) boshqa millat vakillari bilan turmush qurayotganlar soni ko'paydi, bu 2010 yilda 24% ni tashkil qiladi. 30 yoshdan kichiklar, kamida bakalavr darajasiga ega bo'lganlar va Demokrat yoki oriq demokrat deb atash, ayniqsa, buni aytishi mumkin.

Hozirgi amerikaliklar ham yaqin qarindoshining boshqa millat yoki millatga mansub kishiga uylanishiga qarshi chiqish ehtimoli kamroq. Endi 10% o'z oilasida bunday nikohga qarshi bo'lishini aytishdi, bu 2000 yildagi 31% ni tashkil qiladi. Eng katta pasayish bo'sh bo'lmaganlar orasida ro'y berdi: bugungi kunda 14% bo'lmaganlar yaqin qarindoshlari qora tanli odamga uylanishiga qarshi bo'lishlarini aytishadi. 1990 yilda 63%.

2 Osiyo va ispaniyalik yangi turmush qurganlar uylanish ehtimoli ko'proq. 10 ga yaqin osiyolik yangi turmush qurganlarning uchdan bir qismi (29%) 2015 yilda boshqa irq yoki millat vakillari bilan turmush qurgan, 27% ispaniyalik yangi turmush qurganlar. Bu guruhlar uchun nikoh, ayniqsa AQShda tug'ilganlar orasida keng tarqalgan edi: AQShda tug'ilgan ispanlarning 39 foizi va AQShda tug'ilgan yangi osiyoliklarning deyarli yarmi (46 foizi) 2015 yilda uylangan.

Garchi osiyolik va ispaniyalik yangi turmush qurganlar nikohlanish ehtimoli katta bo'lsa -da, nikohning umumiy o'sishiga qisman qora va oq tanli yangi turmush qurganlar o'rtasidagi nikohlar sonining oshishi sabab bo'lgan. Eng dramatik o'sish qora tanli yangi turmush qurganlar orasida ro'y berdi, ularning nikohi 1980 yilda 5% dan 2015 yilda 18% gacha uch baravar ko'paydi. Oq tanlilar orasida bu ko'rsatkich 1980 yildagi 4% dan 2015 yilda 11% gacha ko'tarildi.

3 Yangi turmush qurgan juftliklar orasida eng keng tarqalgan irqiy yoki etnik juftlik - bitta ispan va bitta oq turmush o'rtog'i (42%). Keyingi eng ko'p uchraydigan juftliklar - bitta oq va bitta osiyolik turmush o'rtog'i (15%). Yangi turmush qurgan juftlarning 12 foizga yaqinida bitta oq va ko'p millatli turmush o'rtog'i, 11 foizida bitta oq va qora tanli turmush o'rtog'i bor.

4 Yangi turmush qurgan qora tanli erkaklar, yangi turmush qurgan qora tanli ayollarga qaraganda, uylanish ehtimoli ikki baravar ko'p. 2015 yilda yaqinda turmush qurgan qora tanli erkaklarning 24 foizi o'zaro uylangan, yangi turmush qurgan qora tanli ayollarning 12 foizi. Osiyolik yangi turmush qurganlar orasida ham sezilarli gender farqlari bor: 2015 yilda yangi turmush qurgan osiyolik ayollarning uchdan bir qismi (36%) uylangan, yaqinda turmush qurgan osiyolik erkaklarning 21%.

Oq va ispaniyalik yangi turmush qurganlar orasida nikohlar nisbati erkaklar va ayollar uchun bir xil.

5 1980 yildan boshlab, o'zaro nikohda ta'limiy bo'shliq paydo bo'la boshladi. Garchi 1980 yilda o'zaro nikohlanish darajasi ta'lim darajasi bilan deyarli farq qilmagan bo'lsa, bugungi kunda kamtarlik bor. 2015 yilda o'rta maktab diplomiga ega bo'lgan yangi turmush qurganlarning 14 foizi boshqa millat yoki millat vakiliga uylangan. Bundan farqli o'laroq, kollej tajribasiga ega bo'lganlarning 18% va bakalavr yoki undan yuqori darajadagi 19% nikohda bo'lgan.

Ta'lim etishmovchiligi ispaniyaliklar orasida eng ko'zga ko'ringan. Bakalavr darajasiga ega bo'lgan ispaniyalik yangi turmush qurganlarning deyarli yarmi (46%) 2015 yilda boshqa millat yoki millat vakillari bilan turmush qurgan, ammo o'rta maktab diplomiga ega bo'lganlar uchun bu ulush 16% gacha kamayadi.

AQShda har yettidan bir chaqaloq (14%) ko'p millatli yoki ko'p millatli. 1980 yilda bu ulush deyarli uch baravar ko'p (5%). Ko'p millatli yoki ko'p millatli chaqaloqlarga ikki yoshli ota-onasi bilan yashaydigan va ota-onasi har xil irqlardan bo'lgan 1 yoshgacha bo'lgan bolalar, bitta ispan va bitta ispan bo'lmagan ota-onalar kiradi. va ko'p millatli deb tan oladigan kamida bitta ota -onasi bo'lganlar.

Irqlararo va millatlararo chaqaloqlar orasida ota-onalar uchun eng keng tarqalgan irqiy/etnik kombinatsiya ispan bo'lmagan oq va ispan ota-onasi (42%). Bu chaqaloqlarning keyingi eng katta ulushini kamida bitta ota -onasi ko'p millatli deb biladi (22%), 14% da bitta oq va osiyolik ota -onalar, 10% da bitta oq va qora tanli ota -onalar bor. Irqlararo yoki millatlararo ota -onalari bo'lgan chaqaloqlarning ulushi shtatlar bo'yicha ham sezilarli darajada farq qiladi, Gavayidagi bolalarning 44 foizidan Vermontdagi bolalarning 4 foizigacha.

7 Gonolulu AQShda har qanday yirik poytaxt hududida yangi turmush qurganlarning eng katta ulushiga ega. Gonolulu shahrining o'ndan to'rttasi (42%) boshqa irq yoki millatga mansub odamga uylangan, undan keyin Las-Vegas (31%) va Santa-Barbara, Kaliforniya (30%) metro hududlarida yashovchi yangi turmush qurganlar. Shu bilan birga, Shimoliy Karolina shtatining Ashevil shahri va uning atrofida yangi turmush qurganlarning atigi 3 foizi va Missisipi shtatining Jekson shahri turmush qurgan.

(Interaktiv: AQShning qaysi metro hududlarida yangi turmush qurganlarning eng katta va eng kichik ulushi bor?)

Odatda, metropolitenlarda istiqomat qilayotgan yangi turmush qurganlar, ko'proq qishloq bo'lmagan, metropoliten bo'lmaganlarga (11%) qaraganda ko'proq uylanishadi (18%).


Richard va Mildred Loving

Markaziy figuralar Sevgi - Virjiniya Richard Loving va Mildred Jeter, Virjiniya shtatining Karolin okrugidagi Central Point shahridan er -xotin edi.

Oq quruvchi Richard va Mildred, afro -amerikalik va tubjoy amerikalik ayol, uzoq vaqtdan beri sevib qolgan do'stlar edilar. 1958 yil iyun oyida ular Vashingtonda millatlararo nikoh qonuniy bo'lgan to'y nazrlarini almashishdi va keyin uylariga Virjiniyaga qaytishdi.

1958 yil 11 -iyulda, to'ydan atigi besh hafta o'tgach, sevgililar yotog'ida soat 02:00 atrofida uyg'otildi va mahalliy sherif tomonidan hibsga olindi. Richard va Mildredga Virjiniya millatlararo nikohlarni jinoyat deb topgan, qonunni buzganlikda ayblanishdi.

Ertasi yili er -xotin o'z ayblarini tan olishganda, sudya Leon M. Bazile ularni bir yillik qamoq jazosiga hukm qildi, biroq ular Virjiniyani tark etishlari va 25 yil birga qaytmasliklari sharti bilan hukmni to'xtatdilar.


Aralash merosga mansub odamlar Amerika Qo'shma Shtatlari fuqarosi bo'lgan. Darhaqiqat, bir olim "Amerika tarixini etnik nikohsiz tanib bo'lmaydi", deb ta'kidlagan. 1 Ammo amerikaliklar o'z xalqini mag'rurlik bilan "eriydigan qozon" deb ta'riflashsa -da, tarix shuni ko'rsatadiki, ijtimoiy konvensiya va qonuniy nizomlar noto'g'ri tan olish yoki "irqlar aralashuvi" ga toqat qilmagan. Talabalar va tarix o'qituvchilari uchun mavzu ko'plab tarixiy va zamonaviy muammolar uchun foydali kontekstni taqdim etishi mumkin.

Qo'shma Shtatlarda noto'g'ri tug'ilishni taqiqlovchi qonunlar 1661 yilga borib taqaladi va 1967 yilgacha ko'p shtatlarda keng tarqalgan edi. O'sha yili Oliy sud bu masalani Sevgi - Virjiniya, Virjiniya miscegenation qonunlari konstitutsiyaga zid degan xulosaga keldi. Ushbu maqolada biz Qo'shma Shtatlardagi misgeneziya tarixini, mistsegenatsiyaga qarshi siyosatning ba'zi sabablarini, muhim qarorini ko'rib chiqamiz. Sevgi - Virjiniyava ijtimoiy fanlar kabineti uchun mavzuning ba'zi ilovalari.

AQSh tarixidagi xato

Shimoliy Amerika tarixidagi birinchi millatlararo nikoh 1614 yilda Jon Rolf va Pokaxontas o'rtasida sodir bo'lgan. Koloniya Jeymstaunida birinchi qora amerikaliklar oq-qora, oq-hind va qora-hind kasaba uyushmalarining bolalari bo'lgan. Amerika inqilobi paytida, koloniyalarda 60-120 minggacha "aralash" merosga mansub odamlar yashagan. Prezidentlik davrida Tomas Jefferson amerikaliklardan "bizning turar -joylarimiz va [hindularning] uchrashishiga va birlashishiga, aralashib ketishiga va bitta odam bo'lishga" ruxsat berishini so'radi. 2 Amerikalik vatanparvar Patrik Genri hatto oq va hindular o'rtasidagi nikohni soliq imtiyozlari va pulli stipendiyalar yordamida rag'batlantirishni taklif qildi. 3

Genrixning taklifiga qaramay, millatlararo kasaba uyushmalari koloniyalarda yaxshi qabul qilinmagan va ko'p hollarda noqonuniy deb topilgan. Afrikaliklar va ularning avlodlari inglizlardan nafaqat farqli, balki undan ham pastroq degan fikr Shekspir davrida keng tarqalgan va natijada birinchi mustamlakachilar bilan birga Amerikaga ko'chib ketgan. 4 Koloniyalarga qullar kiritilishi bilan irqlarni bir -biridan ajratib turadigan qonunlar ishlab chiqildi.

Yilda Amerikalik dilemma (1975), Gunner Mirdalning ta'kidlashicha, noto'g'ri nikohlanish siyosati oq tanli erkaklarning kamsitish tartibida asosiy tashvish bo'lgani uchun ishlab chiqilgan, keyin oq tanli ayollar bilan aloqa qilish, jamoat ob'ektlaridan foydalanish, siyosiy franchayzing, qonuniy tenglik va bandlik. Xuddi shunday, Joel Kovel ham kurashadi Oq irqchilik: psixogistoriya (1970), shahvoniylik irqchilik va keyinchalik noto'g'ri qonunlarning asosidir. Boshqa tomondan, Oliver Koks o'z so'zlarida ta'kidlaydi Kasta, sinf va irq (1959), irqlararo jinsdan nafratlanish o'rniga, iqtisodiy ekspluatatsiya noto'g'ri taqiqlar uchun haqiqiy asos bo'ldi. Koksning ta'kidlashicha, noto'g'ri qonunlar qora tanlilar oq tanlilarning madaniy maqomiga ega bo'lish imkoniyatidan ham voz kechgan. Oq kolonistlar, shuningdek, afroamerikaliklar va amerikalik hindular o'rtasidagi ittifoqdan va mazlum xalqlar ittifoqi ishlab chiqaradigan kuchdan qo'rqishgan. 5

Missegenation siyosatining turtki nima bo'lishidan qat'i nazar, 1661 yilda Virjiniya millatlararo nikohni taqiqlovchi qonunni qabul qildi va keyinchalik vazirlarga irqiy aralashgan juftliklar bilan turmush qurishni taqiqlovchi qonunni qabul qildi. Jarima o'n ming funt tamaki edi. Keyin, 1691 yilda, Virjiniya, mulat bolasi bo'lgan har bir oq tanli ayol jarima to'lashini yoki o'zi uchun besh yil va bolasi uchun o'ttiz yil shartli xizmat ko'rsatishini talab qildi. Xuddi shunday, Merilend shtatida, negr qulga uylangan ayol, turmush qurgan umrining oxirigacha erining egasiga xizmat qilishi kerak edi. Vaqt o'tishi bilan Merilend qonunlari tobora qattiqlasha boshladi va 1715 va 1717 yillarda Merilend shtatining qonun chiqaruvchi organi har qanday oq tanli va afrikalik millat vakillari o'rtasida birgalikda yashashni noqonuniy qilib qo'ydi. Koloniyalar soni oshgani sayin, Amerikadagi fuqarolar urushi paytida missegenation qonunlari odatiy holga aylandi, kamida beshta shtatda miscegenationga qarshi qonunlar qabul qilindi. 7

Qullik davrida, albatta, aralash irqiy tug'ilishlar bo'lgan, ularning ko'pchiligi oq qul egalari tomonidan qullikka olingan qora tanli ayollarning zo'rlanishidan kelib chiqqan. 1850-1860 yillar mobaynida mulat qullar soni 67 foizga oshdi, qora qullar soni atigi 20 foizga oshdi. Taxminan shu vaqtda, gipodesent yoki "bir tomchi qoida" tushunchasi keng tarqaldi. Bu fikr, hatto bitta afrikalik ajdodlari ham qora tanli. E'tiqod majburiy uyushmalarning bolalari qul bo'lib qolishiga kafolat berdi. 1900 yilda Booker T. Vashington amaliyotni quyidagicha yakunladi:

Agar odamning tomirlarida Afrika qonining bir foizi borligi ma'lum bo'lsa, u oq tanli bo'lishni to'xtatadi. Kavkaz qonining to'qson to'qqiz foizi Afrika qonining bir foiziga to'g'ri kelmaydi. Oq qon bejiz hisoblanmaydi. Bu odam har safar negr. 9

Yigirmanchi asrning oxirida immigratsiyaning ko'payishi irq va ampemdash haqida ko'p munozaralarga olib keldi. Masalan, Teodor Ruzvelt irlandlar past irqqa mansub ekanliklariga, osiyoliklarning AQShga kirishiga yo'l qo'yilmasligiga va yahudiylarning "asrlar davom etgan zulm va tanazzulidan hali uzoqqa" bormaganligiga o'z ishonchini bir necha bor bildirgan. jismonan kuchli irqqa aylaning. 10 Amerikaning "erituvchi qozon" tushunchasi, ba'zida tasvirlanganidek, gumanitar emas edi. O'sha paytda muhojirlarni iloji boricha etnik o'ziga xosligini yo'qotib, ingliz-amerikalik madaniyatini qabul qilib, "amerikaliklashtirish" amaliyoti joriy qilingan. Garchi zamonaviy AQSh jamiyati irland, italyan, polyak va ingliz millatiga mansub odamlarni "oq" deb hisoblasa -da, 1911 yilda bu to'rt evropalik millat alohida "irqlar" hisoblangan. 11

1920 -yillar davomida Ku Kluks Klan kabi irqchi guruhlar qayta jonlandi, ularning a'zoligi keskin oshdi. Murosasizlik boshqa yo'llar bilan ham namoyon bo'ldi. 1924 yilda Virjiniya qonuni qabul qilindi, u oq tanlilarga "bir tomchi negr qoni" bilan turmush qurishni taqiqladi. 12 Virjiniya oq va qora tanlilar o'rtasidagi yagona nikoh emas edi, bu vaqtga kelib o'ttiz sakkizta shtatda noqonuniy bo'lgan. Bundan tashqari, 1924 yilda Kongress Evropaning janubi va sharqidan kelgan "past" irqlarni qattiq cheklashga chaqiruvchi "Immigratsiya to'g'risida" gi qonunni qabul qildi.

1950 -yillarning oxirlarida shtatlarning deyarli yarmida noto'g'ri qonunlar mavjud edi. Dastlabki nizomlar butunlay oq-oq uyushmalarga qarshi qaratilgan bo'lsa-da, qonun oq va mo'g'ullar, malayliklar, mulattoslar va tub amerikaliklar birlashmalariga nisbatan qo'llanilgan. 13

1960 -yillar mobaynida fuqarolik huquqlari harakati noto'g'ri naslga qarshi ko'plab qonuniy to'siqlarni o'zgartirishga yordam berdi. Uorren sudi 1954 yildagi qarori bilan Braun v. Ta'lim kengashi, qora tanlilarga nisbatan kamsitishni to'xtatishga faol harakat qilardi. Xo'sh, qachon Makloflin - Floridaga qarshi 1964 yilda docketda paydo bo'lgan, sud yana irqiy tasnif masalasini ko'rib chiqishga tayyor edi. Yilda Makloflin, Sud bir irqli juftlarga qaraganda millatlararo juftliklar tomonidan birgalikda yashash va zino qilish uchun qattiqroq jazo berishga ruxsat beruvchi Florida qonunini bekor deb topdi. Adliya Potter Styuartning fikriga ko'ra, "Konstitutsiyamizga binoan, amaldagi jinoyat aktyorning irqiga bog'liq bo'lgan qonunning amal qilishi mumkin emas". 14

Makloflin - Floridaga qarshi 1967 yildagi holatga yo'l ochishda muhim rol o'ynadi Living v. Virjiniya Hamdo'stligi. O'sha yili o'n oltita shtatda millatlararo nikohni noqonuniy deb hisoblaydigan qonunlar mavjud edi. 15 Bu ishni oq tanli Perri Loving va uning afroamerikalik va amerikalik hind rafiqasi Mildred Jeter olib kelishgan. Irqlararo nikoh o'z uyi Virjiniya shtatida noqonuniy bo'lganligi sababli, er -xotin Vashingtonda uylanishgan, Virjiniyaga qaytib kelishganida, yangi turmush qurganlar qonunni buzgani uchun hibsga olingan va qamoqqa tashlangan. Tong otguncha, politsiya xodimlari yotoqxonaga kirib, ularga chiroqni yoqib, er -xotinning nima qilayotganini bilishni talab qilishdi. Janob Loving devorga qo'yilgan nikoh to'g'risidagi guvohnomani ko'rsatdi, lekin ofitserlar ularga Virjiniyada DC litsenziyasi qonuniy emasligini ma'lum qilishdi.

Sudda Virjiniya sudyasi Lovinglarga tanlov berdi: ular bir yil qamoqda o'tirishlari yoki boshqa shtatga ko'chib o'tishlari mumkin edi. Uning fikricha, sudya:

Qudratli Xudo irqlarni - oq, qora, sariq, malay va qizilni yaratdi va ularni alohida qit'alarga joylashtirdi. Va uning kelishuviga aralashish uchun bunday nikohlarga hech qanday sabab bo'lmaydi. U irqlarni ajratib qo'ygani, uning irqlar aralashishini xohlamaganligini ko'rsatadi. 16

Er -xotin norozilik bilan yaqin atrofdagi Vashingtonga ko'chib o'tishdi va o'z ishlarini apellyatsiya berishdi, natijada ular AQSh Oliy sudiga murojaat qilishdi. Oxir -oqibat, Sud millatlararo nikohga qarshi qonunlarni konstitutsiyaga zid deb topdi. Bosh sudya Earl Uorren sud qarorini yozdi: "Konstitutsiyamizga ko'ra, boshqa irqqa mansub odam bilan turmush qurish yoki nikohlanmaslik erkinligi shaxsga tegishli va davlat tomonidan buzilishi mumkin emas". Bu qaror bilan, mamlakatda qolgan misgegenationga qarshi qolgan barcha qonunlar o'z kuchini yo'qotdi. 17

Sevgi qarori qonun maydonida irqchilikka qarshi kurashgan bo'lsa -da, ijtimoiy maydonda hali ko'p ishlar qilish kerak. "Hamma oq" Jorjiya qabristoni va Alabamadagi maktab balosi bilan bog'liq so'nggi holatlar Qo'shma Shtatlarda mavjud bo'lgan aralash irqiy kasaba uyushmalari va shaxslarga nisbatan murosasizlik davom etayotganidan dalolat beradi.

Sinf uchun arizalar

O'qituvchilar Amerika Qo'shma Shtatlari tarixini qayta hikoya qilar ekan, irqchilik, murosasizlik va xurofotni davom ettirishni o'z ichiga oladi. Zamonaviy yoshlar madaniyati irqiy tasniflar orasidagi chegarani xiralashtirgandek bo'lgani uchun, talabalar, shubhasiz, Amerika Qo'shma Shtatlari bo'ylab jamoalarda noto'g'ri talqin siyosatini qo'llashda muhim ahamiyat kasb etadi. Quyidagi misollar sinfda munozarani osonlashtiradi va noto'g'ri qonunlar va amaliyotlar bilan bog'liq muammolarni chuqurroq o'rganishga yordam beradi. Qo'shimcha o'qish bo'yicha takliflar, quyida, batafsilroq ma'lumot va mavzuni o'rganishga yordam beradi.

Jorjiya cherkovi qabristoni

1960 -yillarning oxiriga kelib, Qo'shma Shtatlar "birakial chaqaloq bumini" boshdan kechira boshladi. Afsuski, millatlararo nikohlar qonuniy bo'lgani uchun, bu irqlararo juftliklar yoki ularning farzandlari jamiyatda yaxshi qabul qilingan degani emas edi.Bu haqiqat 1996 yilgi Gruziya cherkovi ishi paytida juda ochiq-oydin ko'rinib qoldi, uning rahbarlari cherkovning oq qabristoniga dafn etilgan aralash irqli chaqaloqning jasadini ajratishdi. Bu qaror xalq e'tiboriga va norozilikka ega bo'lgach, cherkov orqaga chekinib, chaqaloqni oilaviy uchastkada qolishiga ruxsat berdi. Ammo atigi bir hafta o'tgach, cherkov chaqaloqning ota -onasi, oq tanli va qora tanli erkakka uylanishdan bosh tortganida, yana milliy sarlavhalarga aylandi. Ushbu amaliy tadqiqotlar millatlararo nikohlar, mahalliy hamjamiyatning axloqi va umuman irqchilik haqidagi qarashlarning maqsadli muhokamasini keltirib chiqarishi mumkin.

Alabama shtatidagi maktab balosi

O'rta maktab o'quvchilari 1994 yil Alabama shtatidagi o'rta maktab balolari voqeasini ayniqsa dolzarb deb topishadi. Fevral oyida etti yuz o'quvchi Randolf okrugi oq tanli direktori qariyalar va o'smirlar yig'ilishini chaqirdi. Maktab o'quvchilarining 62 foizi oq va 38 foizi qora edi. Maktabda yigirma besh yil direktor bo'lib ishlagan Xulond Xamfris kimdir "bir xil irqqa mansub bo'lmagan kishi bilan" balo marosimiga borishni rejalashtirayotganini so'radi. Bir nechta talaba aynan shunday qilishni rejalashtirayotganini aytganda, direktor tadbirni bekor qilish bilan tahdid qildi. Kichik sinf prezidenti ReVonda Bowen, otasi oq, onasi qora, direktordan uning buyrug'i nimani anglatishini so'radi. Go'yoki direktor Bouenning ota -onasi "xato" qilgan va u boshqalarga ham shunday qilishiga yo'l qo'ymaslikka umid qilgan deb javob bergan. 18

Jamoatchilikni qoralash tez edi. Ota -onalar namoyishlar uyushtirdilar va darslarni boykot qilishga chaqirdilar. Bunga javoban, o'rta maktab o'quvchilarining qariyb beshdan bir qismi bir necha kun darslarga bormagan. Garchi direktor baloni bekor qilish tahdididan voz kechgan bo'lsa-da, u mahalliy maktab kengashining to'rtdan ikkiga ovozi bilan ish haqidan chetlatildi. Bowenning ota -onasi fuqarolik huquqlari bo'yicha da'vo yozib, qizining haqoratli izohlari uchun sudga murojaat qilishdi. Hali ham, oq ota -onalar bor edi, ular direktorning qat'iy yondashuvini olqishladilar va Xamfris ikki haftadan so'ng qayta tiklandi. Oxir -oqibat, Xamfris markaziy ofisga qayta tayinlandi va yangi oq direktor va qora tanli direktor yordamchisi tayinlandi. Alabama shtatidagi balo ishi Qo'shma Shtatlardagi missegenatsiyaga qarshi kayfiyat tarixi va uni hozirgi jamiyatda qanday topish mumkinligini muhokama qilish uchun foydali misol bo'lishi mumkin.

2000 yilgi aholini ro'yxatga olish

Yaqinda o'tkazilgan ro'yxatga olish munozarasi uchun boshqa manbani taqdim etishi mumkin. 2000 yildagi aholini ro'yxatga olishda, aholini ro'yxatga olish byurosi birinchi marta odamlarga irqiy toifalarni o'zlari xohlagancha tekshirishga ruxsat berdi. Fuqarolarning so'rovda ishtirok etishini osonlashtirish maqsadida 2000 -yilgi ro'yxatga olish 1820 yildan buyon eng qisqa shaklini qo'llagan.

1790 yildagi birinchi AQSh aholini ro'yxatga olish, Tomas Jefferson nazoratida, odamlarni uchta toifadan biriga ajratdi: erkin oq erkak, erkin oq ayol va boshqa odamlar (erkin qora tanlilar, qullar va "soliqqa tortiladigan hindular"). Etmish yil o'tgach, hukumat Mulatto, xitoy va amerikalik hindular kabi boshqa toifalarni qo'shishni boshladi. 1890 yilgi aholini ro'yxatga olish oq, qora, mulatto, quadroon, oktorun, xitoy, yapon va hind toifalariga ega edi. 1910 yilga kelib, aholini ro'yxatga olish byurosi mulatto, quadroon va oktoron atamalarini bekor qildi, shunga qaramay, Qo'shma Shtatlardagi barcha qora tanlilarning to'rtdan uch qismi irqiy aralashgan deb taxmin qilingan. Afro -amerikalik kelib chiqishi bo'lgan har bir kishi bundan buyon qora tanli hisoblanadi. 1990 yildagi aholini ro'yxatga olish odamlardan quyidagi irqiy toifalardan birini tanlashni talab qilgan: oq, qora, Osiyo/Tinch okeani orollari, amerikalik hind/eskimo/aleut yoki boshqalar. Bu tasniflar 1970 yildan beri qabul qilingan va ishlatilgan.

90-yillarga kelib, ko'plab amerikaliklar tanlovlar ularning kimligini etarli darajada tasvirlab bera olmasligini sezishdi va shuning uchun ular "boshqasini" belgilashni va bo'sh joydan foydalanishni tanladilar. 1990 yildagi aholini ro'yxatga olishda o'n millionga yaqin odam o'z irqini "Boshqa" deb belgilagan, ularning aksariyati o'zlarini oq, qora yoki hind deb tan olishni istamagan lotinlar edi. Uch yuzga yaqin irqlar, olti yuz amerikalik hind qabilalari, etmish ispan guruhlari va yetmish beshta ko'p millatli ajdodlarning birikmalaridan foydalangan amerikaliklar. 19

2000 yilgi aholini ro'yxatga olish "irq" tushunchasini, uning o'zgaruvchan tabiati va AQSh jamiyatining o'zgaruvchan yuzini muhokama qilishda foydali boshlanish nuqtasi bo'lishi mumkin.

Ba'zi yakuniy fikrlar

Bugungi kunda AQShda millat tarixidagi boshqa davrlarga qaraganda aralash merosga ega odamlar ko'proq tug'iladi. 1990 yilda tug'ilgan har o'ttiz uch boladan biri aralash irqdan edi. 1995 yilga kelib ularning soni yigirmadan bittaga etdi. Kaliforniya kabi ba'zi shtatlarda har oltinchi tug'ilishdan biri aralash irqli bola. O'qituvchilar uchun, aslida, bu raqamlar bir avlod ichida mamlakatning har bir maktab sinfida bitta aralash poyga bolasi bo'lishini anglatadi. 21 Ehtimol, maktab sinflarining ko'pchiligida o'zlarini "aralash" deb ataydigan odamlar bor. Ijtimoiy fanlar kabinetlarida noto'g'ri tushuncha haqidagi munozaralarni kiritish nafaqat tarixiy jihatdan to'g'ri, balki o'quv dasturini yanada inklyuziv va aholi vakili qilish vositasidir.

Izohlar

1 Joel Perlmann, Ko'p millatli, irqiy tasnif va Amerika nikohlari: jamoatchilik manfaati (Nyu -York: Jerom Levi Bard kolleji iqtisodiyot instituti, 1991), 5.

2 Marta Xods, tahr., Jinsiy aloqa, sevgi, irq: Shimoliy Amerika tarixidagi chegaralarni kesib o'tish (Nyu -York: Nyu -York universiteti matbuoti, 1999), 11.

3 Lourens Rayt, "Bir tomchi qon" Nyu -Yorklik (1994 yil 24 -iyul): 6.

4 Derrik A. Bell, Irq, irqchilik va Amerika huquqi, 2 -chi nashr. (Boston: Little, Brown, 1980).

6 poyga (Filadelfiya: Templ universiteti matbuoti, 1993).

7 Amerika yuridik maktablari assotsiatsiyasi, tahr., Oila huquqi bo'yicha tanlangan insholar (Bruklin: Foundation Press, 1950).

8 Zak, Musobaqa va aralash poyga.

9 Jon G. Menkkedan iqtibos keltirgan, Mulatto va poyga aralashmasi: Amerika munosabatlari va tasvirlari, 1865-1918 (Enn Arbor: UMI tadqiqot matbuoti, 1979), 37.

10 Tomas G. Dayer, Teodor Ruzvelt va poyga g'oyasi (Baton -Ruj: Luiziana shtati universiteti matbuoti, 1980).

11 AQSh Immigratsiya Komissiyasi, 61 -Kong, Irqlar yoki xalqlar lug'ati (Vashington, DC: Hukumat bosmaxonasi, 1911).

12 Ellis Kos, "Qonli tarixning bir tomchisi" Newsweek (1995 yil 13 fevral): 70.

13 Amerika yuridik maktablari assotsiatsiyasi, tahr., Tanlangan insholar, 278.

14 Bell, Irq, irqchilik va Amerika huquqi, 62.

15 1967 yilda missegenatsiyaga qarshi qonunlari bo'lgan o'n oltita shtat: Alabama, Arkanzas, Delaver, Florida, Jorjiya, Kentukki, Luiziana, Missisipi, Missuri, Shimoliy Karolina, Oklaxoma, Janubiy Karolina, Tennessi, Texas, Virjiniya va G'arbiy Virjiniya.

16 Living v. Virjiniya Hamdo'stligi, 388 AQSh 1 (1967).

17 Biroq, faqat 2000 yil 7 noyabrda Alabama shtatining saylovchilari millatlararo nikohni taqiqlashni bekor qilgan 1901 yilgi Konstitutsiyaga o'zgartirish kiritdilar.

18 Ronald Smothers, "AQSh Irqlararo tanishuv bo'yicha Furor direktorini chetlatadi " New York Times, 1994 yil 18 may, 20A.

19 Tom Morganthau, "Qora qanday rang?" Newsweek (1995 yil 13 fevral): 65.

20 "Ko'p millatli amerikaliklar sonlar ko'paygani sayin qabul qilishga intilishadi" Sacramento Bee Onlayn, 1997 yil 12 oktyabr, 2.

21 Syuzan Mitchell, "Keyingi chaqaloq bumi" Amerika demografiyasi (1995 yil oktyabr).

Boshqa ishlatilgan manbalar

Ploskova, Morris, Genri X. Foster va Doris Jonas Freed. Oila huquqi: holatlar va materiallar, 2d nashri. Boston: Kichik, Braun, 1972 yil.

Porterfild, Ernest. "Qo'shma Shtatlardagi qora tanli amerikaliklarning nikohi." Yilda Qo'shma Shtatlarda o'zaro nikoh. Gari A. Kretser va Jozef J. Leon tomonidan tahrirlangan, 17-34. Nyu -York: Haworth Press, 1982 yil

Qo'shimcha o'qish

Kose, Ellis. "Bir tomchi qonli tarix". Newsweek (1995 yil 13 fevral): 70.

Kron, Joel. Aralash o'yinlar. Nyu -York: Fawcett Columbine, 1995 yil.

Xods, Marta, tahr. Jinsiy aloqa, sevgi, irq: Shimoliy Amerika tarixidagi chegaralarni kesib o'tish. Nyu -York: Nyu -York universiteti matbuoti, 1999.

Ildiz, Mariya P. P., tahr. Ko'p millatli tajriba: irqiy chegaralar yangi chegara sifatida. Ming Oaks, Kaliforniya: Sage nashrlari, 1996.

———, tahr. Amerikadagi irqiy aralash odamlar: irq ichida, o'rtasida, irqdan tashqari. Ming Oaks, Kaliforniya: Sage nashrlari, 1992.

Spikard, Pol R. Aralash qon: yigirmanchi asrdagi Amerikadagi nikohlar va etnik identifikatsiya. Madison: Viskonsin universiteti matbuoti, 1989.

Rayt, Lourens. "Bir tomchi qon." Nyu -Yorker (1994 yil 24 -iyul): 6.

Zak, Naomi. Musobaqa va aralash poyga. Filadelfiya: Templ universiteti matbuoti, 1993.

Almonte, Pol va Tereza Desmond. Millatlararo nikohlar. Nyu -York: Crestwood uyi, 1992 yil.

Bender, Devid, tahr. Irqlararo Amerika: qarama -qarshi nuqtai nazarlar. San -Diego: Greenhaven Press, 1996.

Kruz, Barbara C. Ko'p millatli yoshlar va madaniy o'ziga xoslik. Berkeley Heights, NJ: Enslow Publishers, 2001 yil.

Dod, Jonni. "Qora va oq rangdagi portret." Haftalik odamlar (1998 yil 23 fevral): 19.

Gey, Ketlin. Kamalak effekti: millatlararo oilalar. Nyu -York: Franklin Vatt, 1987.

Gillespi, Peggi va Gigi Kaeser. Ko'p ranglardan: ko'p millatli oilalarning portretlari. Amxerst: Massachusets universiteti matbuoti, 1997.

Smoul, Jill. “Uylangan. . . bolalar bilan. " Vaqt (1993 yil kuz): 66.

Tegishli veb -saytlar

Jei millatlararo manbalar sahifasi

Uchburchak millatlararo va ko'p madaniyatli tajriba (T.I.M.E.)

Bárbara C. Cruz - Tampadagi Janubiy Florida universitetining ijtimoiy fanlar ta'limi dotsenti. Uning ta'lim va ilmiy qiziqishlari ta'limning ko'p madaniyatli va global istiqbollarini, shuningdek, ijtimoiy fanlarni o'qitishning innovatsion strategiyalarini o'z ichiga oladi.

Maykl J. Berson - Janubiy Florida universitetining o'rta ta'lim kafedrasida ijtimoiy fanlar ta'limi dotsenti. Uning tadqiqotlari ijtimoiy tadqiqotlar ta'limida bolalarning global himoyasi va texnologiyasini o'rganadi.


Qora -oq nikohlar taqiqlangan - tarix

"Men ularni o'z turlariga cheklab qo'ygan bo'lardim"
LDS tarixiy ritorikasi va praxis
Oq va qoralar o'rtasidagi nikoh haqida

Lester Bush 1973 yilda yozgan "Mormonizmning negro doktrinasi: tarixiy nuqtai nazar" maqolasida ta'kidlagan:

Mormonlarning negrlarga bo'lgan munosabatining yagona turg'un tomoni miscegenation [irqlar aralashuvidan] nafratlanish edi. Ruhoniylikka, qullikka yoki teng huquqlarga bo'lgan munosabat sezilarli darajada o'zgargan bo'lsa -da, irqlararo nikohni rad etish, deyarli har o'n yil ichida, Qayta tiklanishdan to hozirgi kungacha bo'lgan davrda aniqlanishi mumkin. [1]

Haqiqatan ham, irq va shahvoniylikning bir-biriga yaqinlashishidan qo'rqish-bu 1847 yildan keyingi ta'qiqga aylangan urug ', bu qora tanli qora tanli odamlarning LDS ruhoniyligini egallashiga va LDS ma'badining sovg'asi va muhrlanish marosimlarida qatnashishiga to'sqinlik qilgan. Bu masala bo'yicha so'nggi tadqiqotlar (mening qora tanli oqsoqollar Q. Uolker Lyuis va Jozef T. Ball haqidagi tarjimai hollarim, Stiven Flemingning Uilyam I. Applebi jurnalidagi ishi va Patrik Polkning Uorner va Uilyam va Makkari haqidagi tadqiqotlari) Brigam Yangning shaxsiy qo'rquvidan dalolat beradi. qora tanli jinsiylik (va ayniqsa qora tanli erkak jinsiyligi) qora-oq nikohni qat'iyan man qilgan va ruhoniylik ma'badiga taqiq qo'ygan. Yoshning qora-oq nikohga qarshiligini [2], shuningdek, 1847 yilning shu davrida milliy jamoatchilik nazorati va qoralanishi, shuningdek, Massachusets shtati Oliy sudi tomonidan qonuniy tanqidga uchragan oilaviy tajribasi doirasida ko'rish kerak. Sud.

Ushbu maqolada men birinchi bo'lib 1846 yilda Massachusetsda sodir bo'lgan LDSning muhim nikohini ko'rib chiqdim va uni tarixiy kontekstda joylashtirdim. Keyin men Nauvudagi irqlararo nikohni qisqacha ko'rib chiqaman, Jozef Smitdan boshlab, keyin bu mavzuni 1846 va 1847 yillardagi qishki choraklarga olib boraman, u erda Brigam Young davrida LDSga qarshi urug'lanish urug'lari to'liq o'sib chiqqan. Keyin Brigam Yangning qora-oq nikoh va uning Amerika jamiyati va LDS esxatologiyasidagi ahamiyati haqidagi yangi paydo bo'lgan teologiyasini eslayman. Keyin men "qonun maktubi" dogmasining haqiqiy odamlarning hayoti bilan ziddiyatli tartibsiz oqibatlarini ko'raman, ular LDS rahbarlariga shaxsiy savollarini berish uchun ochiqchasiga kelgan yoki keng tushuntirishlardan ko'ra tushuntirish va aniq ta'riflarni talab qilgan. Qattiq doktrinalar va siyosatlarga qaramay, aslida cherkov rahbariyatining javoblari juda xilma -xil va ko'pincha bir -biriga qarama -qarshi bo'lib, ko'plab boshqa odamlar bilan biroz Afrikalik nasl o'tmishda tan olinganidan ko'ra ruhoniylik va ma'bad marosimlarini oladi.

Keyin men qora-oq nikoh va oq irqiy ustunlik haqidagi ilgari noma'lum bayonotlar va g'oyalarni ochib beraman Deseret yangiliklari 1864 yildan 1910 yilgacha. Va nihoyat, men LDS doktrinasi qora-oq nikoh to'g'risidagi Yuta hududiy va shtat qonunlariga qanday ta'sir qilganini o'rganib chiqdim, natijada Yuta va Mormonizmda kichik, ammo ta'sirli va oxir-oqibat muvaffaqiyatli fuqarolik huquqlari harakati paydo bo'ldi, bu LDS rahbarlarini eskirganlarni bekor qilishga chaqirdi. va sevgi va nikoh chegaralarida keraksiz cheklovlar.

Oxir -oqibat, bu qog'oz buni ko'rsatadi LDS doktrinasi va amaliyoti, qora va oq tanlilar o'rtasidagi fuqarolik nikohlari qat'iyan taqiqlangan, g'ayritabiiy va Xudoning qonuniga zid, LDS cherkovida hech qachon qabul qilinmaydi (yoki shunday bo'lsa, faqat kelajakdagi esxatologik davrda) ular haqoratli bo'lishgan. Ijtimoiy me'yorlar, agar ularga ruxsat berilsa, nafaqat jamiyatni, balki insoniyatni ham yo'q qilishga olib keladi.

Men yuqoridagi xatboshini takrorlayman, lekin 8 -taklif [3] kontekstiga mos keladigan tarzda biroz o'zgartiraman va o'z xulosalaringizga qoldiraman:

LDS ta'limoti va amaliyoti buni tasdiqlaydi bir jinsli juftliklarning fuqarolik nikohlari qat'iyan taqiqlangan, g'ayritabiiy va Xudoning qonuniga zid, ular LDS cherkovida hech qachon qabul qilinmaydi, ular ijtimoiy me'yorlarga chuqur tajovuz qiladi va agar ularga ruxsat berilsa, bu nafaqat jamiyatni, balki insoniyatni ham yo'q qilishga olib keladi.

Endi 1963 yilda Yuta nihoyat qonuniylashtirilgan oq-qora nikohni qabul qildi, keyin 1978 yilda LDS cherkovi uni doktrinal tarzda qabul qildi (garchi achchiq bo'lsa ham) va qora-oq muhrlar endi butun dunyo ma'badlarida amalga oshirilmoqda. Va bashorat qilingan ilohiy qasos va jamiyat va insoniyatni butunlay yo'q qilish sodir bo'lmadi.

Massachusets shtatidagi g'ayrioddiy nikoh

LDS tarixidagi eng muhim va bir vaqtning o'zida eng noaniq nikohlardan biri 1846 yil 18 sentyabrda bo'lib o'tdi. O'sha kuni 21 yoshli Enox Lovejoy Lyuis 19 yoshli Meri Matilda Vebsterga Kembrijda (Massachusets) uylandi. [4] Bir qarashda, bu er -xotin va ularning nikohi juda ajoyib ko'rinadi. Ikkalasi ham Lowell MA filialidagi LDS cherkovining a'zolari edi. Yosh kelin, Meri Matilda, Chester shtatidan edi, shtat janubi -g'arbiy qismidagi kichik qishloq. Uning ota -onasi tug'ilganidan deyarli ikki yil o'tgach, turmushga chiqmagan, shuning uchun Maryam noqonuniy bo'lgan yoki ota -onasidan birining oldingi, noma'lum nikohi bo'lgan. [5] Bu nikohning ahamiyati va o'ziga xosligi shundaki, Meri Matildaning kuyovi Enox Lovejoy Lyuis qora tanli ota va aralash irqli onaning o'g'li edi. Va Matilda, uning nomi oq edi. Massachusets shtatining oq tanlilarining afrikalik yoki tubjoy amerikaliklarga uylanishiga qo'yilgan taqiq bekor qilinganidan uch yil o'tib, oq tanli mormon ayol va qora tanli mormon erkakning irqlararo nikohi LDS cherkovida olov bo'ronini yoqdi va uning oqibatlari hali ham saqlanib qolmoqda. shu kungacha sezilmoqda.

Massachusets va qora-oq nikoh

Uilyam Lloyd Garrison oq tanlilar va afrikaliklarning nikohini taqiqlovchi 1705 yildagi qonunni bekor qilish kampaniyasini boshladi, garchi qora tanli abolitsionistlar buni Garrison o'zining "kampaniyasi" boshlanishidan ancha oldin xohlagan edi. The ikkinchi 1831 yil yanvarda Uilyam Lloyd Garrisonning abolitsionist hujjati. Ozod qiluvchi, 1786 yildagi qonunni "yo'q qilish" uchun shoshilinch murojaatni o'z ichiga oldi, bu millatlararo nikohni 50 funt jarima yoki 7000 dollarga yaqin jarima bilan jazolaydigan jinoyatga aylantirdi. [6]


Garrisonning 1831 yilgi ozodlik haqidagi maqolasi
(Kattalashtirish uchun rasmni bosing)

Garrison bunday nikohni taqiqlovchi "sharmandali" va "bir -biriga zid" qonun "har bir insonning ajralmas huquqlaridan biriga tajovuz qilish, ya'ni" baxtga intilish "deb yozgan. Ning ko'p sonli sonlari Ozod qiluvchi bunday qonun hujjatlarini bekor qilish chaqirig'ini davom ettirdi. [7] Janubdan, Nyu -Angliyaning boshqa shtatlaridan va shtat qonun chiqaruvchi organlaridan qarshilik qattiq edi. Massachusets shtatining ba'zi qonunchilarining ta'kidlashicha, qora va oq nikohni taqiqlash kamsituvchi emas, chunki u ikkala irqqa ham bir xilda qo'llanilgan va oq va qora tanlilar uchun jazo bir xil bo'lgan. Odamlar, bu qonun irqlar orasidagi "tabiiy farqlarni" tan oladi, deb ishonishgan, "fanatizmning jinnilikdan boshqa hech narsaga jur'at eta olmaydi". Boshqalar, bu irqiy irq avlodlarining oq irqning yanada yomonlashuviga to'sqinlik qilganini, odamlarning evolyutsion retrogressiga misol bo'la oladi deb o'ylashdi. [8] Keyinchalik LDS ritorikasi shunga o'xshash his -tuyg'ularni aks ettiradi.

1843 yil 24 -fevralda Massachusets shtati qonun chiqaruvchi organi eski qonunni bekor qilishga ovoz berdi. Oradan atigi uch yarim yil o'tgach, Xano'x va Matilda bir -birlari bilan to'qnash kelishdi va Xudo ostida yangi ijtimoiy va siyosiy erkinlikka ega bo'lish uchun o'z nikoh qasamyodini berishdi. Aytgancha, Matilda Xano'x bilan turmush qurganida ikki oylik homilador edi va taxminan olti oy o'tgach, u Enox Lovejoy Lyuisni tug'di. Afsuski, ular uchun sharqiy shtatlar missiyasi prezidenti Uilyam I ismli odam tug'ildi. Applebi, kichkina Enox tug'ilganda, Boston-Louell hududida dinni targ'ib qilgan.

Kichik Xano'x tug'ilganidan bir oy o'tgach, Applebi 1847 yil 19 -mayda Lowell filialiga tashrif buyurdi. U nafaqat qora tanli odam ruhoniylikka tayinlanganini (Enoxning otasi Uolker Lyuis), balki Xano'xning turmushga chiqqanligini bilganidan hayratda qoldi. oq LDS ayol. Ikki hafta o'tgach, Appleby Brigham Youngga xat yozib, unga bu holat haqida xabar berdi va cherkov haqiqatan ham qora tanlilar ruhoniylik qilishini va oq ayollarga uylanishini ma'qullashini bilishni xohladi:

Lowellda ... Men "Lyuis" ismli sartarosh, cherkov oqsoqoli, bir necha yil oldin Uilyam Smit tomonidan tayinlangan rangli birodarni topdim. Menga xabar berishicha, Lyuisning oq qizga uylangan o'g'li bor va u erda cherkov a'zolari bor. Endi aziz Br. Men bilmoqchimanki, bu Xudoning buyrug'i yoki cherkovda qabul qilinganmi, ya'ni negrlarni ruhoniylikka tayinlash va birlashishga ruxsat berish (irqlararo nikoh). Agar men bilishni xohlasam, buni hali o'rganishim kerak. [9]

Taxminan bir oy o'tgach, Appleby batafsil o'rganishga qaror qildi va ularning munosabatlariga guvoh bo'lish uchun Enox Lyuisning uyiga bordi:

Br qidirib. Men cherkovda bir uyga qo'ng'iroq qildim, u erda rang -barang odam istiqomat qildi, men o'zimni bir necha daqiqaga qo'ydim, shu zahotiyoq yonlari qizarib ketgan, taxminan 22 yoshda, juda chiroyli, oq ayol keldi. Men negrning xotini sifatida, yaqinidagi beshikdagi chaqaloq, buning dalillarini keltirdi. Oh! Ayol, men sening sharmandalik qani, deb o'yladim (haqiqatan ham men uyaldim, nafaqat uyaldim, balki jirkandim, menga xabar berishganda, ular ikkalasi ham cherkovning a'zolari!) [Qani? avlodlar va birinchi navbatda Xudoning qonunimi? [10]


Uilyam I. Applebining jurnali, 1847 yil 16 -iyun
(Kattalashtirish uchun rasmni bosing)

E'tibor bering, Brigam Yangga ilgari yozgan maktubida Applebi hayron va qiziquvchan bo'lib tuyuldi. Ammo er -xotin bilan uchrashgandan so'ng, uning his -tuyg'ulari ancha kuchaydi, chindan ham uyat va jirkanchlikka aylandi. Men bir oy o'tgach, maktub va jurnalga yozilish o'rtasidagi katta farq, deb o'ylayman, chunki er -xotin Appleby bilan uchrashganda ikkita narsaga hayron bo'ldilar: 1) Matildaning go'zal go'zalligi va eng muhimi (2) ularning shaxsiy hayotining ochiq va ochiq dalillari. ularning bolasi bo'lgan jinsiy aloqa. Shuni ham ta'kidlash kerakki, Appleby Matildaning aralash irqiy avlodlarini hurmat qilmasligini, lekin "birinchi navbatda" "Xudoning qonunini" nazarda tutishini unutmang.

Nauvodagi irqlararo nikoh

Nauvu shahrida Jozef Smit quyi sinfdagi oq-qora nikohga bo'lgan umumiy munosabatni aks ettirdi va 1843 yil 2-yanvarda shunday dedi: "Agar men negr bilan ishim bo'lsa, men ularni o'z turlariga cheklab qo'yar edim" [11]. ] Bu e'tiqodning isboti sifatida, bir yil o'tgach, Jozef Smit, Nauvuoning tinchlik sudyasi sifatida, afro-amerikalik ikki erkakni "oq ayollarga uylanmoqchi bo'lgani uchun" 25 va 5 dollarga jarimaga tortdi. [12] Aks holda, Jozef Smitning fikricha, Men bilganimdek, oq nikoh qayd etilmagan.

Endi Missisipi shtatining Natchez shahridan qochgan qul Uorner (aka Uilyam) Makkari 1845 yil oxirida Afrikaning bir qismi va amerikalik hindistonlikman deb da'vo qilib, Nauvuga keldi, shu jumladan, Choktava qabilasi boshlig'i Amosholi- "yo'qolgan" o'g'li. T-ubi (yoki Moshulatubbe), lekin uning hindistonlik kelib chiqishi shunchaki aldash edi.


Choctaw boshlig'i, Mosholatubbi chizilgan
(Kattalashtirish uchun rasmni bosing)

Makkari suvga cho'mdi va keyin 1846 yil fevral oyida Orson Xayd tomonidan go'yoki oqsoqol etib tayinlandi (qolgan mormonlar Nauvuni tashlab, g'arbga qarab yo'l olgan). Taxminan shu vaqtda, Xayd ham Makkarini Nauvu shahridagi "oq singlisi" ga uylantirgani haqida xabar berilgan. Qishki chorakda bo'lgan Robert Lang Kempbell o'z jurnalida 1847 yil 1 martda yozgan. Makkariy va hindistonlik Choktava oq tanli Lusi Stanton ismli ayolga uylandi - u singlisi - u o'tgan yili Noyvuda O Xayd tomonidan suvga cho'mgan edi. & Quot [13]


Robert Kempbell jurnaliga kirish, 1847 yil 1 mart
(Kattalashtirish uchun rasmni bosing)

Strangitlar ham xuddi shunday mish -mishlarni eshitdilar va ular ham Makkarini faqat tubjoy amerikalik, Afrikaning bir qismi emasligini eshitdilar. 1846 yil oktyabr oyida Strangite gazetasi Vore Herald, "Bizga ma'lum bo'lishicha, Orson Xayd, Bluffs kengashi yaqinidagi lagerdan chiqishdan oldin ... suvga cho'mdirgan va cherkovlar orasiga chiqib, o'zini lamanlik payg'ambar deb atagan hindistonlik qurol yasagan.


Vore Herald, 1846 yil oktyabr, jild 1, yo'q. 10, s. 43
(Kattalashtirish uchun rasmni bosing)

Afro-hind qiyofasidagi qochoq qulga uylangan bu "oq opa", 1838 yilda Adam-Ondi-Ahman Stake Oliy Kengashida va keyin prezident bo'lgan Daniel Stantonning qizi Lucile Ann Selesta Stanton Bassetdan boshqa hech kim emas edi. 1840 yil 25 oktyabrdan 1841 yil bahorigacha, Kuvinsi ulushi, Ayova shtatining Nauvu, Illinoys va Li okrugidan tashqaridagi barcha ulushlar to'xtatilgach. (Stanton suvga cho'mdirgan Ezra T. Benson, Kvinsining qoziq prezidentligida uning ikkinchi maslahatchisi edi.) Stantonlar 1830 yil 30 -noyabrda suvga cho'mgan, Kirtland hududida yashagan cherkovning birinchi imonlilaridan edi. Stanton taxminan 15 yoshda edi, u birinchi qora tanli mormon, Black Pitdan hayratga tushgan edi. U opa -singillari bilan bir qatorda, Qora Pitning Kirtlenddagi xarizmatik va vahiy tajribalariga, masalan, osmondan kelgan maktublarni ushlash va pentekostaleskiy talvasalarda "ruhdan tortib olingan" tajribalarga qo'l urdi. Bu erda o'n besh yil o'tgach, Nauvu shahrida, hozir ajrashgan ayol va uch farzandning onasi, yana bir munozarali qora tanli Mormonga uylandi, uning ikkinchi eri Uorner aka Uilyam Makkari - Uilyam Chubbi, Uilyam Chubbi King, Julius Makkari, Uilyam Makkubbi taxalluslari bilan ham tanilgan. , Okah Tubee, Jeyms Uorner va War'e'wis Ke'ho'ke Chubbi.

O'tgan hafta men ushbu maqolani qayta ko'rib chiqayotganimda, to'satdan Brigam Young qora tanli erkak jinsiy hayoti bilan to'qnash kelganida va qora tanlilarning ma'bad va ruhoniylikdagi ishtirokiga jiddiy shubha tug'dirgan paytda, men uning juda muhim markazida bo'lganini tushundim. Massachusets shtatida o'zining oilaviy nomuvofiqliklari ustidan ochiq sud jarayoni bo'lib o'tdi va bu faqat mormonlar orasida qora-oq nikohlarga duch kelganida uning fikriga ta'sir qilishi mumkin edi. Avgusta Adams Kobb ismli turmushga chiqqan kvaker ayol mormonizmni qabul qilib, Brigam Yangni Boston hududiga qilgan bir qancha missiyalaridan birida sevib qolgan. Avgusta erini va katta oilasini tashlab, Nauvuga ko'chib o'tdi, u erda 1843 yil 2 -noyabrda erining xohishiga qarshi Brigam Yangga turmushga chiqdi va uning ikkinchi ko'plik xotini bo'ldi. Hatto Mormon me'yorlariga ko'ra, bu zino edi va LDS amaliyotiga zid edi, chunki cherkov rahbarlari har qanday LDS kishiga turmush qurmagan, beva yoki ajrashmagan ayolga uylanishini taqiqlagan. Avgustaning eri Genri Kobb rafiqasi va Brigam Yangning xatti -harakatlaridan xo'rlangan va qattiq xafa bo'lgan, shuning uchun u haqiqatan ham xotini va Brigam Yang zino qilgan deb da'vo qilib, Avgustadan qonuniy ajralish jarayonini boshlagan. faqat ko'pxotinlilik emas. Oxir -oqibat vaziyat Kobb va Kobb Massachusets shtatining Oliy sudiga etib keldi, u erda AQShning eng buyuk qonuniy ongi o'tirdi. Bu sudning beshta erkaklari katta liberal progressivlar, abolitsionistlar va ayollar va ishchilar huquqlarining tarafdorlari edilar - albatta & quotactivist sudyalar & quot; Ularning sud qarorlari o'nlab yillar davomida Amerika hayotiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Quyida sud jarayoni va uning oqibatlari haqida qisqacha ma'lumot berilgan.

Brigam Yangning Massachusets shtati Oliy sudining zino uchun ishi, 1846-47

  • 1847 yil 26 -noyabr, "Mormon rahbarining" ruhiy xotini "bo'lgan ayoldan ajrashgan". Boston Post
  • Ajralish to'g'risidagi protsessning xuddi shu uzun xabari ham nashrda paydo bo'lgan Yangi Angliya Plowman1847 yil 4 -dekabrda nashr etilgan va nashrda qayta nashr etilgan Quincy Whig 1847 yil 22 -dekabr (2 -bet).
  • 1847 yil 6 -dekabr, "Genri Kobb, Boston" Ertalabki yangiliklar (Yangi London CT)
  • 1847 yil 9 -dekabr "Mormonizm mevalari" Nyu -York xushxabarchisi, p. 195
  • "Mormonizm mevalari" 1847 yil 22 -dekabrda nashr etilgan Vermont yilnomasi, (Bellows Falls, VT)

Qizig'i shundaki, bu ish hech qachon polgyamy haqida bo'lmagan o'z -o'zidan, lekin qat'iy zino haqida. Brigam Yangning "kir yuvadigan joylari" jamoatchilik e'tiboriga tushdi, chunki Oliy sudga Yoshga turmush qurgan Avgusta Kobb bilan jinsiy aloqada bo'lgan sanalar va joylar berilgan edi. Oliy sud, er -xotinni & quotcrim aybdor deb topib, oilaviy nuqsonlari uchun Yoshni qattiq kamsitdi. & quot (jinoiy suhbat - noqonuniy jinsiy xatti -harakatlar uchun arxaik huquqiy evfemizm) zino shaklida. Yang keyin "pastlar" guruhiga xafa bo'lganini aylantirdimi? Qishki chorakda qilgan ishiga murojaat qilganimizda, albatta shunday tuyulardi.

Brigam Yosh qishki kvartallarda qora-oq nikohga duch keladi

    O'qituvchi/ruhoniy (?) Qora Pit - ma'lum xotini yo'q, lekin Kirtlandda oq tanli mormon ayollari, jumladan Stanton opa -singillari bor edi

Brigam Yangning zinokor munosabatlari Massachusets shtatida va butun mamlakat bo'ylab oshkor bo'lganda, biz "Young Quarters at Winter Quarters" va u erda sodir bo'lgan voqealarga murojaat qilamiz. Brigam Yang, qora tanli Mormonlar Uolker Lyuis va Jozef T. Ballning ruhoniylikdan xabardor ekanini, Boston va Louell hududida missiyalarda xizmat qilayotgan paytda Lyuis va Balni ko'p yillar davomida taniganini bilar edi. Bu erda Nauvu shahrida Brigam Yang yaqinda tayinlangan Warner Makkariga ruhoniylikni ushlab turish irqqa hech qanday aloqasi yo'qligini aytdi. [14] 1847 yil 26 -martda Young Makkariga LDS ruhoniyligini ushlab turish "qon bilan hech qanday aloqasi yo'qligini aytdi, chunki Xudo butun qonni bitta qondan qildi, biz yo'qolganimizni qaytarishimiz uchun tavba qilishimiz kerak" (Havoriylar iborasi) 17:26). Shuni ta'kidlaymanki, 1847 yil mart oyida Young aytganidek, Havoriylar kitobini isbotlovchi matn sifatida ishlatgani uchun, ruhoniylikka hech qanday taqiq yo'q edi - biz hammamiz Yagona qonmiz, faqat tavba qilish kerak. Ammo 1847 yil dekabrgacha hamma narsa o'zgardi.

Yuqorida aytib o'tganimdek. Appleby Brigam Youngga Enox Lyuisning Matilda Vebsterga uylanishini kashf qilgani haqida hisobot yozdi. U bu hisobotni Brigam Youngga Ayova shtatining Bluff shahridagi manzil bilan yubordi, keyin u Nebraska qishki kvartallariga yuborildi va u erda qoldi. Yosh, albatta, o'sha paytda Yuta shtatida istiqomat qilar edi, shuning uchun Mormon prezidenti vazifasini bajaruvchi olti oyga yaqin xat olmadi. Ajablanarlisi shundaki, Applebining maktubi Brigam Yang va Uilyam I. Applebining o'zi 1847 yil dekabr oyining boshida qishki kvartallarga yig'ilishgan. Brigam Yang 2 dekabrda oqsoqol Uilyam I. Applebi kelganida, Solt -Leyk vodiysidan qishki kvartallarga qaytgan. sharqiy shtatlarga raislik qilgan missiyasidan. Yosh Applebining Enox va Matilda Lyuisning nikohi haqidagi maktubini o'qidi va keyin darhol Applebi bilan uchrashib, Enox va Meri Matilda Lyuisning irqlararo nikohi tafsilotlarini aniqligini ta'minladi.

Ko'rsatilganidek, 1847 yil dekabriga kelib, Brigam Yang uchun vaziyat tubdan o'zgardi. Uorner Makkari cherkovga qarshi ochiq isyon ko'targan va Mormonizmning o'z versiyasini, shu jumladan, jinsiy aloqada bo'lgan muhrlanish marosimini boshlagan edi, unda Makkari oq shogirdlarining oq ayollariga ular bilan uxlab "muhrlangan" edi. Bularning barchasiga javoban, Young Winter Quartersda bo'lgan O'n ikki a'zolarini yig'ilishini chaqirdi va Applebyga shaxsan hisob berishga majbur qildi. Mana Tomas Bullokning uchrashuvdagi bayonnomalari:


1847 yil 3-dekabr, "O'n ikki kvorum protokoli", 6-7-betlar
(Kattalashtirish uchun rasmni bosing)

aka Appleby tegishli.
Wm. Smit Lowellda qora tanli oqsoqolni tayinladi [15] va u oq qizga uylandi va ularning farzandi bor
Perst. Yosh Agar ular g'ayriyahudiylardan uzoqda bo'lishsa, ular o'zlari xohlashardi. [bo'lardi] hammasi [sic - ot? o'ldirish kerakmi? - urug'ni aralashtirganda, bu hamma uchun o'limdir.
Agar qora tanli erkak va oq ayol sizga kelsa va suvga cho'mishni talab qilsa, siz ularni inkor qila olasizmi? qonun ularning urug'i birlashtirilmaydi
Mulattolar xachirlarga o'xshaydi, ular bolalay olmaydilar, lekin agar ular Xudo Osmon Shohligi uchun yahudiy bo'lishsa, ular ma'badda o'z joylariga ega bo'lishlari mumkin [16].
B. Y. Lamanliklar faqat Isroil xonadoniga mansub va bu Xushxabarning to'liqligi kelganda yo'q qilinadigan la'natdir.
O. X. o'rgatganki, agar qizlar yarim zotga uylansalar, ular o'zlarini tashlab ketishadi va ulardan biriga aylanadilar
B. Y. Ularning bunday qilishlari noto'g'ri.
B. Y. Pottawatamies negr qoni bo'lgan odamga ega bo'lmaydi - hindlarning negr payg'ambaridan [Warner Makkari] rad etishining sababi shu. [17]

Aynan mana shu uchrashuvda oq va qora tanlilar o'rtasidagi nikohni taqiqlovchi mormon ilohiyoti paydo bo'lgan. Daqiqalar juda kam bo'lsa -da, ular keyingi o'n yilliklarda davom etadigan ilohiy mavzular bilan zich siqilgan.

Mormon ilohiyotida qora-oq nikoh

Yosh va boshqa havoriylarning uchrashuvida biz LDSning qora-oq nikohni taqiqlovchi ilohiyotni shakllantirish bo'yicha birinchi urinishlariga ega bo'ldik. Quyida o'nlab yillar davomida LDSning nufuzli bayonotlarida topilgan ettita asosiy ilohiy fikrlar keltirilgan (garchi ularning ba'zilari bir -biri bilan bir -biriga o'xshash bo'lsa ham). Bu fikrlarning aksariyati 1847 yil dekabrda Yosh va havoriylarning Pres bilan uchrashuvida paydo bo'lgan. Appleby. Shunga qaramay, men ushbu fikrlarning aksariyati gomogamiya yoki bir jinsli nikohga qarshi LDSning ilohiy dalillariga qanchalik o'xshashligini ko'rsataman.

  1. Bu taqiqlangan va qadim zamonlardan beri cherkov ta'limotiga zid - "Qonun ularning urug'i birlashtirilmaydi"
  2. Bu inson turlarining yo'q qilinishiga olib keladi, chunki aralash irqiy bolalar ko'paytira olmaydi - "Mulattoylar xachirlarga o'xshaydi"
  3. Bu va aralash irqli bolalarning ko'payishi Oxirgi kun azizlari uchun qon poklashni talab qiladi-"bu har doim shunday bo'ladi"
  4. Bu "katta gunoh"
  5. Ham & amp Egyptusning irqlararo nikohi "ifloslangan" qora qonni va uning ruhoniyligi/ma'bad la'natini - butun dunyo bo'ylab to'fon orqali olib keldi.
  6. Irqiy segregatsiya-qora-oq nikohni oldini olish uchun zaruriy yovuzlik ommaviy ravishda va oq va qora irqlarning umumiy genetik betartibligi, bu ruhoniylik er yuzida to'liq yo'qolishiga, LDS cherkovining vayron bo'lishiga va Samoviy Shohlikdagi yuksalishning yo'qolishiga olib keldi - "Ular urug'larni aralashtirganda - bu o'lim. hammaga "
  7. Bu "virus" va yuqumli ravishda tarqaladi

Aralash irqli bolalar ko'paytirolmaydi
Qora va oq aralash bolalar ko'paytira olmaydi, xuddi xachirlar tug'olmaydi, degan fikr keyinchalik Yutada ham paydo bo'lgan. Irqlar orasidagi nasl nasli nasldan naslga va/yoki bepushtlikka olib keladi degan fikr XVIII-XIX asrlarda keng tarqalgan edi. Masalan, amerikalik jarroh Joziya S. Nott 1843 yilda yozgan "Mulatto gibrid - oq va qora tanli kishilarning nikohlanishiga ruxsat berilsa, ikkita irqni yo'q qilish ehtimoli bor" inshosida yozganidek, mulattolarning nasl -nasabi unchalik sermahsul va tug'ilmagan. zaif avlodlar bir necha avlodlar ichida yo'q bo'lib ketishga mahkum. The Yoshlar bo'yicha o'qituvchi 1868 yilda LDS muharrirlari shunday deyishgan: "Biz oq tanli odamning qora tanli bilan turmush qurishi samoviy Otamiz oldida katta gunoh deb hisoblaymiz. Bundan tashqari, bu Xudoning rahm -shafqatining isboti, chunki bunday irq ko'p avlodlar uchun davom eta olmaydi. kech 1913 yilda, Booker T. Vashington Yuta Universitetida so'zlaganidan keyin. [19] Buning ko'p qismi & quotmulatto & quot (bitta oq ota -ona va bitta qora ota -onaning avlodlari) so'zining etimologiyasidan kelib chiqadi va & quotmule & quot (urg'ochi ot va erkak eshakning gibrid zoti). Barcha erkak xachirlar va urg'ochilarning ko'pchiligi bepusht, chunki eshaklarda 62 ta xromosoma, otlarda esa 64 ta xachir bor, shuning uchun ular 63 ta xromosomaga bo'linmaydi. (1527 yildan beri urg'ochi xachirning zotli erkak otdan nasl berishining 60 ga yaqin hujjatli holati bor edi - bu BBC yangiliklar maqolasiga qarang.)

Qonni tozalash kerak
1847 yilda Enox va Matilda Lyuis ishi bo'yicha Young birinchi bo'lib qora tanli nikoh o'lim jazosiga loyiq degan fikrni kiritdi va agar Lyuis "boshqa xalqlardan uzoqda" yashasa, ular o'ldirilishini va'da qildi.

Enoxning otasi Uolker Lyuis 1851 va 1852 yillarda Solt -Leyk -Siti shahrida qishlaganida, Brigam Yang qonun chiqaruvchi organga taqiqlovchi qonunni qabul qilganini ta'kidlagan. emas qora va oq o'rtasidagi nikoh lekin barcha jinsiy aloqalar ikki poyga o'rtasida. 1852 yil fevral oyida butun LDS hududiy qonunchiligiga ushbu qonunni qabul qilish huquqini berganida, Yang ularga shunday jiddiy jinoyat bo'lganini aytdi, chunki uni yo'q qilishning yagona yo'li o'lim jazosi edi:

Agar kimdir o'z urug'ini qamish urug'i bilan aralashtirsa, uni qutqarish yoki qutqarish - oldinga chiqib, boshini kesib, qonini erga to'kish. Bu, shuningdek, uning bolalarining hayotini ham oladi. [20]

O'n bir yil o'tgach, fuqarolar urushi paytida, Brigam Yang yana 1863 yil 8 martda qora-oq nikoh uchun qon poklanishini tasdiqladi:

Sizga Afrika irqiga nisbatan Xudoning qonunini aytib beraymi? Agar tanlangan urug'ga mansub oq tanli odam qonini Qobil urug'i bilan aralashtirsa, Xudoning qonuniga binoan, jazo joyida o'limdir. Bu har doim shunday bo'ladi. [21]

1897 yilda Birinchi Prezident Jorj Q. Kanon, O'n ikki Kvorum yig'ilishida shunday dedi:

u prezident Teylorning aytishicha, ruhoniylikka ega bo'lgan, la'natlangan urug 'ayolga uylanadigan erkak, agar Rabbiyning qonuniga rioya qilinsa, u va uning avlodlari o'ldiriladi. Qobil urug'i ruhiy ruhiyatni tanada qabul qilmasligi kerakligini aniqlagan edi va bu Qobilga qo'yilgan jazo edi, chunki agar u ruhoniylikni olgan bo'lsa, qotilning urug'i o'ldirilgan Hobilning urug'idan oldinda bo'lar edi. [22 ]

Yoma shtatiga olib kelingan, keyin mormonizmni qabul qilgan Tomas Koleman 1866 yil 10 -dekabrda o'ldirildi. go'yoki oq ayol bilan muomala qilish uchun.

Ma'lum bo'lgan barcha narsalarni to'plab, bu ish bo'yicha barcha sud -tibbiy dalillarni sinchkovlik bilan o'rganib chiqqandan so'ng (va ko'p narsa bor), men 2008 yilda Mormon tarixi assotsiatsiyasida bergan Tomas Kolemanning tarjimai holida nazarimda, Koleman o'ldirilgani uchun emas, balki U oq tanli ayollarga qilgan har qanday jinsiy yutuqlari haqida, lekin 1866 yil oktyabr oyida doktor "qirol" Robinsonning siyosiy o'ldirilishining guvohi bo'lgani uchun. Mormon bo'lmagan doktor Robinson Mormonning hushyorlari tomonidan Solt Leyk politsiyasi boshlig'i Endryu boshchiligida o'ldirilgan. X. Burt va uning kamida ikki bolasi butun Mormon politsiya bo'limida.Koleman federal tergovchilarga Balt va uning odamlari Tuz Leyk ko'chalarida Robinsonni o'ldirganini ko'rganini aytmoqchi bo'lganida, Burt va uning odamlari guvohni o'ldirgan. Menimcha, politsiya ikkala qotillikda ham xuddi shunday taktikani qo'llagan, lekin birinchi marta o'z guvohlari bilan beparvo bo'lgan. Ikkinchisiga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishdi va keyin izlarini yashirishdi, ular Colemanning o'ldirilishini xuddi g'azablangan oq otasi yoki aka -ukasi va boshqa manfaatdor tomonlar oq ayollikdan himoyalanish uchun Brigham Youngning adolatli qonini o'z qo'llariga olganga o'xshatdilar. qora erkak jinsiyligi.

Ham & amp Misr
Qora-oq nikoh uchun LDS arxetipi, albatta, Xam va Misr edi. Mormon afsonalarida Misr ismli ayol Qobil avlodidan bo'lgan va qora tanli bo'lib, uning la'natini olgan. To'fondan oldin, Nuhning o'g'li Xom Misrga uylandi va shu tariqa Nuh kemasida qora tanli va la'natlangan odamlar saqlanib qoldi. Ularning irqlararo qizi, Misr ham, Fir'avn ismli odamning xotini bo'ldi va u Misrning birinchi hukmdori-xotini va qaynonasi nomi bilan atalgan er bilan. Bu Jozef Smitga asoslangan. Ibrohim kitobi 1: 23-25, bu 1880 yilgacha LDS yozuvi sifatida kanonizatsiya qilinmagan.

Jon Teylor 1881 yil 28 -avgustda aytganidek:

To'fondan keyin bizga Qobilga aytilgan la'nat Xamning xotini orqali davom ettirildi, chunki u o'sha zotning xotiniga uylangan edi. Va nima uchun u to'fondan o'tdi? Chunki shaytonning Xudo kabi er yuzida vakili bo'lishi kerak edi. [23]


Ruhoniylikni yo'qotish va cherkovning vayron qilinishi
Faqat uch oydan keyin Braun v. Ta'lim kengashi 1954 yil may oyida butun mamlakat bo'ylab ajratilgan umumta'lim maktablari, Havoriy Mark E. Petersen, BYUda LDS tarixidagi eng irqchi nutqni kollej darajasidagi din o'qituvchilariga berdi. Irqiy muammolar - ular cherkovga ta'sir qiladi. Bu nutqda u ruhoniylik taqiqini 1954 yilda qora tanlilar bilan nikohni taqiqlash bilan bog'ladi:

Nikoh o'rtasidagi munosabatlar qanday? Negroga kelsak, albatta, bitta javob bo'lishi mumkin. Biz negr bilan nikohlanmasligimiz kerak. Nima uchun? Agar men negr ayolga uylansam va undan farzand ko'rsam, bolalarimning hammasi ruhoniylikka la'nat olardi. Farzandlarim ruhoniylik uchun la'natlanishini xohlaymanmi? Agar sizlarga o'qiganimdek, mening bolalarimda bir tomchi negr qoni bo'lsa, ular la'natni qabul qiladilar. Negaki, negr bilan nikoh haqida hech qanday bahs yo'q, to'g'rimi? [24]

Petersen o'z dalillarini haddan tashqari oshirib, shunday deb o'yladi:

Qo'shma Shtatlarda 50 million negr yashaydi. Agar ular oq irqqa to'liq singib ketishsa, bu nima qilishini o'ylab ko'ring. 50 million negr biz bilan uylangan bo'lsa, ruhoniylik qayerda bo'ladi? Kim uni ushlab tura olardi, butun Amerikada? Bu cherkov ishiga nima bo'lishini o'ylab ko'ring!

Petersen, 1954 yildagi AQShning 50 million qora tanli fuqarolari oq tanlilarga, 50 million oq tanli AQSh fuqarolari esa bu qora tanlilarga uylanmoqchi bo'lgan deb taxmin qilgan. Avvalroq nutqida (5 -bet) Petersen shunday dedi:

[Negro] nafaqat oq tanlilar o'tiradigan kafeda o'tirish imkoniyatini qidirmoqda. U shunchaki bitta tramvayda o'tirmoqchi emas ... [Menimcha, negr oq irq bilan singib ketishga intiladi. O'zaro nikoh orqali bunga erishmaguncha, u qoniqmaydi. Maqsad shu va biz bunga duch kelishimiz kerak ... "Gunoh haqida:" Avvaliga achinamiz, keyin chidaymiz, keyin quchoqlaymiz "degan iborani eslang.

Degegregatsiya va ijtimoiy o'zaro ta'sir - bu "silliq qiyaliklar" va o'zaro nikoh. va yovuzlik
Petersen sirg'alishning eng yuqori cho'qqisi sifatida ajralib chiqishdan juda qo'rqardi, bu qora rangni oqga, oqni qora rangga singdirishiga, genetik tartibsiz tartibsizlikka olib keladi va shu sababli dunyoni ruhoniylik va ma'bad qoidalariga noloyiq qilib qo'yadi. Qora va oq tanlilarning jamoat joyida, avtobusda yoki maktabda yoki sodali pop taymerida aralashishiga ruxsat berish, Amerikani pastga aylantiradi. Ommaviy sotsiallik harakatlari shaxsiy do'stlik harakatlariga olib keladi, keyin esa sevgi, xohish va majburiyatlarning shaxsiy harakatlariga yordam beradi va nikoh va qora-oq rangdagi shaxsiy harakatlar orqali jinsiy jinsiy aloqa orqali yakunlanadi. Menimcha, Petersen bu erda ruhoniylik va ma'badni taqiqlashni o'zining irqchilikiga asos sifatida ishlatgan.

Birinchi Prezidentlik vakili J. Reuben Klark 1946 yil iyun oyida irqlararo nikoh haqida YWMIA konferentsiyasida so'zlagan:

Biz hech kimdan nafratlanmasligimiz kerak va buni aytganimdan, ayniqsa, siz yosh qizlarni ogohlantirmoqchiman. Bugungi kunda ma'lum bir hududlarda irqiy xurofotlarning barchasini yo'q qilish talab qilinmoqda va ular buni ko'rishga undagan yo'lning oxirida - bu nikoh. Bu oxir -oqibat shunday bo'ladi. Endi siz har bir erkak va ayolga, terining rangi qanday bo'lishidan qat'i nazar, fuqarolik huquqlarini beradigan hech kimni yomon ko'rmasligingiz kerak. Siz ularga aka -uka va opa -singillardek munosabatda bo'lishingiz kerak, lekin hech qachon birodarlik sizga nomuvofiq irqlarni aralashtirishga ruxsat beradigan yoki sizning tizimingizga kirmasin.

1947 yilda Kaliforniya shtatidagi Virjin Sponberg ismli mormon Birinchi Prezidentlikka xat yozib, "biz oxirgi kunlarning azizlari sifatida negrlar bilan muloqot qilishimiz yoki ular bilan Xushxabarni gaplashishimiz shartmi" degan savol bilan murojaat qildi. Birinchi Prezidentlik (o'sha paytda Jorj Albert Smit, J. Reuben Klark va Devid O. Makkaydan iborat) deegregatsiyaning "silliq qiyaligidan" ogohlantirish bilan javob berdi:

Negr irqlari orasida prozelit qilish uchun hech qanday alohida harakat qilinmagan va oq tanlilar bilan negrlar o'rtasidagi ijtimoiy aloqani rabbimiz taqiqlagan nikohga olib kelishi sababli rag'batlantirmaslik kerak.

Oq va qora tanlilar o'rtasidagi ijtimoiy to'siqlarni buzishga urinish hozircha ommabop ma'qullangan bu harakat, uni rag'batlantirmaslik kerak, chunki bu mantiqiy xulosaga kelganda irqlarning aralashishini anglatadi. [26]

Ikki oy o'tgach, ular buni doktor Lowry Nelson va LDS sotsiologiya professori nomiga yozgan maktubida yana bir bor tasdiqladilar: "Negro va oq irqlarning o'zaro nikohi-bu ilgari qadimgi odamlarning fikriga ko'ra, eng yomon ko'rilgan tushuncha. hozirgacha patriarxlar. "[27]

1954 yilda Mark E. Petersen CES xodimlariga shunday dedi: "Menimcha, Rabbiy negrlarni ajratdi va bu segregatsiyani o'zgartiradigan odam kim?" [28]

Garchi cherkov bir tomondan afro -amerikaliklar "to'liq fuqarolik huquqlariga" loyiqligini aytgan bo'lsa -da, lekin bu o'z xohishiga ko'ra uylanish huquqini o'z ichiga olmaydi. [29] Ular qora tanlilar oq tanlilarga "biologik va boshqa sabablarga ko'ra" uylanish huquqini rad etishdi va barchani tushkunlikka tushirishdi ijtimoiy Bunday nikohlarning oldini olish uchun ikki irq o'rtasidagi jinsiy aloqa:

1954 yilda Birinchi Prezidentlik o'z kotibi Jozef Andersonga muxbirga javob berishni buyurdi: "Cherkov biologik va boshqa sabablarga ko'ra, oq tanlilar va negrlar o'rtasida nikoh qurishga qarshi, va u barcha ijtimoiy munosabatlar va uyushmalarni to'xtatadi. irqlar orasida, uning a'zolari singari, bunday nikohlarga olib kelishi mumkin. " Prezidentlik, shuningdek, "irqi va rangidan qat'i nazar, barcha erkaklar" Konstitutsiya va qonunlarda nazarda tutilganidek, "to'liq fuqarolik huquqlari va erkinliklari, ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy huquqlarga ega", deb hisoblagan. . . . " boshqa irqqa mansub bo'lsa, o'z xohishiga ko'ra uylanish huquqiga qat'iy qarshi edi. [30]

LDS muallifi va o'qituvchisi Jon L. Lund Brigam Yangning oq-qora nikohni 1967 yilda qoralashiga oydinlik kiritdi. Yoshning bunday nikoh uchun "Xudo qonunining jazosi" haqidagi bayonotini keltirgandan so'ng, "bu joyida o'lim. Bu har doim shunday bo'ladi ", deb yozgan Lund:

Negrga uylanish natijasida ne'matdan mahrum bo'lishining sababi, ularga qo'yilgan cheklovdir. & quot; Negro qonining eng kichik zarrachasiga ega bo'lmagan hech kim ruhoniylikka ega bo'lolmaydi. & quot; Ularning oltidan bir qismi negizmi yoki yuz oltinchisi bo'ladimi, farqi yo'q, ruhoniylik la'nati hali ham xuddi shunday. Agar ruhoniylik huquqiga ega bo'lgan kishi negrga uylansa, Rabbiy bu nikohga faqat ruhoniylik huquqiga ega bo'lmagan ruhlar bolaligida kelishini buyurgan. Negr bilan uylanish - bu & quot; ruhoniylar millati & quot; dan mahrum bo'lishdir. [31]

Bryus R. Makkonki Mormon ta'limoti (hozircha sotilmoqda), irqlarni bir-biridan ajratib turadigan, ilohiy qaror topgan kasta tizimlari bilan bog'liq nikoh:

… Umumiy ma'noda, kasta tizimlarining ildizi va kelib chiqishi Xushxabarning o'zida bor va ular ilohiy farmonga binoan ishlaganda, cheklovlar va ajratish to'g'ri va to'g'ri va Rabbiyning roziligiga ega. Qobil, Xem va butun negr irqini qora teri bilan la'natlashdi, Qobil belgisi, shuning uchun ularni Odamning boshqa avlodlari bir -biriga uylanmasligi kerak bo'lgan kasta deb atash mumkin. [32]

LDS Miscegenationga qarshi dogma haqiqat bilan uchrashadi

Endi biz LDS rahbarlari qora-oq nikoh haqida o'rgatgan narsalardan haqiqiy odamlar hayotida sodir bo'lgan voqealarga o'tamiz. [33] Viktoriya davrida LDSning bir qancha taniqli odamlari afrikalik kelib chiqishi engil bo'lgan turmush o'rtoqlariga uylanishdi va natijalar juda aralash edi. qarama -qarshi. Ko'pincha, hech narsa sodir bo'lmadi va bu odamlar ruhoniylik qilishdi yoki ma'badlarda muhabbat bilan ta'minlanishdi. Ba'zilar yo'q edi. Ba'zi oq tanlilar ruhoniyni yo'qotdilar yoki qora tanli ayolga uylanishlari uchun chetlatildilar. Ba'zi aralash juftliklarga in'om va muhr berishga ruxsat berildi, lekin ularning bolalari bunday emas edi yoki aksincha.

Centerville, Delaver shtatidagi LDS filialida, oq tanli mormonlik odam atrofida kichik to'fon ko'tarildi, u ko'pxotinli uylangan va kvotali qizni quote qilgan. Uilyam Knop, 60 yoshli Angliyadan kelgan va uning birinchi rafiqasi, 58 yoshli Jeyn Vale Knopp Amerikaga yangi kelgan va Yutaga ketayotgan bir yil Delaverda to'xtashgan. Centerville filiali prezidenti, sobiq kvaker va abolitsionist Samuel A. Vulli Ogayo shtatiga safarga ketdi. Vulli Centervill filiali a'zosi Sara Meriah Mouslidan maktub oldi, unga Uilyam Knopning Vulli ketganidan keyin afro -amerikalik ayolga to'liq uylangani haqida xabar berdi. Vulli, o'z navbatida, Filadelfiyadagi Havoriy Jon Teylorga maktub yo'lladi, unga Knopp va kvotalari men ketganimdan sariq qizga uylanganligini aytdi va u Knoppning ruhoniyligini tortib olishi kerakligini, lekin cherkov a'zosi bo'lib qolishiga ruxsat berganini aytdi, lekin u Teylorni xohladi. birinchi navbatda kengash.

Biz Teylorning javobini bilmaymiz, lekin Vulli Delaverga qaytib keldi, keyin 1856 yil mart oyida u Filadelfiyaga borib, Teylor bilan bu ish yuzasidan uchrashdi va boshqa bir turmush qurgan ayolni yo'ldan ozdirgan alkogolli, uylangan a'zo. va eri Angliyada bo'lganida homilador bo'ldi. Vulli Delaverga qaytib keldi va 16 -mart, yakshanba kuni filial kengashi yig'ilishida ikkala ishni muhokama qildi. Ma'lum bo'lishicha, Uilyam Knopp cherkovni kesishni xohlamagan, lekin u kengashga qatnasha olmagan. "Ammo uning [qatnashmaganligi uchun] bergan baholari kengashni qoniqtirmadi va ba'zi izohlar aytilganidan keyin. Prezident SA Vulli tomonidan Bro Nopp ishi bo'yicha u Qobil urug'iga uylanish uchun ruhoniylik huquqidan mahrum bo'lgan edi Kengash unga bergan kengashni aks ettirgan edi, uni Pres SA Vulli va seksiyasi oqsoqol J [oseph] Lloyd ko'chirgan edi. Knopp "Kengashni e'tiborsiz qoldirgani uchun" va qatnashmaganligi uchun "chetlatildi"Qobil urug'i bilan aralashishKo'p o'tmay, ko'pchilik xotini Knopp "ajrashdi", chunki u 1856 yil 17 -avgustda qayta suvga cho'mdi. Ertasi kuni Uilyam va uning birinchi rafiqasi Jeyn Vale Knopp Merilendni tark etishdi. Garchi ular oxir -oqibat Yuta shahriga yo'l olishgan bo'lsa -da, ularga yana bir necha yil kerak bo'ldi va nihoyat 1860 yil 1 sentyabrda Jon Smit ho'kizlar jamoasi bilan Solt -Leykga etib kelishdi. LDS cherkoviga qo'shildi, biz bilamizki, yana ikkita qora tanli erkak Merilend shtatining Sentervil bo'limi a'zolari bo'lgan: Genri Kuk va Uilyam Karpenter. [33A]

1863 yilda Solt-Leyk-Siti shahrida ingliz tilini qabul qilgan Neytan Meads o'zining birinchi xotini, afrikalik amerikalikning to'rtdan bir qismi bo'lgan Rebekka Anrietta Foskoga uylandi. Yuta shtatining tarixida, oq-qora nikohlar noqonuniy emas edi, lekin ko'rsatilgandek, ularning jinsiy aloqasi bor edi va ular qattiq jarima va uzoq muddatga qamoq jazosi bilan jazolandi. Qanday bo'lmasin, bu juftlik hech qanday qonuniy ta'qibdan qochishdi. Men hali ularning nikohi oddiy fuqarolik nikohimi yoki ma'bad muhri bo'lganligini aniqlay olmadim. Ularning nikohi natijasida sakkizta bola tug'ildi, ularning hammasi juda qora rangda edi. Voyaga etganlar boshqa LDS oilalariga uylanishdi va men aytganimdek, ularning afrikalik nasl -nasabi ko'pchilikka ma'lum bo'lsa -da, ruhoniylik tayinlanishidan yoki ma'badda qatnashishdan hech kim voz kechmagan. 1885 yilda Neytan Meadlar oilasi prezident Jon Teylorning e'tiboriga tushdi, Teylorning o'g'li Solt-Leyk-Steykdagi birinchi maslahatchisi Jozef E. Teylor unga qora-oq nikohning yana bir holati haqida yozgan edi.

Bu ikkinchi holatda, Gernsi orolidan Meri Bowdjj ismli LDS konvertori, 1864 yilda Yuta shtatida Jeyms Preston Berri ismli afroamerikalikka uylandi. Bu qora tanli erkakning Laura Jeyn va Meri J. Berri ismli ikkita qizi bor edi. Millatlararo nikoh tugadi va Meri Bowdidge keyin oq tanli Smit ismli erga uylandi va undan bir o'g'il ko'rdi.

Meri Bowdjidning aralash irqli qizi Laura Jeyn Berri, prezident Jon Teylorning e'tiboriga 1885 yil iyulda, Solt-Leyk 14-bo'limidagi taniqli LDS oilasining kenja o'g'li Xyrum B. Barton bilan uchrashganda keldi. Bir paytlar uylangan Barton Laura Berrining ko'pxotinli xotini bo'lishini xohlardi. Ammo, 1885 yilda Jozef E. Teylor otasiga yozganidek, "bunday ittifoq uning kelajagiga xavf solishi haqidagi savol to'xtab qoldi". Jozef Teylorning qo'shimcha qilishicha, Laura Berri "endi bu qonga bulg'anganlar olgan imtiyozlarga o'z da'vosini bildirmoqchi". Jozef Teylor bilan suhbat chog'ida Laura Berri, yuqorida aytib o'tilgan Natan Meadsning aralash irqiy xotini va ularning farzandlari Mormon oilalarida turmush qurgani va ularga ruhoniylik berilgani haqida misol keltirdi. Laura Berri, shuningdek, Logan xonim Jons xonimning singlisining yana bir misolini keltirdi, lekin men Jonsning kam ma'lumotlari va umumiy ismi tufayli kim bo'lganini aniqlay olmadim. Ko'rinishidan, xonim Jonsning katta singlisi qora tanli kishiga uylangan, lekin u baribir o'z in'omlarini olgan. Jozef Teylor, otasiga Natan Meads ishini tasvirlab, shunday yozgan edi: "Birodar Mead - oq tanli odam, u ko'p yillar oldin xotiniga uylangan va uch yil oldin vafot etgan [] ularning bolalari (eng katta qizi uylangan) oq odamga) hamma juda qorong'i. ”[34]

Bu misollarni cherkov prezidenti otasiga keltirgandan so'ng, Jozef Teylor shunday deb so'radi: "Siz [Laura Berriga] o'xshash xarakterdagi imtiyozlarni bera olasizmi? Qiz juda oqlangan va oq rangga ega, agar uning ota -onasi ma'lum bo'lmasa, tomirlarida qon bulg'angan deb gumon qilinmaydi. Menda prezident Jon Teylordan hech qanday javob yo'q, lekin o'sha oyda Laura Berri ko'pxotinli Xayrum Bartonga uylandi va ular katta oilaga ega bo'lishdi.

Birinchi prezidentlik 1895 yilda "negr erkakka uylangan oq opa -singil uning farmonlarini qabul qilish uchun ruxsat so'radi" degan boshqa bir ish bilan duch keldi. U erda bo'lgan Franklin D. Richards faqat o'z jurnalida "lekin [u rad etilgan" deb yozgan. Bir oy o'tgach, 1895 yil sentyabr oyida Richards yana o'z jurnalida shunday holatni qayd etdi, u birinchi holatga tegishli bo'lishi kerak. Bu ish Laura Berrining oq onasi Meri Bowdidge Berrydan boshqa hech kimga tegishli emas edi. Endi uning aralash irqli qizi mormonlarning yaxshi odamiga uylandi va o'zi oq tanliga uylandi, Mary Bowdidge yangi eriga va o'g'liga muhabbat va muhr berishni xohlardi. Biroq, ilgari qora tanli odamga uylangani uchun jazo sifatida, ma'badga kirishga ruxsat berilmagan. [35]

Ikki yil o'tgach, oq-qora nikoh va uning turli xil, hatto vahshiyona qarama-qarshi oqibatlari haqidagi eng hayratlanarli holatlardan biri Birinchi Prezidentlik va O'n ikki Kvorum oldida paydo bo'ldi. Jon Teylor Cherch ismli yosh mormon 28 yanvarda endigina 21 yoshga to'lgan edi, 1900 yil 12 fevralda Yuta shtatining Millard shahridagi Oazisda Patriarxal marhamatini Patriarx Jon Ashman qo'li ostida oldi. [36] Jon Teylor Cherchga o'z duosida u Efrayim naslidan bo'lganligi, ruhoniylikni qabul qilishi va LDS cherkovi uchun topshiriqni bajarishi aytilgan. Bularning barchasida bitta kichik muammo bor edi. Jon Teylor Cherchning onasi mulat edi. Va nafaqat mulat, balki Tennessi shtatining sobiq quli. Ruhoniylik va missiya chaqiruviga va'da berilgach, cherkov oilasining qo'shnilari "bu partiyaning ruhoniylik huquqiga egalik qilish huquqiga shubha qila boshladilar, ba'zilar esa, agar u oq qon ustunlik qilsa, shunday qilishi mumkin", deb o'ylay boshladilar. Keyin ish Presga topshirildi. Lorenzo Snou va 1900 yil 1 martda "O'n ikki" kvorumi, bahsli baraka berilganidan atigi ikki hafta o'tgach. Ira N. Xinklidan cherkov rahbarlariga Millard okrugidagi mojaroni tushuntirgan xat o'qildi. Yana Jorj Q. Kannon poyga munozaralarida etakchi bo'lib, bu safar Jozef Smit hech qachon aytmagan narsalarni keltirdi. Ko'pchilik Brigam Yangning so'zlari edi, u Kannon Smitga tegishli edi. [37]

Jon Teylor Cherch, barakali va'daga qaramay, ruhoniylikni qabul qilish, ma'bad marosimlarini bajarish va topshiriqqa borish uchun ruxsat olmadi. U LDS cherkovidan dindan qaytdi va keyinchalik Yuta shtatining Evrika shahar meri bo'ldi, garchi yillar o'tib u qaytgan bo'lsa. Ammo bu hikoya tugamadi. Aslida, bu deyarli boshlangani yo'q. Uning onasi Xarriet Elnora Birchet cherkovi 1843 yilda Tennessi shtatidagi Grodi shahrida qul bo'lib tug'ilgan. 1850 yilgacha, kichik Garrietni Tomas X. Cherch sotib olgan, u yangi turmush qurgan va o'z oilasini qurgan yigit edi.Taxminan 1858 yilda, Garriet atigi 15 yoshda bo'lganida, Tomas X. Cherkov o'zining quli Xarriet bilan jinsiy aloqada bo'lgan va u Laura ismli qizidan homilador bo'lgan. Tomasning oq tanli rafiqasi Nensi Mariya Bryan Cherch, 1861 yilda uch yil o'tib vafot etdi. Fuqarolar urushi paytida Tomas Cherkov Konfederatsiya armiyasiga otliqlar batalonida 2 -leytenant bo'lib xizmat qilgan. [38]

Urushdan so'ng, Tennessi shtatining Maury okrugiga qaytib kelgach, Tomas Cherch o'zining quli Xarriet Elnora Birchetga "uylandi" va qizi Laurani o'z qizi deb tan oldi. Men "turmush qurgan" deb aytaman, chunki aslida Tennessi shtatida noto'g'ri tanlanish noqonuniy bo'lgan. Keyin sobiq qul xo'jayin va qul rasman 11 farzandli katta oilani tashkil etishdi. Tomas X. Cherch, uning qulga aylangan xotini va uning bolalari 1877 yilda Tennessi shtatida mormonizmni qabul qilishdi, chunki Tomasning akasi o'n yillar oldin dinni qabul qilgan, 1840-yillarda Nauvuga va Yutaga ko'chib o'tgan. [39 ]

Men Tomas Cherkovining LDS avlodlari va uning sobiq quli Xarriet Birxetning ikkita avlodlari bilan yozishmalar qildim va ularning hech biri Yuta shtatiga kelgunga qadar Garrietning tarjimai holi haqida hech narsa bilishmagan va ular Afrikadan kelib chiqqan va Tomasning quli bo'lganini bilishmagan. Men hayratda qoldimki, ular menga 1903 yilda, uch yil keyin O'g'lining ishi Birinchi Prezidentlik va O'n ikki Kengashidan oldin (va yo'qolgan), Harriet Elnora Birchetning o'zi ma'badda eriga - va sobiq qul xo'jayini - Tomas X. Cherchga muhrlangan. O'ylaymanki, bu oq tanli va qora tanli ayol sifatida, aksincha, erkak ustalik va ayollarning qulligi haqidagi qat'iy patriarxal tushunchalarni saqlaydi. [40]

Menimcha, Xarriet cherkovi LDS ma'badida muhrlangan va muhrlangan yagona sobiq qul, erkak yoki ayol. G'alati, uning besh farzandiga ma'bad marosimida qatnashishga ruxsat berilgan, lekin qolgan oltitasi qatnashmagan. Jon Teylor cherkovi ruhoniylikdan voz kechgan bo'lsa -da (hech bo'lmaganda dastlab), uning ba'zi aka -uka va opa -singillari tirikligida quyidagi marosimlarda qatnashdilar va oxir -oqibat hatto Jonga o'limidan oldin sovg'a berishga ruxsat berildi:

  • Meri Enn - 1879 yilda mukofotlangan (1925 yilda vafot etgan)
  • Robert Robins - 1901 yilda turmush o'rtog'iga muhabbat qo'yilgan va 1933 yilda vafot etgan
  • Xarriet Gertruda - 1904 yilda turmush o'rtog'iga muhabbat qo'yilgan va 1963 yilda vafot etgan
  • Arizona - 1909 yilda turmush o'rtog'iga sovg'a qilingan va muhrlangan (1962 yilda vafot etgan)
  • Jon Teylor - 1952 yilda mukofotlangan (1965 yilda vafot etgan) [41

Yana qiziq, 1902 yil yanvar oyida, Tomas va Xarriet cherkovining ma'badda muhrlanishidan bir yil oldin, yana bir holat Birinchi Prezidentlik va O'n ikki Kengash oldida paydo bo'ldi. Rudger Klawson, Sevierga tashrif buyurganida, Yuta Steyk mahalliy Richfield oilasiga uylanmoqchi bo'lgan ayol bilan uchrashdi. Uning kuyovi onasi orqali sakkizdan bir qora tanli edi va kelin-kuyov Klavsondan "agar negr qonini meros qilib olgani uning ruhoniylik va in'omlarini olishiga to'sqinlik qilar edi" deb so'rashardi. Ismi oshkor qilinmagan ayol so'ramagan bo'lsa -da, shekilli, unga irqlararo muhr berishni niyat qilgan. Klouson unga javob bermadi va savolini hamkasblariga berdi. [42]

Bunga javoban, Pres. Jozef F. Smitning aytishicha, "prezidentlar Yang va Teylor tomirlarida negro qoni bo'lgan ruhoniylik yoki in'omni olgan har qanday odamni rad etishgan". Jon Genri Smit, "tomirlarida oq qoni ustun bo'lgan odamlarni ma'baddan chiqarmaslik kerak edi", deb rad etdi. Jozef F. Smitning yakuniy fikri "Qobilning qoni o'zini ko'rsatgan bo'lsa ham, u erda chiziq chizish kerak edi, lekin agar buzilgan ota -onalarning bolalari toza eprayimliklar bo'lsa, ular ma'badga kirishi mumkin edi". Rudger Klawson LDS kengashlariga bu uning savoliga javob ekanligini va bundan mamnun ekanligini ma'lum qildi. [43]

1947 yil 28-avgustda, kvorum Jon Vidtsoning "tomirlarida o'ttiz ikkinchi negativ qoni bo'lgan opa-singilga" tavsiyanomani rad etish to'g'risidagi qarorini qo'llab-quvvatlaganida, bunday natijaga erishildi (bitta qora buyuk-buyuk bobosi). Widstoe savol berdi: "Bunday holatlarda shaxs bormi? . . uylanish uchun ma'badga tavsiya qilinishi mumkin ", lekin siyosat ustun keldi va u ma'baddan hech qanday tavsiyanomani olmadi. [44]

Mish -mish tanqid qilindi Deseret yangiliklari (1864-1910)

Sahifalarda noto'g'ri tug'ilishni tanqid qiluvchi 37 ta maqola paydo bo'ldi Deseret yangiliklari 1864-1910 yillar. Bu har yili uch oyda bir maqola, o'rtacha. Mana bu maqolalarning qisman ro'yxati (PDF formatida yuklab olish mumkin):

Deseret haftalik yangiliklari

"Prezidentlik kampaniyasi", 1864 yil 25 may, p. 3
"Turlar", 1864 yil 23 -noyabr, p. 5
"Senator Uilson nutq so'zladi!" 1867 yil 8 may, p. 4
"Metodist va'zgo'ylik haqida", 1869 yil 24 -fevral, p. 3
"Tahririyat", 1871 yil 5 mart, p. 2018-05-01 xoxlasa buladi 121 2
"Xatlar", 1874 yil 9 -dekabr, p. 10
"Qora oqga qarshi", 1875 yil 3 mart, p. 15
"Tahririyat", 1875 yil 28 -iyul, p. 2018-05-01 xoxlasa buladi 121 2
"Yomon qonun va yaxshi-Jorj" nasroniyligi ", 1879 yil 5-noyabr, p. 13
"Telegraf tomonidan", 1882 yil 16 -avgust, p. 13
"Telegraf orqali", 1883 yil 7 fevral, p. 10
"Telegraf tomonidan", 1884 yil 3 sentyabr, p. 10
"Yomon ish", 1884 yil 3 -dekabr, p. 6
"Janubdagi jamiyat", 1885 yil 18 -noyabr, p. 14
"Janob. Jefferson, "1892 yil 3 -dekabr, p. 20
"Umumiy narsalar", 1893 yil 4 mart, p. 32

Deseret kechki yangiliklar

"Kim Alabamada ovoz berishi mumkin", 1901 yil 26 -iyun, p. 1
"Miscegenation tarafdori", 1903 yil 28 fevral, p. 3
"Amerikalik negr [sic]", 1904 yil 28 mart, p. 8.
"Hozir shartnoma bo'yicha nikohlar", 1907 yil 5 yanvar, p. 18
"Adashganlik uchun o'n sakkiz yil", 1909 yil 21 yanvar, p. 2018-05-01 xoxlasa buladi 121 2
"Mahalliy yangiliklar", 1910 yil 8 -iyun, s. 4

Bu maqolalarga g'oyaning g'azabi, butun mamlakatni noto'g'ri qabul qilishni taqiqlovchi qonunlar qabul qilinganligi haqidagi xabarlar va Nyu-Angliya, Detroyt, San-Frantsisko, Texas, Vashingtonda sodir bo'lgan irqlararo nikohlar haqidagi sud hisobotlari kiritilgan. Men, shuningdek, mormonlar tomonidan boshqariladigan juda haqoratli reklama topdim Tuz Leyk Herald 1910 yildan boshlab. Ushbu simpozium vaqt cheklovlari tufayli men ulardan faqat bittasiga to'xtalib o'tdim Deseret yangiliklari maqolalar, keyin esa reklama Tuz Leyk Herald.

Birinchi prezidentlik maslahatchisi Jorj Q. Kannon, jamoatchilikka qarshi irqiy siyosatni o'rnatishga yordam bergani kabi, bir qancha ochiq bayonotlarda o'z noto'g'ri fikriga qarshi fikrlarini ochiq aytgan edi. Deseret yangiliklari 1893 yil 25-martda (14-bet), irqiy poklikni saqlash uchun LDS yoshlari uchun turmush o'rtoqlarni tanlashda naslchilik evgenikasini, oq (ayniqsa selto-german) ustunligini va ota-onalarning ishtirokini qo'llab-quvvatladi.

Quyida qisqacha parcha (yoki butun tahririyatni PDF formatida yuklab olish uchun shu erni bosing):

EX-READORNING shanba kuni suhbati.
Do'stim, jamoat hayotida ko'zga ko'ringan odam, boshqa kuni menga aytdi: respublikaning kelajagi haqida o'ylaydigan odamlarning e'tiborini tortadigan katta savollardan biri - irqlar to'qnashuvi. Janubda oq va rangli elementlar bir -biriga yaqinlashtiriladi va yomon natijalarga olib keladi. Uning so'zlariga ko'ra, Shimoliy Shtatlarga aholining xarakteriga yomon ta'sir ko'rsatadigan va chet el elementlarining katta oqimi bo'lgan va ular Kavkaz tipidagi tanazzulga olib kelishi mumkin edi. U ko'p joylarda sabr -toqat bilan qarashga moyilligidan afsusda edi, ba'zida esa noto'g'ri tushunishga, rag'batlantirishga ... Janubda rang -barang odamlar tez o'sib borar, ular bilan oq qon aralashmasi irqni gibridlashtirardi. asta -sekin yuqori turni vayron qilmoqda ... .Yuta shtatining aholisi o'z mavqei bilan tabriklanishi kerak. Qo'shma Shtatlarning boshqa qismlariga qaraganda, Kavkaz irqining pokligi bizning hududimizda ko'proq saqlanib qolgan. Birinchidan, nikohni yoqtirmaslik yoki past irqlar bilan yaqin aloqada bo'lish asosli.


Tuz Leyk Herald, 1910 yil 1 -fevral, p. 6
(Reklamani kattalashtirish uchun rasmni bosing Xabarchi)


Noto'g'ri ayollarning va chaqaloqlarning noto'g'ri tug'ilishining bevosita ta'siri
Bu odamlar gapirish yoki hatto o'ylashni "noto'g'ri" deb hisoblagan mavzu. Natija raqamlarda ko'rsatilgan - buning 65 foizi. yaxshi ayollarga qilingan operatsiyalar va chaqaloqlarda ko'rlikning uchdan bir qismi moxovdan o'n baravar yuqumli va silga qaraganda ko'proq o'limga olib keladi-va u nutqda taqiqlangani uchungina o'sadi. Oddiy va ochiq so'zlar kerak. Hikoya Pearson jurnalida fevral oyi uchun aytilgan. Bu insonning buzuqligi va yoshlarning o'ylamasligi ta'sirining vahiyidir. Bu aqlni xafa qiladi, lekin haq har doim to'g'ri. Bu yigit va qizlar uchun chop etilgan eng muhim hikoya. Bu jurnalni hozir sotib oling.

Yorma shtatidagi mormonlarning miscegenatsiyasiga qarshi kurash

Brigam Yang 1852 yil 6 yanvarda Yuta shtatining qonun chiqaruvchi organiga murojaat qilib, bu hududda nafaqat qullikni qonuniylashtirishni, balki qora-oq jinsiy aloqalarni ham noqonuniy qilgan qonunni kuchaytirishni so'radi. Uilford Vudruff o'z jurnalida yozganidek, Young avval qonun chiqaruvchiga Qobilning Hobilni o'ldirishi va uning keyingi qarg'ishi haqida tushuntirdi. Xudo keyin Qobilni qora teri bilan belgilab qo'ydi, shunda hamma uning la'natini ko'radi va uning avlodlari ham xuddi shunday la'nat va belgiga ega bo'lishadi. Keyin Yosh tushuntirdi: "Bir tomchi qamish urug'i bo'lgan har qanday odam ruhoniylik qila olmaydi va agar boshqa payg'ambar buni aytmagan bo'lsa, men hozir Iso Masih nomidan aytaman. Men buni haqiqat deb bilaman va ular buni bilishadi. ” Keyin Yosh "Qobil urug'i" bilan nikohdan o'tdi:

Men o'z urug'imni qamish urug'i bilan aralashtirishga rozilik beraman [,] Bu xuddi menga [ruhoniylik] la'natini keltiradi va har qanday odamga bo'ladi. Agar kimdir o'z urug'ini qamish urug'i bilan aralashtirsa, uni qutqarish yoki qutqarish - oldinga chiqib, boshini kesib, qonini erga to'kish. Bu uning bolalarining hayotini ham oladi ... .Har doim Yahudo urug'i Qamish urug'i bilan aralashganida, ular ruhoniylik va barcha barakalarni yo'qotdilar.

Misol tariqasida, Prezidentlikka, O'n yetmishinchi oliy ruhoniy [ep] episkoplar va barcha hokimiyat idoralari aytadilarki, biz hammamiz qamish urug'i bilan boramiz va ular xohlagan imtiyozlarga ega bo'lishlari mumkin. Biz buni qo'llab -quvvatlash uchun qo'llarimizni osmonga ko'taramiz. O'sha paytda biz ruhoniylikdan mahrum bo'ldik va biz baraka topdik va bizni qamish bo'lguncha qutqara olmadi. Men buni bir lahza ham tan olmayman. [45]

Shunday qilib, tanlangan urug 'va la'natlangan urug' o'rtasidagi nikoh, jinsiy aloqa va ko'payish shu qadar jirkanch tabiatning abadiy oqibatlarini keltirdiki, bu ishni kechirishning yagona yo'li oq tanli odam o'z ixtiyori bilan "oldinga" chiqib, urf -odat bo'yicha o'ldiriladi. uning ruhoniy boshliqlari va aralash irqli bolalari bilan birga qonni poklashda. Young o'z nutqini qora tanlilar xizmat qilishga yaroqli ekanligini, oqlarga esa hukmdor rolini berishini e'lon qilish bilan yakunladi. Oq va qora tanlilar o'rtasidagi nikohning oldini olish, bu ilohiy ijtimoiy tuzumni saqlab qoldi va aralash irqli bolalar orqali hokimiyatga ega bo'lish orqali Iblis solihlar ustidan hukmronlik qilishiga to'sqinlik qildi. Yosh dedi: "Iblis vaqtni boshqarishni xohlaydi, lekin men aniqmanki, u hech qachon hukmronlik qilmaydi va Negros bizni boshqarmaydi ... Biz hamma yomonliklardan ehtiyot bo'lishimiz kerak."

Bir oy o'tgach, yana qonun chiqaruvchiga ilohiy qullik, Qobil, oq tanlilarning hukmronlik qilish huquqi va qora tanlilarning xizmat qilish huquqi va qora-oq nikohlar uchun qonni poklash mavzusiga murojaat qilib:

Agar Xudoning bolalari u erga Qobil urug'i bilan aralashgan bo'lsalar, ular nafaqat o'zlarini zotlarning hukmronligidan mahrum bo'lish la'natini keltirar edilar, balki ular o'z farzandlaridan keyin o'z farzandlariga etkazadilar va ular undan qutulolmaydilar. undan. Agar biror kishi bunday gunoh qilsa, u yuqoriga chiqib, mening boshimni kesib tashlasa va biz erkak va ayolni o'ldirsak, bu gunohni yuvish uchun katta yordam beradi. Bu ularni la'natlash uchun bo'larmidi? Yo'q, bu ular uchun baraka bo'lardi. - bu ularning aka -ukalari bilan qutqarilishi uchun ularga yaxshilik bo'lardi. Agar odamlarni o'ldirish haqida gapiradigan bo'lsak, odam jim bo'lardi, lekin kimdir ularni o'ldirish eng buyuk ne'matlardan biridir, garchi uning asl tamoyillari tushunilmagan bo'lsa ham. [46]

Yosh qonuni, albatta, GAning barcha qonun chiqaruvchi organlarini bir ovozdan qabul qildi. Bu AQSh tarixida nikoh o'rniga jinsiy aloqani taqiqlovchi shtat yoki hududiy qonunlardan biridir. 4-bo'lim nafaqat qul egalariga (erkak yoki ayol) "xizmatkorlari" bilan jinsiy aloqada bo'lishni taqiqlaydi, balki barcha oq-qora jinsiy aloqa noqonuniy deb topiladi:


1852 yil Hududiy qonun
(Kattalashtirish uchun rasmni bosing)


Sek. 4. Agar har qanday xo'jayin yoki xo'jayin o'z xizmatkori yoki afrikalik irq xizmatchilari bilan jinsiy yoki jinsiy aloqa qilsa, u bu xizmatchi yoki xizmatchilarning hamdo'stlik haqidagi barcha da'volarini yo'qotadi va agar oq tanli shaxs aybdor bo'lsa. Afrikalik irqlar bilan jinsiy aloqada bo'lsalar, ular aybdor deb topilsa, ming dollardan oshmaydigan, besh yuzdan kam bo'lmagan miqdorda jarimaga tortiladi va uch yildan ko'p bo'lmagan muddatga ozodlikdan mahrum qilinadi. [47 ]

Jon Teylor prezidentligi davrida Yuta shtatining mormon bo'lmagan barcha hududiy qonunchiligi 1888 yil 8 martda "nekro" yoki "mo'g'ulcha" va "oq tanli odam" o'rtasida nikoh tuzishni taqiqlovchi missegenatsiyaga qarshi qonun qabul qilgan. Bu ko'pxotinlilikka qarshi qonunning bir qismi bo'lib, asosan mormon bo'lmagan qonun chiqaruvchilar Amerikada ko'pxotinlilikka qarshi kayfiyat avj olgan paytda qabul qilingan va g'arbning boshqa shtatlarining izidan ergashib, xitoy va yaponlarni miscegenation qonunlariga kiritgan.

1939 yilda Yuta misqogenlikka qarshi qonunni kengaytirdi, u oq tanlilarga malay irqi [filippinlik] yoki mulatto, quadroon yoki oktoron vakili bo'lgan mo'g'ullar bilan turmush qurishni taqiqlaydi. Bu Amerika Qo'shma Shtatlari Filippinni egallashi natijasida yuzaga keldi. 1945 yildan 1951 yilgacha Yuta qonun chiqaruvchi organi afroamerikaliklar uchun turar joylar va teng ish imkoniyatlarini birlashtiruvchi to'rtta qonun loyihasini rad etdi. Lester Bush ta'kidlaganidek, "qonun chiqaruvchi siyosatning o'zgarishiga qarshi bo'lgan asosiy dalil, bu noto'g'ri bo'lishga olib keladi" [48].

1961 yilda ACLUning Yuta bo'limi, faol SL okrug kotibi va okrug prokurorining yordami bilan (qonunlar adolatsiz deb hisoblangan va ularni sudda bahslashishni xohlagan) qo'llab-quvvatlagan holda, irqiy juftliklarni topishga harakat qildi. qonunni bekor qilish to'g'risida da'vo qo'zg'adi, lekin hech kim keyingi e'lonni xohlamadi. [49] Yuta qonun chiqaruvchi organi nihoyat 1963 yil aprelda shtatning missegenatsiyaga qarshi qonunini bekor qildi. [50]

Salt Leyk NAACP bo'limi shtat qonun chiqaruvchi hokimiyatini fuqarolik huquqlari bo'yicha katta islohotlar o'tkazishga faol ko'maklashdi va aprel konferentsiyasida Xyu B. Braun minbardan "cherkov ichidagi va tashqarisidagi hamma odamlarni o'z majburiyatlarini bajarishga" chaqirgan bayonotni o'qidi. Xudoning barcha bolalari uchun to'liq fuqarolik tengligini o'rnatish. Bundan kamroq narsa bizning insoniy birodarlik haqidagi yuksak idealimizni yo'qqa chiqaradi ». NAACP lobbichiligiga va Braunning har kimning fuqarolik huquqlarini qo'llab-quvvatlashga qaratilgan qat'iy bayonotiga qaramay, qarama-qarshilikka qarshi qonunni bekor qilish fuqarolik huquqlari to'g'risidagi qonunning yagona qismi bo'lib, shtat bo'ylab rangli odamlar va ularning ittifoqchilarini xafa qildi.

Taxminan bir oy o'tgach, Yuta shtatining Logan shahridagi Havoriy Ezra Taft Benson butun fuqarolik huquqlari harakatini kommunistik fitna sifatida qoraladi. The Deseret yangiliklari Benson shunday dedi:

"Fuqarolik huquqlari" shiori bugungi kunda janubda muammo tug'dirar ekan, ular Xitoyda ishlatilgan "agrar islohot" shioriga mutlaqo parallel ... "Kutilayotgan" fuqarolik huquqlari to'g'risidagi qonun - men. Ishonchim komilki, fuqarolik huquqlarining taxminan 10 foizi va sotsialistik federal nazoratning 90 foizi ...

Benson buni 1965 yil aprelda, Evropadan qaytganidan keyin yana takrorladi. Bensonning munozarali bayonoti keyinchalik rasmiydan o'chirildi Konferentsiya hisoboti: "Biz unga qarshi kurashish uchun nima qilyapmiz? Men Evropani tark etishdan oldin, kommunistlar fuqarolik huquqlari harakatidan inqilob va bu mamlakatni egallab olish uchun qanday foydalanishlarini ogohlantirdim. Biz qachon uyg'onamiz? ”[52]

AQSh Oliy sudining qarori Sevgi - Virjiniya 1967 yilda millatlararo nikohga qarshi milliy cheklovlar bekor qilindi. (Biroq, Alabama 2000 yilgacha kitoblarga nisbatan irqchilik qonunini saqlagan, bu oxirgi shtat.)

1978 yilda, Spenser Kimball tomonidan ruhoniylik taqiqining olib tashlanishi bilan, LDS ibodatxonalarida oq-qora nikohlarni taqiqlashning har qanday asoslanishi tugadi, garchi ba'zi LDS Bosh idoralari, masalan, Havoriy Boyd K. Paker, ularni to'xtatishni yoki hatto taqiqlashni davom ettirgan. bir necha yildan keyin.

Ushbu maqolani o'rganayotganda, LDS rahbarlarining oq-qora nikohga qarshi qilgan bayonotlari va ilohiy dalillariga duch kelganimda, ko'pincha ular hozirda keltirilgan dalillarga nisbatan quloqlarimga qanchalik o'xshash, hatto bir xil bo'lganini esladim. LDS rahbarlari tomonidan gomoseksualizm va bir jinsli nikohga qarshi.

Hozirgi vaqtda LDS cherkovi oq-qora fuqarolik nikohlarini to'liq qabul qiladi va o'ttiz yildan ko'proq vaqt davomida ma'badlarda qora-oq muhrlarni amalga oshirdi-va insoniyatning qo'rqib va ​​va'da qilingan halokati sodir bo'lmadi. Bir paytlar butun insoniyat uchun ulkan ijtimoiy, siyosiy, ma'naviy va soteriologik oqibatlarga olib kelgani uchun mutlaqo taqiqlangan dahshatli gunoh va sharmandali amaliyot endi dahshatli gunoh emas va endi sodiq odamlar tomonidan qabul qilindi, nishonlandi va nishonlandi. Bu aniq va deyarli mukammal pretsedentlar to'plami yordamida men LDS rahbarlari bir jinsli er-xotinlarga erkin agentlikka, hatto biz sevganlarga, hatto fuqarolik bilan ham turmush qurishga ruxsat berishini bilishni talab qila olaman.

Menga tadqiqot va asl manbalarni topishda yordam bergan ko'plab do'stlarimga, ayniqsa Maykl Markard, Erin Jennings, Stiven Fleming, Stirling Adams, Viki Speek, Patrik Polk (UCLA World Arts & amp Culture dasturidan), o'z minnatdorchiligimni bildirmoqchiman. Marta Mayo (U-Mass Lowelldagi Lowell tarixi markazi direktori) va UCSC McHenry kutubxonalararo kredit bo'limi xodimlari. Shuningdek, Nyuell G. Bringxurst, Margaret Yang va Darius Grey menga Qora LDS tarixi bo'yicha mening tadqiqot va yozish ko'nikmalarimni qo'llab -quvvatlagani va ishongani uchun. Va Elkader klanining barcha a'zolariga va "mormonlar" ga va Santa Kruz qozig'ining barcha a'zolariga. Ayniqsa, meni afro -amerikaliklar tarixi bilan tanishtirib, bu ajoyib sayohatni boshlagan Yuta universiteti (hozir Oregon universiteti) bakalavr maslahatchisi doktor Peggi Paskoga.


1. Lester E. Bush, “Mormonizmning negro doktrinasi: tarixiy nuqtai nazar,Dialog: Mormon fikrlari jurnali, 8: 1 (1973 yil bahor), p. 42.

3. 8 -taklif Kaliforniya shtatining 2008 yil noyabr oyida qabul qilingan "nikoh" ni faqat erkak va ayol o'rtasidagi nikoh deb ta'riflaydi. LDS cherkovi va uning a'zolari o'zlarining birinchi prezidentliklarining to'g'ridan -to'g'ri buyrug'i bilan juda qimmat taklif va uning marketingini katta miqdorda moliyalashtirdilar. Kaliforniya shtatidagi "Ha 8 da" kampaniyasi uchun har bir "pochta indeksi kapitani" LDS cherkovining a'zosi bo'lganligi ham ma'lum.

4. Kembrij [Massachusets shtati] nikoh reestri, 1846 yil 18 sentyabr, jild. 25, s. 12.

5. Meri Matilda 1827 yil 5 aprelda Chesterda tug'ilgan va uning ota -onasi 1829 yil 22 martda turmushga chiqqan.

6. "Pounds to Dollars Historical Conversion of Currency" kalkulyatoriga qarang: http://uwacadweb.uwyo.edu/rummage/Currency.htm (2009 yil 9 martda tashrif buyurilgan).

7. Qarang: "Qonun chiqaruvchi", Ozod qiluvchi, 1831 yil 8 yanvar, p. 7. Boshqa bekor qilish chaqiriqlari 1831 yil 7 may, 28 yanvar, 11 fevral va 1832 yil 31 mart, 1841 yil 4 fevral va 1843 yil 24 fevral.

8. Leon F. Lilak, Qullikning shimoli: Ozod shtatlarda negr, (Chikago universiteti matbuoti, 1965), 105-106-betlar.

9. Uilyam I. Applebi Brigam Yangga, 1847 yil 19 -may, LDS arxivlari, nusxasi mening qo'limda.

10. Avtobiografiya va Uilyam Applebi jurnali, 1847 yil 16 -iyun, LDS arxivlari, fotokopisi menda.

11. D. Maykl Kvin, Mormon ierarxiyasi: kuchning kelib chiqishi, (Solt -Leyk -Siti: Imzo kitoblari, 1994), p. 636.

12. 1844 yil 8 -fevral, Nauvoo shahar sudi bayonnomasi, D. Maykl Kvinn Konnell O'Donovanga elektron pochta orqali, 2006 yil 15 may.

13. Robert Kempbell jurnali, 1847 yil 1 mart, p. 56, Brigam Yang universiteti, L. Tom Perri maxsus to'plamlar kutubxonasida joylashgan & quotOrson Xaydning noroziligi Haqiqiy LDS Herald, 1861 yil mart, jild II, yo'q 1, p. 5.

14. Uorner Makkari AQSh va LDS tarixidagi eng g'alati, maftunkor va sirli qahramonlardan biri, lekin uning hikoyasi hozircha noma'lum bo'lib qolmoqda. Uorner taxminan 1811 yilda Missisipi shtatining Natchez shahrida Pensilvaniyadan oq duradgor Jeyms Makkari va uning quli Frensis yoki "Franky" da tug'ilgan. Uornerning ikkita katta aka -ukalari bor edi: Kitti va Robert, ular ham bir otadan va bir onadan. Uorner to'rt yoshida otasi vafot etdi. Jeyms Makkarining irodasi Frankini va ikkita katta bolasi Kiti va Robertni ozod qildi. Biroq, Uorner onasi va ikkita aka -ukasiga "hayoti davomida" xizmat qilish uchun qul bo'lib qolmoqda. Uorner baxtsiz bu g'alati vaziyatda o'sdi, lekin oxir -oqibat u yoshligida qochib ketdi. Ehtimol, u o'zining baxtsiz bolaligini qayta kashf qilish va qayta tasavvur qilish, o'z yo'lini va tirikchilikini oq-dominantda qochgan qul sifatida o'tkazish uchun ko'pchilik "mahalliy amerikalik" deb nomlangan o'ndan ortiq taxalluslarni olgan bo'lishi mumkin. dunyo

15. Uilyam Smit Uolker Lyuisni LDS ruhoniyligiga tayinlaganligi ma'lum va u ham Uokerning o'g'li Enox Lovejoy Lyuisni tayinlagan bo'lishi mumkin.

16. Bu Matto 19:12 dan olingan, nikoh va ajralish haqidagi munozarada, shekilli, gaylar, kastratsiya qilingan va yolg'izlar, beklar sifatida: "Chunki, ba'zi onaxonlar borki, ular onasining qornidan tug'ilgan. Odamlarning beklari qilib qo'yilgan ba'zi beklar ham bor. Osmon Shohligi uchun o'zlarini bek qilib olganlar ham bor. Kim olishga qodir bo'lsa, qabul qilsin ».

17. Tomas Bullok, 12 daqiqali kvorum, 1847 yil 3-dekabr, 6-7-betlar.

19. "Menga aytishlaricha, boshqa oq qon bilan nikoh orqali oq oq qon to'rt avlodda tugaydi. Menga negr qoni sakkiz avlodgacha saqlanib qoladi, deyishadi. Bu la'natlangan qonda oq qonga berilmaydigan narsa borga o'xshaydi ... " ichida Jon M. Uitakerning kundalik jurnali, 1913 yil 27 mart, Yuta universiteti kutubxonasida.

20. Wilford Woodruff jurnali, 1852 yil 4 yanvardan 1852 yil 8 fevralgacha bo'lgan sanasi bo'lmagan yozuv, 97-99-betlar.

21. Nutqlar jurnali, (Liverpul: F. D. va S. S. Richards, 1854), Vol. 1, p. 110.

22. & quot; O'n ikki havoriylar kvorumining haftalik kengash yig'ilishlaridan parchalar, cherkovdagi negrlarning huquqlari bilan shug'ullanish, 1849–1940, & quot; Jorj Albert Smit Papers, Yuta universiteti kutubxonasi.

24. Irqiy muammolar - ular cherkovga ta'sir qiladi, cherkov dini o'qituvchilariga Mark E. Petersenning nutqi, BYU, 27 avgust, 1954 yil.

26. Birinchi prezidentlik Virjil X. Sponbergga, 1947 yil 5 mayda, Bennion gazetalarida, Bushda keltirilgan, "Negro doktrinasi", s. 44.

27. Doktor Lowri Nelsonning birinchi prezidentligi, 1947 yil 17 -iyul, Jon J. Styuartdan iqtibos keltirgan, Mormonizm va negr: Iso Masihning oxirgi kun avliyolarining cherkovining negrlar va boshqa negroid qonlari haqidagi ta'limotini tushuntirish va himoya qilish (Orem, Yuta: Bookmark/Community Press Publishing, 1964), s. 47, p. 55 eslatma 20.

28. Mark E. Petersen, "Irqiy muammolar - ular cherkovga qanday ta'sir qilsa", Lester E. Bushning so'zlariga ko'ra, 1954 yil 27 -avgust, Mormonizmda negr haqida kompilyatsiya, 260-261-betlar.

29. Buning teskari tomoni shundaki, qora tanli odamni sevgan oq tanli ham uylana olmaydi.

30. Jozef Anderson Chauncey D. Xarrisga, 1954 yil 4 -may, mening qo'limda nusxa.

31. Jon L. Lund, Cherkov va negr, (Solt-Leyk-Siti: Paramount Publishers, 1967), 54-55-betlar

32. Bryus R. Makkonki, Mormon ta'limoti, (Solt -Leyk -Siti: Bookcraft, 1991), p. 114.

33. Ushbu bo'limda mavjud bo'lgan biografik ma'lumotlarning aksariyati mening shaxsiy tadqiqotlarimdan. Bu odamlar haqida ba'zi ma'lumotlarni familysearch.org saytida topish mumkin.

33A.Centervil filiali daqiqalari: 1, 3, 8 va 10 va Samuel A. Vulli jurnali, 5 va 12 fevral, 10, 14 va 16 mart, 1856. Men Stiven Flemingga bu ishni ochib, meni yuborgani uchun chuqur minnatdorman. uning yozuvlari, shu jumladan, Centervill filiali daqiqalari va Samuel A. Vulli jurnalining yozuvlari. Bu holat mening dastlabki hisobotimda bo'lmagan, shuning uchun men uni 2010 yil 12 aprelda ko'k shriftda kiritganman va ikkita tirnoqdagi diqqat meniki.

34. Jozef E. Teylor prezident Jon Teylorga 1885 yil 5 sentyabr, LDS Archives, John Teylor Letter file, b1346, 20 -quti, 3 -fayl, mening qo'limda yozilgan nusxasi.

35. Franklin D. Richards kundaligi, 25 sentyabr, 1895. Richards o'sha paytda ham havoriy, ham cherkov tarixchisi bo'lgan.

36. "Jon Teylor cherkovi", 1900 yil 12 fevral, Patriarxal baraka, jild. 484, s. 187, LDS arxivlari Patriarxal baraka indeksida keltirilgan, LDS arxivlari.

37. Birinchi Prezidentlik bayonnomasi, 1900 yil 1 mart, "O'n ikki daqiqa" kvorumi, 1900 yil 1 mart Jorj F. Gibbs Jon M. Uitakerga, 1909 yil 18 yanvar, Avraam Ouen Vudruff kundaligi, 1900 yil 1 mart.

38. Maury okrugining nikoh yozuvlari, Tennessi 1850 Maury okrugining aholini ro'yxatga olish, Tennessi shtatining 1850 va 1860 yillardagi Mauri okrugining qullar jadvali, Tennessee familysearch.com Konfederativ askarlar yozuvlari, fathers.com.

39. "Haden Uells cherkovi", earlylds.com (2009 yil 10 yanvarda kirilgan). "Haden Uells cherkovi", Pioneer Company ma'lumotlar bazasi, lds.org.

40. Konnell O'Donovanga maxfiy elektron pochta xabarlari, 2008 yil 16 iyul va 20 iyul.

42. "O'n ikki daqiqa" kvorumi, 1902 yil 2 -yanvar, mening qo'limdagi yozuv.

43. O'n ikki shogirdlar kvorumining bayonnomasi, 1902 yil 2 yanvar, transkripsiya mening qo'limda.

44. Lowell Bennion gazetalarida 1947 yil 28 avgust, "O'n ikki" kvorumining bayonnomalari.

45. Wilford Woodruff jurnali, 1852 yil 4 yanvardan 1852 yil 8 fevralgacha bo'lgan sanasi bo'lmagan yozuv, 97-99-betlar.

46. ​​Jorj D. Uotts, "Qubernator Yoshning qonun chiqaruvchi organlarning qo'shma majlisida aytgan nutqi (qullik haqidagi o'z fikrini bildirgan) va boshqalar.", 1852 yil 5 -fevral, Brigam Young hujjatlari, LDS arxivi.

47. "Xizmatga oid qonun", Yuta shtati qonun chiqaruvchi assambleyasining birinchi yillik va maxsus sessiyalarida qabul qilingan aktlar, qarorlar va yodgorliklar, 1852, Brigham Young Jr tomonidan chop etilgan.

48. Lester Bush, "Negro doktrinasi", s. 67, izoh 196.

49. Peggi Pasko, Tabiiyki, nima bo'ladi: noto'g'ri qonun va Amerikada irq yaratish, (Oksford: Oxford University Press, 2009), 240-241-betlar.

50. Elis Kasai, "Yuta aralash nikoh taqiqini bekor qilish ehtimoli bor" Tinch okeani fuqarosi, 1963 yil 1 -fevral, p. 1 va "Yuta bu sessiyada faqat fuqarolik huquqlari uchun Miscegenationga qarshi qonunni takrorlaydi" Tinch okeani fuqarosi, 1963 yil 19 aprel, p. 1.

51. Gregori A. Prins va Uilyam R. Rayt, Devid O. MakKey va zamonaviy mormonizmning yuksalishi, (Solt -Leyk -Siti: Yuta universiteti matbuoti, 2005), p. 70.

52. "Benson Mormon Riftdagi qizillarga huquqlar muammosini bog'laydi." Vashington Post, 1965 yil 13 aprelda, shahzoda aytganidek, Makkey, p. 71 va 48 -izoh. 420.


Luiza va Lui Gregori

Afrikalik amerikalik Lui Gregori ham, ingliz ayol Luiza Metyus ham Bahoiylar diniga mansub edilar: bu birlik birlikka asoslangan din. Ikkalasi 1911 yilda Misrda muqaddas erga ziyorat qilishda uchrashishgan. Ularning bir -biriga bo'lgan muhabbati keng jamoatchilik tomonidan, ayniqsa, irqchilik hali ham odatiy hol bo'lgan AQShda yaxshi qabul qilinmadi. Bahayiylar e'tiqodining "Insoniyat birligi" haqidagi eng dahshatli xabariga qaramay, Vashingtonda yashovchi ko'p e'tiqodli odamlar o'sha paytda keng tarqalgan irqiy bo'linish munosabatini qo'llab -quvvatladilar.

Bahai lideri Abdul-Baha irqlararo nikohni qo'llab-quvvatlashini e'lon qilganida, Lui va Luiza 1912 yilda Nyu-Yorkda turmush qurishdi va Bahayiylarning birinchi millatlararo juftligi bo'lishdi. Louis Gregori Qo'shma Shtatlarda ham, Bahai jamoasida ham irqiy birlikning kuchli himoyachisiga aylandi, uning e'tiqodi ta'limotining eng muhim ifodasi uning nikohidan kelib chiqqan. Ko'p sonli to'siqlarga qaramay, er -xotin qariyb 40 yil turmush qurdilar, 1951 yilda Lui Gregorining o'limiga qadar.

Suratda: Lui va Luiza Gregori


Loving va Virjiniya shtatidan 50 yil o'tgach, 6 ta yangi nikohdan 1 tasi millatlararo

Oliy sud bir ovozdan qaror qabul qildi, Virjiniya shtatining afroamerikaliklar va kavkazliklar o'rtasida nikohni taqiqlash to'g'risidagi qonun 1967 yilda konstitutsiyaga zid bo'lgan.

Oliy sud irqlararo nikohni taqiqlovchi qonunlarni bekor qilganidan yarim asr o'tgach, yangi turmush qurganlarning har 6 kishidan 1 nafari va qora tanli yangi turmush qurganlarning 18 foizida boshqa millatning turmush o'rtog'i bor.

Pew tadqiqot markazi payshanba kuni e'lon qilgan hisobotda irqlararo nikohning barqaror o'sishi va Oliy axloqiy sud qaror chiqargandan keyin imkon bergan ijtimoiy axloqning o'zgarishi qayd etilgan. Sevgi - Virjiniya 1967 yilda

Oliy sud ishni hal qilganda, boshqa millat vakiliga uylanish uchun nafaqat muhabbat, balki jasorat ham kerak edi: 1967 yilda 16 shtatda hali ham millatlararo nikohlar taqiqlangan va Gallup tashkiloti amerikaliklarning 20 foizdan kamrog'i ularni ma'qullaganini aniqlagan. Ammo munosabat va xatti -harakatlar keskin o'zgargan. Hozirda AQShda turmush qurganlarning 10 foizida turmush o'rtog'i boshqa irq yoki millatga mansub, bu 1967 yildagi atigi 3 foizni tashkil qiladi.

Haqiqiy xatti -harakatlar va munosabatlarga nazar tashlasak, ikkala tendentsiya ham anchadan buyon bir yo'nalishda harakat qilayotgani aniq bo'ladi, - dedi Anna Braun bilan birga hisobot yozgan Pew katta ilmiy xodimi Gretchen Livingston. Men hayron bo'ldimki, hozir biz barcha nikohlarning 10dan biri millatlararo yoki millatlararo bo'lgan darajaga yetdik. Bu juda ajoyib. & Rdquo

Millatlararo nikoh asosan amerikalik osiyoliklar va ispanlar orasida uchraydi. Hisobotda aytilishicha, ularning AQShdagi ko'payib borayotgan aholisi millatlararo nikohning umumiy o'sishiga katta hissa qo'shgan. Oq tanlilar, nikohda bo'lish darajasi keskin oshgan, garchi ular boshqa irqning turmush o'rtog'iga ega bo'lish ehtimoli kam bo'lsa ham. 1980 yildan 2015 yilgacha o'z irqidan tashqarida turmush qurgan oq tanli yangi turmush qurganlarning ulushi 4 foizdan 11 foizgacha oshdi.

Qo'shma Shtatlardagi barcha turmush qurganlarning taxminan 16 foizi qora tanli turmush o'rtog'idan iborat

Poyga Yangi turmush qurganlarning foizi
Ispan/ko'p millatli 3%
Ispan/Osiyo 3%
Oq/amerikalik hind 3%
Ispancha/Qora 5%
Oq/Qora 11%
Oq/ko'p millatli 12%
Oq/Osiyo 15%
Oq/ispan 42%

Eslatma: 2 foizdan kam bo'lgan irqiy va etnik kombinatsiyalar ko'rsatilmagan. Oq tanlilar, qora tanlilar, osiyoliklar va amerikalik hindularga faqat ispan bo'lmaganlar kiradi. Ispaniyaliklar har qanday irqqa tegishli. Osiyoliklarga Tinch okeani orollari kiradi. Manba: Pew tadqiqot markazining 2014-2015 yillardagi Amerika hamjamiyati so'rovi (IPUMS) tahlili.

So'nggi o'n yilliklarda millatlararo nikohlarning keskin o'sishi afro-amerikaliklar orasida kuzatildi. 1980 yildan boshlab, boshqa millat yoki millatga mansub birovga uylangan qora tanli yangi turmush qurganlar uch baravar ko'paydi - 5 foizdan 18 foizgacha. Hisobotda & ldquonewlyweds & rdquo o'tgan yil ichida turmush qurgan odamlar sifatida belgilanadi.

Qora tanli erkaklar qora tanli ayollarga qaraganda, irqidan tashqarida kimdir bilan bog'lanish ehtimoli ikki baravar ko'p. Yaqinda uylangan qora tanli erkaklarning qariyb 4 kishidan bittasi millatlararo nikohda, yangi turmush qurgan qora tanli ayollarning 12 foizi qora tanli bo'lmaganga uylanadi.

Qora tanli erkaklar qora tanli ayollarga qaraganda uylanish ehtimoli ikki baravar ko'p

Irq va jins Yangi turmush qurganlarning foizi
Oq erkaklar 12
Oq ayollar 10
Ispan erkaklar 26
Ispan ayollari 28
Qora erkaklar 24
Qora ayollar 12
Osiyo erkaklar 21
Osiyo ayollari 36

E'tibor bering: oq tanlilar, qora tanlilar va osiyoliklarga faqat ispan bo'lmaganlar kiradi. Ispaniyaliklar har qanday irqqa tegishli. Osiyoliklarga Tinch okeani orollari kiradi. Manba: Pew tadqiqot markazining 2014-2015 yillardagi Amerika hamjamiyati so'rovi (IPUMS) tahlili.

Osiyo-amerikaliklar orasida ham xuddi shunday gender tafovuti bor, chunki osiyolik ayollar erkaklaridan ko'ra ko'proq uylanishadi. 2015 yilda yangi turmush qurgan osiyolik ayollarning 36 foizi boshqa irqning turmush o'rtog'iga ega bo'lsa, osiyolik erkaklarning 21 foizi. Hisobotda aytilishicha, yangi turmush qurgan oq tanli va ispan erkaklar va ayollar o'z irqidan tashqarida turmush qurishlari ehtimoli katta.

Millatlararo nikohlarning ko'payishi, munosabatlarning keskin o'zgarishi bilan kechdi, chunki amerikaliklar millatlararo munosabatlarga nisbatan ochiqligini bildirishdi.

Hatto millatlararo nikohga bo'lgan munosabat liberallashgan bo'lsa ham, boshqa guruhlarga qaraganda afro-amerikaliklar aralash aralashgan nikohlarga ko'proq odamlar qarshilik ko'rsatmoqda. 1990 yilda, qora tanli bo'lmagan kattalarning 63 foizi, hech bo'lmaganda, qarindoshining qora tanli odamga uylanishiga qarshilik ko'rsatishini aytgan. Endi bu ko'rsatkich 14 foizni tashkil etadi.

Oq tanlilarning atigi 4 foizi oq tanlilar bilan turmush qurishga, osiyoliklar va ispan bo'lmaganlarning qariyb 9 foizi bu guruh a'zolari bilan millatlararo nikohga qarshi.

Umuman olganda, hisobotda kollej bitiruvchilari kollejni tugatmaganlarga qaraganda millatlararo nikohda bo'lish ehtimoli biroz yuqori bo'lganligi aniqlandi.

Hisobotda aytilishicha, afro-amerikalik yangi turmush qurganlar orasida bu farq juda kam edi: qora tanli kollej bitiruvchilarining 21 foizi, qora tanlilarning 17 foizi kollej bilan, 15 foizi o'rta maktab diplomiga ega bo'lganlar yoki kamroq nikohli qora tanli bo'lmaganlar.

Bundan farqli o'laroq, ispan kollejini yangi tugatganlarning 46 foizi o'z millatiga mansub bo'lmagan odam bilan bog'lanishgan, faqat 16 foizi o'rta maktab diplomiga ega yoki yangi ispan bo'lmagan turmush qurgan. Yangi turmush qurgan oq tanlilar orasida ta'lim darajasi bo'yicha nikohlar o'rtasidagi farq unchalik katta emas edi: o'rta maktab diplomiga ega bo'lganlarning har 10 kishidan bittasi, irqidan tashqarida turmush qurganlarning 11 foizi, ba'zi kollejga ega bo'lganlarning 11 foizi va bakalavr darajasining 12 foizi, deyiladi xabarda.


Kiddush

Kelindan: Siz o'ylayotgandirsiz: "Bekki, bu kichkintoy, bu muqaddas ibodat va bir piyola sharob, nega bunga aralashish kerak?" Xo'sh, siz so'raganingizdan xursandman. Femi bilan men xizmatchimiz bilan uchrashganimizda, biz undan ibodatning mohiyati va nega bu yahudiylarning to'y marosimiga kiritilganligi haqida so'radik. U bizga bu bayramning shirinligini nishonlashini aytdi, bu yoqimli tuyg'u.


Avstraliyada nikoh tarixi

2004 yil 13-avgustda, g'azab va ko'z yoshlari bilan kechgan munozarada, Senat Xovard hukumatining bir jinsli nikohlarni taqiqlovchi Nikoh to'g'risidagi qonuniga o'zgartirish kiritdi.

Bundan roppa -rosa 45 yil oldin, 1959 yil 13 -avgustda, Avstraliyaning birinchi milliy nikoh to'g'risidagi qonuni muhokama qilinayotgan paytda - Govard keyinchalik o'zgartirgan - Vakillar palatasi aborigen ayolga turmushga chiqishga ruxsat berilmaganligi haqidagi xabarni eshitdi.

Darvindagi aborigenlarning himoyachisi Gladis Namaguga o'zining oq kelini Mik Deyliga uylanishdan bosh tortdi. Menzies hukumati muxolifatning savollariga javoban, bunday kamsitish hech qachon Avstraliyaning nikoh qonuniga kiritilmasligini va'da qilgan.

Bu tasodif aborigenlarning bir paytlar o'zlari tanlagan sherigiga uylanish erkinligidan mahrum bo'lishlari va bugungi kunda gey va lesbiyan avstraliyaliklarning bir xil erkinlikdan mahrum bo'lishlari o'rtasidagi to'g'ridan -to'g'ri bog'liqlikni ko'rsatadi.

Shunga qaramay, aloqa shaxsiy avtonomiya tamoyilini buzishdan ko'ra chuqurroqdir.

Overlandning so'nggi nashrida chop etilgan maqolada, men Avstraliya hukumatlari Avstraliya jamiyati qanday bo'lishi haqida keng tasavvurga ega bo'lish uchun oddiy odamlar kimga uylanishini uyat tarixiga ega deb bahslashaman. Bu tarix eng qadimgi davrlarga borib taqaladi.

Hukm qilingan Avstraliyada hukumat oq tanli avstraliyaliklarning aksariyati kimga uylanganligini nazoratga oldi va bu nazoratni ochiq mafkuraviy maqsadlarda ishlatdi. Gubernator Filipp avstraliyalik mahalliy ayolni yaratmoqchi edi va tegishli fazilatlarni namoyon etgan mahkumlarni uylanish uchun ruxsat bilan taqdirladi.

Qirq yil o'tgach, gubernator Artur mahkumlarni agrar qadriyatlarga emas, balki sanoatga o'rgatmoqchi bo'ldi va mukofotni mos bo'lgan mahkumlarga uylanish uchun ruxsat berdi.Sevgi yoki bolalar uchun turmush qurishni talab qilgan mahkumlar, mahkumlar tuzumidan qochib, "erkin mavzular" ga aylangan mahkum ayollardan va, albatta, hukumatning bunday aralashuvidan nafratlangan transportchilarga qarshilik ko'rsatildi. Shaxsiy hayotda va uni va konviqtizmni 1850 va 1860 yillarda tugatdi.

Ammo Avstraliya hukumatlari nikoh erkinligini buzgani uchun o'z zaifligini yo'qotmagan edi. 20 -asrga qadar ayollar xohlagan kishiga turmushga chiqish huquqi uchun qattiq kurashishlari kerak edi va bu nikohlarni kontratseptsiya, abort va ajralishga qarshi qonunlarsiz amalga oshirishdi.

Oq Avstraliya siyosati tufayli bosib olingan Yaponiyadagi harbiy xizmatchilarga mahalliy yapon ayollariga ruxsat berilmadi yoki agar ular baribir turmushga chiqsalar, yaponiyalik xotinlari bilan Avstraliyaga qayta olishmadi.

Aborigenlarning uylanish erkinligining buzilishi eng mashhuri edi. 1860 -yillardan boshlab Viktoriyada va 1930 -yillarda G'arbiy Avstraliya va Kvinslendda avj olgan hukumat mahalliy aholi kimga uylanishini nazorat qilishni o'z zimmasiga oldi.

Kvinslendda maqsad qora/oq nikohlarning oldini olish orqali noto'g'ri tug'ilishning oldini olish edi. WAda qora/qora uyushmalarning oldini olish orqali qora tanlilarni oq tanlilarga singdirish kerak edi.

Mahalliy aholiga salbiy ta'sir har doim bir xil bo'lgan va mahkumlar singari ba'zi aborigenlar nazoratga qarshilik ko'rsatgan. Ayollar ataylab taqiqlangan kuyovlariga homilador bo'lishdi, er-xotinlar nikoh nazorati bo'lmagan shtatlarga qochib ketishdi va 1935 yilda Broomning to'rtta kastli ayollari WA Parlamentiga murojaat qilib:

Ba'zida biz xohlagan odamga uylanish imkoniyatiga egamiz. Shunday qilib, biz o'z erkinligimizni so'raymiz, shunda imkoniyat paydo bo'lganda, biz o'z hayotimizni boshqara olamiz va o'zimizni haqiqiy va yaxshi fuqaro qilib olamiz.

Sidney va Melburndagi tubjoy himoyachilari bu masalani sekinroq qabul qilishdi. Ammo qachonki, ular Avstraliyaning vijdonini urish uchun, "gitlerizm" haqida ko'proq tashvishlanadilar - Avstraliyaning Aborigenlari va er haqi va teng haq to'lanadigan talablar ro'yxatining tepasida, bitta tanlovning sherigiga uylanish huquqi, va ovoz berish huquqidan keyin ikkinchi o'rinda turadi.

Gladis va Mikning ishi, BMT Bosh kotibining murojaatiga binoan, butun dunyo bo'ylab sarlavhalarga aylanganda, bu aborigenlarni himoya qilish qonunlarining butun chirigan tizimini tugatishga yordam berdi va 1967 yilda xalqni aborigen fuqaroligini qo'llab -quvvatlashga undadi.

Ko'p oq tanli avstraliyaliklar turmush qurish erkinligi qanchalik muhimligini unutgan, ammo mahalliy xalqlar advokat Tammi Uilyams kabi unchalik emas. Inson huquqlari bo'yicha yaqinda o'tkazilgan milliy maslahatlashuvda bir jinsli nikoh masalasi ko'tarilganida, u shunday dedi: "Siz o'z sherigingizni tanlash huquqi haqida gapirganingizda, men o'z oilam haqida o'ylay olmayman. Mening oilamda, faqat bir avlod oldin, biz tanlagan turmush o'rtog'imizni turmushga tanlashimizga to'sqinlik qilishgan - bu jinsiy oriyentatsiya tufayli emas, balki irqimiz, aborigenligimiz tufayli.

Gey va lesbiyan avstraliyaliklarning uylanish erkinligimizdan voz kechishi men tasvirlab bergan tarixiy naqshga mos keladi.

Bir kishi bilan umrbod yuridik ittifoq tuzish to'g'risidagi qaror ko'pchiligimiz qabul qiladigan eng muhim qarorlardan biridir. Fuqarolarning butun guruhini bunday qaror qabul qilish huquqidan mahrum qilish, ular to'liq voyaga yetmaganlar, to'liq fuqarolar yoki to'liq insonlar emasligi haqidagi xabarni yuboradi. Bu o'z davrida mahkumlar va aborigenlarning yuki edi va bugungi kunda avstraliyalik gey va lesbiyanlarning yukidir.

Ilgari bo'lgani kabi, bugungi kunda ham nikoh erkinligining buzilishi hukumat tomonidan qo'yilgan kengroq mafkuraviy tasavvurning bir qismidir. Bu vahiy 20-asrning ikkinchi yarmida olib tashlanganidan so'ng, fuqarolik qonunlariga Bibliyadagi qadriyatlarning nozik tarzda qayta kiritilishini ko'rgan teokratik qarashdir.

Eng muhimi, bugungi kunda uylanish erkinligining muvaffaqiyati, avvalgi harakatlar singari, to'g'ridan -to'g'ri ta'sir qilganlardan ham ko'proq oqibatlarga olib keladi. Bu adolat, xolislik va insoniylikni Avstraliya qonunlarini boshqaruvchi qadriyatlar sifatida qayta tasdiqlanishini bildiradi. Bu shuni anglatadiki, nikoh endi kamsituvchi, mafkuraviy maqsadlar uchun ishlatilmaydi va buning o'rniga sevgi muhabbat, sadoqat, xavfsizlik manbai va shaxsiy baxtning belgisi bo'lishi kerak.

Turmush qurish erkinligining muntazam ravishda buzilishi Avstraliya tarixining asosini tashkil qiladi. Ammo bu qonunbuzarliklar uchun qiyinchiliklar ham bor. Natijada, bu qiyinchiliklar muvaffaqiyatli bo'lganda, Avstraliya jamiyati tez va chuqur rivojlanadi.

Rodni Kroum AM, Tasmaniya universitetining sotsiologiya faxriy o'qituvchisi.


Videoni tomosha qiling: Svenska välfärdens historia 1940 (Dekabr 2021).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos