Yangi

Afrodizyalar

Afrodizyalar

Afrodizyalar bir paytlar hozirgi Turkiya hududida gullab -yashnayotgan Yunon va Rim shahri bo'lgan. Bugungi kunda bu arxeologik sayt, uning xarobalarida qadimiy go'zal stadion qoldiqlari bor.

Ellinistik davr oxirida tashkil etilgan Afrodiziy eramizning 1-5 asrlarida Rim hukmronligi ostida gullab -yashnagan shaharga aylandi. Miloddan avvalgi I asrda shahar Rim imperatori Avgustning shaxsiy himoyasi ostiga olingan va hozirgacha ko'rish mumkin bo'lgan ko'plab inshootlar o'sha davrdan keyingi ikki asrga to'g'ri keladi.

Shahar marmar karerining yonida joylashganligi natijasida badiiy markazga aylandi; shahar hozir haykalga to'la. Rassomlar hatto har yili haykaltaroshlik musobaqalarida qatnashish uchun Afrodiziyaga borgan. Biroq, bir qator zilzilalardan keyin shahar vayron bo'lgan va oxir -oqibat XII asrda tark qilingan.

Vayronaga kelganingizda sizni Tetrapylon, Eros xudosi va ma'buda Nike kabartmalar bilan bezatilgan, Korinf uslubidagi ustunlar darvozasi kutib oladi.

Agar shahar bo'lsa, Afrodita ibodatxonasi gavjum qalbda bo'lardi. Dastlab ma'badning qirqdan ziyod ustunlari turar edi, ularning bir qismi bugungi kunda qayta qurilgan bo'lib, bu asl binoning ko'lamini yaxshi tushunishga imkon beradi. V asrda ibodatxona Bazilikaga aylantirildi, Rim xristianlikni qabul qildi.

Miloddan avvalgi I asrga borib taqaladigan stadion juda yaxshi saqlanib qolgan va 30 ming kishilik sig'imi bilan saqlanib qolgan eng qadimiy inshootlardan biridir.

Shuningdek, muzeyda minglab afrodiziy san'ati buyumlari, shu jumladan byustlar, dekorativ va diniy haykallar, keramika va Afrodita ma'budasining o'ziga xos figurasi aks ettirilgan.

Vayronalarning boshqa xususiyatlariga Odeon, Hadrian vannalari va Rim davrida gladiator jangiga moslashtirilgan 8000 o'rinli qadimiy teatr kiradi. Shuningdek, vayronalar atrofida haligacha hal qilinadigan 2000 dan ortiq Rim yozuvlariga e'tibor bering.

Hissa qo'shgan: Rebekka Karman


Afrodiziya tarixi

Quyosh tsivilizatsiyalarni isitadi va Baba tog'i ustidagi Afrodiziyaga porlaydi. Tog' unumdorlikni 2308 m dan pastda erigan qor bilan baraka beradi. asrlar mobaynida bo'lgani kabi, g'arbiy tomonda joylashgan tekislikka baland cho'qqilar. Gayre qishlog'i, Oydin shahridan 13 km uzoqlikda, Karasu, sharqiy yo'nalishda, zaytun, yong'oq, ponogranat daraxtlari va zumradli yashil bog'lar bilan bir asrlik bog'ichlar edi. Bu joy dengiz sathidan 600 metr balandlikdagi plato. Dandalaz daryosi platoning janubiy chegaralari bo'ylab yuguradi, keyin g'arbga buriladi va nihoyat mifik Menderes daryosiga 25 km ga etadi. pastga Menderes tsivilizatsiyalar vodiysi bo'ylab yugurib o'tib, Karine atrofida nafas oladi va Afrodita salomini O'rta er dengiziga olib boradi.

Afrodizyas - Afrodita sevgi ma'budasi shahri. U qadim zamonlarning tubidan keladi va biz bilan neolit ​​davrida birinchi marta g'amxo'r ona ma'budasi sifatida uchrashadi.

Bu serhosil erdagi birinchi aholi punktlari bundan 7800 yil oldin, neolit ​​va kalkolitning oxirlarida paydo bo'lgan. Ular bronza va keyingi asrlarda davom etadi.

Bu ma'buda dini bu erga qanday kelgani haqidagi javob Isroil o'g'illarining uyiga qaytadi: Sidon. Sevgi ma'budasi Sidondagi Astartiya, Bobil va Ninovada Istar nomi bilan mashhur bo'lgan. Vizantiya tarixchisi Stefanga ko'ra, Afrodiziyaning birinchi ismi Lelegonpolis edi. Keyinchalik u Megapolis deb nomlangan va Ossuriya shohi Ninos hukmronligi davrida, Ninoy. Midiya va Bobil shaharlari vayron bo'lganidan so'ng, ossuriyaliklar o'zlarining buzg'unchi joylariga Istar dinlarini olib kelishadi. Nino va uning rafiqasi Semiramisning qazilmalar paytida aniqlangan relyefdagi profillari tasvirlari bu fikrni isbotlaydi.

Biz Afrodiziy haqidagi birinchi ma'lumot manbasini Afrodiziy tarixchisi Apolloniosdan Karia viloyati haqida kitob yozgan holda olamiz. Miloddan avvalgi 2 yilda Afrodisias qo'shni Plarasa shahri bilan pul zarb qilish uchun ittifoq tuzdi. Miloddan avvalgi 82 yilda rim generali Sulla Afrodita ma'badiga oltin toj va muqaddas ikki pichoqli bolta sovg'a qiladi. Bu harakat shaharning Rim suvereniteti tufayli egallagan ahamiyatini oshirganligining isbotidir.


Afrodiziyalar Jahon merosi ro'yxatiga kiritilganmi?

Bu erda juda ko'p sevish kerak. Men tushunmayotganim shuki, shuning uchun ham uning qiymati uchun kengroq tan olinmagan.

Turkiyaning YuNESKOning Butunjahon merosi ob'ektlarida bo'lganim uchun, bu, masalan, Xanthos-Letunga qaraganda, qo'shilish uchun ancha yaxshi nomzod.

Lekin 2009 yilgacha Turkiya hatto uni ko'rib chiqishni taklif qilgan. Bu ishlar asta -sekinlik bilan harakat qiladi va qarorlar har doim ham oddiygina qabul qilinmaydi, lekin umid qilamanki, uning vaqti keladi.

(EDIT: Men bu asl hikoyani yozganimdan beri, Afrodisias 2017 yilda Jahon merosi ro'yxatiga kiritilgan.)

Nima bo'lishidan qat'iy nazar, nima uchun Kenan Erim dunyoga Afrodiziyalarni iloji boricha ko'proq ochib berishni odat qilib qo'yganini tushunishingiz mumkin.

U arxeologik ishlar davom etayotganini va uning bag'ishlanishidan juda minnatdor mehmonlar borligini bilishdan xursand bo'ladi.

Agar siz Afrodizyasga ekskursiya qilishni xohlasangiz, bu erda bir nechta yaxshi variantlar bor:


San'at va haykallar

Hadrian vannalarida birinchi qazishmalar 1904 yilda frantsuz muhandisi, havaskor arxeolog va kollektor Pol Gaudin tomonidan olib borilgan. Qozuv ishlari davomida topilgan asarlarning bir qismi Istanbul arxeologiya muzeyiga ko'chirildi, bir qismi esa ruxsatisiz mamlakatdan olib ketildi. U erda topilgan eski baliqchining haykalining bir qismi bo'lgan marmar tossa Gaudinning vorislari tomonidan Berlindagi Pergamon muzeyiga sotilgan (boshi faqat 1989 yilda topilgan va Afrodizyasda qolgan). Bugun keksa baliqchining tanasi Altes muzeyida, Berlinda namoyish etilmoqda.

Qadimgi baliqchi Afrodisias, miloddan avvalgi 150-250 yillar, boshi gipsli gipsdan yasalgan bo'lib, 1989 yilda Afrodisiasda topilgan, Altes muzeyi, Berlin Kerol Raddato CC BY-SA

Hammom haykallar bilan bezatilgan, shu jumladan hovuz atrofidagi troyan mavzularini tasvirlaydigan mifologik haykallar, eng yuqori sifatli me'moriy bezak. palaestra va oldingi portikoda.

Pilaster palaestra frizlari Afrodiziy haykaltaroshlik maktabining o'ziga xos asarlari, Afrodizyas Kerol Raddato CC BY-SA

Hammom majmuasi qadim zamonlardan beri ehtiyotkorlik bilan saqlanib kelingan va miloddan avvalgi 6 -asrda ham o'z faoliyatini davom ettirgan va shu paytgacha uni qayta bezash uchun boy homiylarni jalb qilishni davom ettirgan. Bu majmua ham cho'milish, ham marmar haykal muzeyi edi.

Yalang'och qahramon, Axilles?, Hadrian vannalaridan, milodiy 2-asr, Afrodiziy muzeyi, Kerol Raddato CC BY-SA Hadrian vannalari tetrastil saroyidan Axilles va Penthesilea haykallari guruhi, eramizning 1-2-asrlari, Afrodiziy muzeyi Kerol Raddato CC BY-SA

Haykallar guruhi (yuqoridagi rasm) Amazon qirolichasini qo'llab -quvvatlaydigan qahramon Axillesni tasvirlab beradi, uni o'ldirgan va sevib qolgan. Uning o'ng ko'kragi ostidagi pichoq yarasi ehtiyotkorlik bilan o'yilgan va bo'yalgan.

Yulduzli bezatilgan toj kiygan ruhoniy ayol, Adrian vannalarida topilgan, miloddan avvalgi 2-3 asr, Afrodiziy muzeyi, Kerol Raddato CC BY-SA Miloddan avvalgi II yoki III asr oxirlarida, Adrian vannalarida topilgan, qo'sh nay chalayotgan satirning boshi, Afrodiziy muzeyi Kerol Raddato CC BY-SA

Uzoq umr ko'rgan Adrian hammomlari vaqt o'tishi bilan imperatorlik vannalar majmualarida haykal bezaklari evolyutsiyasini o'rganish uchun beqiyos imkoniyat yaratadi.

Miloddan avvalgi 5-asr, Hadrian vannalaridan topilgan, ikki bolali chlamys kiygan gubernator haykali, Afrodiziy muzeyi, Kerol Raddato CC BY-SA

Hadrian vannalarida tabiatni muhofaza qilish bo'yicha yirik loyiha 2010 yilda Nyu -York universiteti va Tasviriy san'at instituti homiyligida boshlangan. Ish asosan gipokauzali xonalarda olib borilgan va devorlari tiklangan. Afsuski, o'tgan oy men tashrif buyurganimda hammomlarning katta qismi to'siq bilan o'ralgan edi va hamma gumbazli xonalarga kirish mumkin emas edi. Quyidagi rasmlarda 2013 yilda konservatsiyadan so'ng hammom majmuasining ba'zi xonalari ko'rsatilgan (manba).

Manbalar: Afrodizyos / Afrodiziyas arxeologiya maktabida IFA qazish ishlari - Oksford universiteti / Afrodisias 2013 - Arxeologik dala mavsumi haqida hisobot (pdf)

Dastlab "Hadrianni ta'qib qilish" da ruxsat etilgan holda qayta nashr etilgan.


Xristian urf -odatlariga ko'ra, u Heliopolisning prefekti yoki oliy ruhoniysi bo'lib, ular Misrga qochganlarida, Hermopolisda Muqaddas Oila boshpana topgan. [2]

Afrodisius Isoning mo''jizalari haqida Quddusdan hajdan qaytgan Aleksandriya yahudiylaridan bilib oldi. Xristian afsonasiga ko'ra, Afrodisius Iso bilan uchrashish uchun Falastinga borgan va uning shogirdlaridan biri bo'lgan. Tirilishdan keyin Afrodisius Hosil bayramida Muqaddas Ruhni oldi. U Sergius Paulus bilan birga Provansga bordi. Ular Narbonensisni xushxabar qilishdi: Sergius Narbonnaga joylashdi. Afsonaning davom etishicha, Afrodisius tuyaga o'rnatilgan Bezierga etib kelgan va shahar yaqinidagi g'orda germit bo'lgan. [4] [5] U episkop bo'lishdan ancha oldin bu erda yashagan.

Mahalliy urf -odatlar Afrodisiusni Bezyerning birinchi episkopi etib tayinlaydi va uni bir guruh butparastlar va ularning hamrohlari bilan hozir ko'chada tanasidan judo qilinganligini aytishadi. Sent-Kir joyi, gladiatorlar janglari uchun ishlatiladigan Rim tsirkining sayti.

Afrodiziy boshini kesish bilan qatl qilindi. Bosh quduqqa tepildi, lekin suv chiqib ketdi va boshi kesilgan Afrodisius boshini ko'tarib, shahar bo'ylab olib ketdi. Shaharliklar salyangozlarni yo'lda to'kib yuborishdi va Afrodisius birorta ham sindirmagan holda ularga qadam qo'ydi. Bir nechta toshbo'ronlar uni telbalarcha deb masxara qila boshladilar. Ular mo''jizaviy tarzda toshga aylantirib jazolanishdi (mehmonlar haligacha Rue des Têtes, "boshlar ko'chasi" da ettita toshli boshlarini ko'rsatadilar).

Afrodisius boshini ilgari egallagan g'orda qoldirdi. Bu joy keyinchalik Avliyo Butrusga bag'ishlangan ibodatxona, keyin Afrodiziy nomidagi bazilika bo'lgan.Sent-Afrodiz). Bu shahidlik milodiy 65 -yil 28 -aprelda, Neron hukmronligi davrida sodir bo'lgan deb taxmin qilinadi. [6]

Hikoyada aytilishicha, xo'jayini vafotidan keyin tuyaga mehribon kulollar oilasi g'amxo'rlik qilgan. Afrodisius avliyo deb tan olinganida, shahar rahbarlari hayvonni parvarish qilish bilan bog'liq barcha xarajatlarni o'z zimmasiga olishni sharaf deb bilgan. Ular unga ko'chaning boshida uy taklif qilishdi va bu yo'l, tuya vafotidan so'ng, "rue du Chameau" ("Tuya ko'chasi") nomini oldi, keyin esa Malbek. [6] [7] Bu mahalliy "fêtes de Caritach" (xayriya bayramlari) ning kelib chiqishi hisoblanadi.

Ga ko'ra Bréviaire de Bezier, XIV va XV asrlarda u tabiiy sabablardan vafot etgan episkop va e'tirofchi sifatida ko'rsatildi. Faqat XVI asrda uning boshini kesish haqidagi yangi afsonalar yaratildi. Shu bilan birga, tuyaning afsonasi ham o'ylab topilgan. [1] Afrodisius, ehtimol, III asr figurasi bo'lgan. [5]

Nomi bilan bir qancha azizlar bor Afrodiziy. Qadimgi martirologlarda shunday ismli beshta avliyo bor: Kilikiyadagi Tarsus shahid Bezier episkopi 21 -iyun kuni Kilikiyada 170 sherigi bilan 28 -aprelda o'ldirilgan yana bir shahidni nishonladi. Milodiy 86 -yil, Skifopolda o'ldirilgan, 4 -may kuni sharaflangan va Iskandariya shahidlari, 13 -may kuni bir necha hamrohlari bilan o'ldirilgan. Hellespont episkopi ham bor, u 4 -asr boshlarida Hierax ismli odam boshchiligidagi Tirilishni himoya qilgan.

Bezier avliyosi Afrodiziy hayotining birinchi adabiy hisoboti, ehtimol, Afrodiziyning vazifasini Avliyo Pol de Narbonnaning harakatlari bilan tanishtirgan karoling yozuvchisi Ado bo'lishi mumkin. [5] Turlar Gregori, uning Franklar tarixi, Afrodiziy eslatib o'tilgan. Afrodiziyga bag'ishlangan ma'bad haqida birinchi eslatish Usuard tomonidan amalga oshiriladi, u 858 yilda Ispaniyadan abbasi uchun qoldiqlarni olib kelish uchun safar qilgan. O'zining sayohati bilan bog'liq holda, u bizga "Kordovani tark etib, muborak Afrodiziyning qoldiqlari bilan mashhur bo'lgan shahar Jirona, Narbonna va Bezier bilan qaytdi", deydi. [5]

Avliyoning bayramida Bezierda tuya olib borish odati bor edi. [4] [6]

"Tuya" aslida boshi va jag'lari harakatlanuvchi, bo'yalgan mato bilan qoplangan, mexanik yog'ochdan yasalgan tuya bo'lib, uning ustiga shaharning qurolli podshipniklari va ikkita yozuv yozilgan edi: lotin eski antiquitat renascor ("Men qadimdan qayta tug'ildim") va mahalliy oksitan sen fosso ("biz ko'pmiz"). Tuyaga o'xshamaydigan bu mashina boshini, jag'ini va tishlarini qimirlatib qo'ygan bir nechta operatorni yon tomonlarida yashirdi. Bu tuya barcha mahalliy, diniy va siyosiy bayramlarda ishlatilgan. [6]

Bu mexanik tuyani yurish paytida boshi barglari bilan bezatilgan, o'rmonning yovvoyi odamlari niqobini olgan boshqa erkaklar hamrohlik qilgan Papari ismli kostyumli shaxs boshqargan [8]. Ular sumkaning ovoziga raqs tushishdi. [6] Tuya atrofida chorvadorlar soxta jang qilishdi. [7]

Tuya din urushlari paytida va yana Frantsiya inqilobi paytida yoqib yuborilgan. Bu odat 1803 yilda qayta tiklandi, faqat 1830 yildagi inqilob paytida, u feodalizm va diniy aqidaparastlik ramzi hisoblangach, to'xtatildi. Bugungi kunda u mahalliy bayramlar paytida shahar ko'chalarida yurishni davom ettirmoqda. Hozirgi bosh XVIII asrga to'g'ri keladi. 1970 -yillarda tuyaning haqiqiy ko'rinishini berish uchun uni qayta tayyorlash taklif qilindi. Biroq, shaharliklar norozilik bildirishdi va tuya an'anaviy ko'rinishini saqlab qoldi. [7]

Bu o'ziga xos urf-odatlarning ildizi, ehtimol, fokeyliklar tomonidan Fransiyaning janubiga olib kelingan Baxusga bag'ishlangan xristiangacha bo'lgan bayramlarda topilgan bo'lishi mumkin. [7]


Geyra tarixi

VII asrda Afrodizyas nomidan voz kechilgan va Vizantiya Geyr davrida Vizantiya ta'siri ostida muhim bo'lgan mintaqa uchun Karia nomi ishlatilgan. Qadimgi Afrodisias shahri xarobalarining davomi 1260 yilda Karia deb nomlangan mintaqaning nomi bu aholi punktiga berilgan va GEYRE nomi shu yerdan olingan.

Qadim zamonlarda Geyrada qabilalar aniqlanmaganida, mahalliy xalq Anatoliyada yashagan. Keyin kariyaliklar bu erda birinchi davlatni tuzdilar. Ellinistik davrda yorqin hayotga ega bo'lmagan shahar, Rim davrida, ba'zi imtiyozlar, marmar konlari va sifati bilan tez rivojlandi. Shahar Rim hukmronligi ostida edi.

Afrodiziyadagi birinchi qazishmalar 1904-1905 yillarda Pol Gaudin tomonidan olib borilgan. Ilmiy qazishmalar T. Kenan ERİM tomonidan boshlangan. Zilzilalar tufayli Geyre qishlog'i 1960 yilda hozirgi aholi punktiga ko'chirilgan. Afrodiziy muzeyi va xarobalari joylashgan joy - sobiq Geyre aholi punkti. Professor Geyre 1990 yilda doktor T. Kenan ERİM vafotidan keyin R. R. Smit rahbarligida qazish ishlari davom ettirilmoqda. U 1976 yilda yodgorliklar va yodgorliklar kengashi tomonidan devorlardan 1 km uzoqlikda tashkil etilgan. Birinchi daraja, 1 km dan 250 km keyin III. Daraja qo'riqlanadigan hudud deb e'lon qilindi. Shunday qilib, bu erda joylashgan aholi punktlarining 2/3 qismi hudud hududida qolgan.

Geyre Beldesi, Ataeymir shaharchasi markazidan 13 km masofada, O'ren, Yesilyurt, Yazir, Ishiklar, Palamutchuk qishloqlari va Karacasu tumanida 1486 gektarlik markaziy turar joylar bilan o'ralgan, o'rtacha 600 metr. Sovuq qishning balandligiga ko'ra, atrofdagi aholi punktlarining balandligi sovuq.


Afrodizyalar haqida

Afrodisias, bir paytlar Lidiya provintsiyasining poytaxti, Nazillidan 38 km janubda va Karacasu viloyatining Geyre qishlog'i yaqinida joylashgan. Qadim zamonlarda bo'lgani kabi, hozirgi kabi, Afrodiziy marmar tuzilishi, Dadaloz vodiysining o'rtasida boy o'simliklar, bodom, anor va terak daraxtlari paydo bo'lgan. Shaharning boyligi binoning kattaligi va madaniy -siyosiy ahamiyatidan ko'rinib qoldi. Afrodizyas nomi go'zallik, sevgi, tabiat va mo'l -ko'lchilik ma'budasi Aproditdan kelib chiqqan va u eng mashhur ma'badlardan biri bo'lgan. Ammo bu haqiqiy ism emas edi. Tarixchi Stefanosning so'zlariga ko'ra, uni Lelegianlar topgan va u birinchi bo'lib Lelgonopolis deb nomlangan. Keyinchalik shahar nomi megapolisga, keyin esa Nino Assriya qiroli Ninos sharafiga o'zgartirildi. Shahar tarixi bronza davriga to'g'ri keladi va bundan 3000 yil avvalgi xalkolit madaniyatiga oid aniq dalillar mavjud. Afrodiziy nomi miloddan avvalgi 3000 yildan keyin ellinistik davrda ishlatila boshlagan. Vizantiya tomonidan nasroniylikni tarqala boshlanishi va nasroniylikni din sifatida qabul qilinishi asta -sekin shahar maqomida katta o'zgarishlarga olib keldi. Ibodat markazi Afrodita ahamiyatini kamaytirdi. Afrodita va Afrodiziya nihoyat barcha qog'ozlardan o'chirildi. Stauropolis nomi bilan ataladigan salibchilar shaharini almashtirishga urinishlar. Ammo jamoatchilik Caria -dan foydalanishni tanladi. Geyre, zamonaviy qishloq nomi, xuddi shu joyni egallagan. Ehtimol, Kariyaning eski shakli turklarning qadimgi Kariya davlatiga bostirib kirishidan keyin paydo bo'lgan. Ehtimol, ular Goyra Kariyaga aytilgan, haqiqatan ham u "g" ga, "a" esa "e" ga aylangan.

Afrodisias, boshqa Rim va Vizantiya shaharlari singari, muhim shahar edi. Afrodizyos unumdor tuproq bilan o'ralgan va har xil ozuqa moddalarini o'stirgan va o'sha davrning birinchi shahri bo'lgan. Bundan tashqari, u devor va paxta sanoati, rivojlangan tijorat, siyosiy, diniy va madaniy muassasalar, buyuk san'at va rasm san'ati, falsafa va dunyoga mashhur haykaltaroshlik maktabi, katta badanli va baquvvat uzukka ega edi. Shaharning zaiflashishi VII asrda kutilmagan hodisani tezlashtirdi. Heraclius (610-641) qirolligi arablarning sharqdan bosqini, diniy to'qnashuvlar, siyosiy va iqtisodiy tazyiqlar va kasalliklarning avj olishi bilan katta yo'qotishlarga olib keldi, lekin oxirgi o'q butun erni vayron qilgan zilzila edi. Afrodiziyadagi zilzila oqibatida binolar zarar ko'rgan. Ba'zi dabdabali binolar shikastlangan va hali ham ta'mirlanmagan. VII asrdan keyingi shahar tarixi haqida kam narsa ma'lum. Ma'lumot manbai ba'zi episkoplarning nomlari va diniy hujjatlar bilan cheklangan. Arxeologik topilmalar shuni ko'rsatadiki, XI asr hayotining kichik belgilari ular bilan bog'liq. Saljuqiylarning Anatoliyaga qilgan bosqinlari katta zilzilalardan keyin qolgan aholi punktlarining oxirgi qismi edi. Butun mintaqa Oydin va Mentese knyazliklariga majbur edi. XV -XVI asrlarda mintaqaning ishlab chiqarish resurslari Afrodisias Geyreni yangi turar -joyiga dehqonlar olib kelgan.

Afrodiziylarga vayronalar, shahar mudofaasi devorlari va shahar rejasi Karasu yaqinlashganda, siz birinchi navbatda mustahkamlovchi ustunlar bilan devor devorlarini ko'rishingiz mumkin. Eski shahar janubi -g'arbiy tomonga egilgan hududda qurilgan. Taxminlarga ko'ra, devor qurilishi 260 yil ichida gotik bosqini tufayli boshlangan. Biroq, hozirgi devorlar milodiy 4 -asrga yoki undan keyingi davrga tegishli. Bunday ish yo'q, lekin bu agora va teatr atrofidagi devor bo'lishi mumkin. VII asrda sodir bo'lgan zilzila devorlari qulab tushganidan so'ng, shaharning eng baland joyiga kuzatuv minorasi qurilgan. Bu birinchi ikkita turar -joy maydonlaridan biri. Tarixdan oldingi xarobalarni o'z ichiga olgan ikkita qazish ishlaridan biri shu tepada qurilgan, u erda VII asrda kuzatuv minorasi qurilgan, boshqa joyda Afdodit ibodatxonasi joylashgan. Qadimgi Akropol tepalikka joylashtirilgan va 24 metr balandlikdan tasvirni bergan. Ko'rsatuvlar shuni ko'rsatadiki, tarixdan oldingi bronza davri va temir davriga tegishli bo'lgan va turli qatlamlardan tashkil topgan. Devorlari Mudbrick megaton uyining devorlari va bu erda topilgan me'moriy inshootlarga o'xshash toshdan yasalgan. Bundan tashqari, u pitoy va bug'doy sifatida tanilgan va juda kichik bo'lgan, boshqa idishlar saqlanadigan katta sopol idishlar ham topilgan. Bu erda tosh asboblar, butlar va tasvirlarning boyo'g'li haykallari, semiz ayollar va har xil vazn o'lchash asboblari bor edi. Akropolning sharqidagi "Pekmez tepalik" deb nomlanuvchi qazish ishlarida, neolit ​​va xalkolit davri oxiri va bronza asrining boshlarida kulolchilik buyumlari va Klia haykalchalari topilgan. Agoraning atrofi ellinistik davr oxirida ancha yaxshilandi. Shunga qaramay, bu haqiqatan ham shahar rejasi bo'ladimi, aniq natija yo'q. Afrodita ham, Sebastyan ham oddiy shahar rejasiga to'g'ri kelmaydi.


Afrodizyalar

Turkiya janubi -sharqidagi Dengizli shahridan 30 kilometr uzoqlikda, tepaliklar orasida joylashgan Afrodiziyning ajoyib xarobalari, bir paytlar Kichik Osiyodagi Afrodita ma'budasi ma'badini o'z ichiga oladi. Miloddan avvalgi I asrda Afrodita yunon ma'badi qurilishidan ancha oldin, bu joy muqaddas joy va boshqa madaniyatlar uchun katta ahamiyatga ega ziyoratgoh edi. 1913, 1937 va 1961 yillarda olib borilgan arxeologik qazishmalar, miloddan avvalgi kamida beshinchi ming yillikdan boshlab, alohida qatlamlari xalkolit, bronza va temir davriga tegishli bo'lgan aholi punkti mavjudligini ko'rsatadi.

Qadimgi manbalarda shahar haqida kam ma'lumot berilgan. Vizantiya tarixchisi Stefanga ko'ra, u lelegiyaliklar tomonidan tashkil etilgan va birinchi bo'lib Lelegonopolis nomi bilan tanilgan. Shahar nomi keyinchalik Megalopolis, keyin yana Ninoe deb o'zgartirildi. Bu ism yarim afsonaviy Bobil hukmdori Ninosdan kelib chiqishi mumkin yoki, ehtimol, akkadiyalik Nino, Nin yoki Nina bilan bog'liq bo'lib, bu ma'buda Astart yoki Ishtarning ismlari. Ishtar va Afrodita kultlari o'rtasidagi yaqinlik olimlar tomonidan yaxshi tan olingan, shuning uchun Afrodisias, ehtimol, Ninoaning yunoncha versiyasidir. Afrodiziya nomidan foydalanish miloddan avvalgi III asrdan keyin boshlangan. Afrodita ma'budasining Efes Artemisiga va boshqa Anatoliy ona ma'budalariga o'xshashligi xarobalarda topilgan ibodat haykallarida yaqqol ko'rinib turibdi. Ellinistik davrda u er yuzida, osmonda, okeanlar va yer osti dunyosida hukmronlik qilgan qadimiy tabiat ma'budasi shaklini oldi.

Miloddan avvalgi 1 - 6 -asrlar Rim davrida Afrodisias boy va muhim shaharga aylandi, u gullab -yashnayotgan savdo markazi sifatida tanilgan va o'zining marmar haykaltaroshlar maktabining mukammalligi bilan mashhur bo'lgan. Xristianlik kelishi va shaharda episkop tashkil etilganiga qaramay, ma'budaga sig'inish mashhurligi tufayli butparastlik Afrodiziyada bir necha asrlar davom etdi. Vizantiyaliklar davrida shahar Stavropolis (Xoch shahri) deb o'zgartirildi, lekin mahalliy aholi Kariyani ishlatishni afzal ko'rishdi, viloyat nomi (Geyre, o'sha joyni egallagan zamonaviy qishloq nomi, ehtimol, qadimgi davrlarning buzuqligi). Kariya). Xristianlik Vizantiya imperiyasining davlat diniga aylanganda, Afrodita ziyoratgohi asta -sekin ahamiyatini yo'qotib, Afrodita va Afrodiziya nomlari barcha yozuvlar va haykallardan o'chirildi.

Boshqa odamlarning diniy ma'badlarini shafqatsizlarcha vayron qilish odatiga ko'ra, nasroniylar Afrodita go'zal ma'badini buzib tashlashdi, ko'p ustunlarini sindirishdi va ma'bad turgan cherkovni qurishdi. Arablarning bosqinlari, diniy tortishuvlar, siyosiy va iqtisodiy tazyiqlar, qator epidemiyalar va zilzilalar shaharning yanada pasayishini ko'rsatdi. VII asrdan keyingi shahar tarixi haqida juda kam narsa ma'lum, ma'lumot manbalari bir nechta diniy hujjatlar va episkoplarning ismlari ro'yxatlari bilan cheklangan. Arxeologik topilmalar 11 -asrda qisqa muddatli tiklanish, 11-13 -asrlar oralig'ida Anadoludan Saljuqiy turklarining kirib kelishi bilan bog'liq. 1402 yilda shahar Tamerlanga hujum qildi va keyin butunlay tark etildi. XV -XVI asrlarda bu erning unumdor tuprog'i yangi aholi punktlarini jalb qildi va Geyre qishlog'i qadimiy Afrodisias shahrining o'rnini egalladi.

Afrodiziya nomi tabiat, go'zallik, muhabbat va mo'l -ko'lchilik ma'budasi Afroditadan kelib chiqqan bo'lib, uning ma'badi butun yunon dunyosida ma'budaning eng mashhur diniy markazlaridan biri bo'lgan. Afrodita Uraniya sifatida u sof, ruhiy sevgi ma'budasi, Afrodita Pandemos sifatida esa hissiy sevgi ma'budasi bo'lgan. U Gefestga uylangan, lekin Ares, Germes, Dionis va Adonisni sevgan. Oldingi ibodatxonalar tepasida joylashgan Afrodita ma'badi shahar markazini tashkil qilgan. Qadimgi ma'baddan qolgan hamma narsa, bir vaqtlar uning hovlisini o'rab turgan qirqdan ziyod ionli ustunning o'n to'rtidan iborat. Bu ma'bad, ehtimol, miloddan avvalgi I asrda boshlangan, Avgust davrida qo'shilgan va miloddan avvalgi II asrda Hadrian tomonidan qurib bitkazilgan.

Ko'rinishidan, bino har tomondan o'n uchta ustunli va old va orqa sakkizta ustunli sakkizta ma'bad sifatida tanilgan. Ellinistik davrga mansub bir nechta mozaikaning parchalari topilishi o'sha joyda eski ma'bad borligini ko'rsatadi, lekin V asrda ma'bad cherkovga aylanishi bilan eski binoning barcha izlari yo'q qilingan. To'g'ridan-to'g'ri Afrodita ma'badining sharqida va uning monumental darvozasi sifatida ishlaydigan Hadrian hukmronligi davrida (milodiy 117-138) qurilgan ulug'vor Tetrapylon. Tetrapylonning to'rtta ustunini ta'mirlash va qayta tiklash jarayoni 1990 yilda yakunlandi. Afrodizyas shahrida agora yoki bozor maydoni, maktablar deb hisoblangan bir qancha binolar va sharqdagi eng yaxshi saqlanib qolgan stadion mavjud. O'rta er dengizi, 30 mingdan ortiq tomoshabinni sig'dira oladi.

Martin Grey - madaniyat antropologi, yozuvchi va fotograf, dunyodagi ziyoratgohlarni o'rganish va hujjatlashtirishga ixtisoslashgan. 38 yil davomida u 165 mamlakatda 1500 dan ziyod muqaddas qadamjolarni ziyorat qilgan. The Jahon ziyoratiga oid qo'llanma veb -sayt - bu mavzu bo'yicha eng to'liq ma'lumot manbai.

4. Ahamiyat va ta'sir

Aleksandr & rsquos ta'limotining uning hayotiga ta'siri haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Ammo uning zamondoshi Galenga (milodiy 129 va 212 y.) Tanqidiy hujumlarning ayrim belgilari uning boshqa zamondoshlari bilan bahs -munozara qilganini ko'rsatadi. Stoik ta'limotining zamonaviy versiyalariga qarshi uning polemikalari shaxsiy almashinuvning bir qismi bo'ladimi yoki aniqrog'i kitoblar mashqlari bo'ladimi, aniq emas. Agar Aleksandr Afinada peripatetik falsafa kafedrasini egallagan bo'lsa, u boshqa falsafiy kafedralar rahbarlari bilan bevosita aloqada bo'lgan bo'lishi mumkin. Albatta, u Aristotelning birinchi sharhlovchisi emas edi. Ammo posterior exegetes, shubhasiz, Aristotel va rsquos matnlaridagi muammolar va tushunarsizliklarni tushuntirish uchun uning uslubi va standartlarini namunali deb biladi. Bu keyingi sharhlovchilarning ochiq -oydin havolalari bilan ham, xuddi shu matnlarga keyingi ba'zi sharhlarda ham uning ijodining tan olinmagan ekspluatatsiyasi bilan ko'rsatiladi. Asarining arab tiliga va ozgina darajada lotin tiliga tarjimasi sifatida, u etakchi hokimiyat sifatida qaralishda davom etdi va uning ishi qadimgi davrlarda, O'rta asrlarda va Uyg'onish davrida Aristotel an'analariga ta'sir ko'rsatdi. Hozirgi kunda olimlar uning sharhlaridan foydalanishni davom ettirmoqdalar, nafaqat tarixiy sabablarga ko'ra, balki uning takliflari ko'pincha o'z -o'zidan ko'rib chiqishga arziydi. Oxirgi yillarda faqat neoplatonchilarga emas, balki antik davr faylasuflariga ham ko'proq e'tibor berilgandir, Aleksandr & rsquos ishi mutaxassislar tomonidan har tomonlama batafsil o'rganib chiqilgan. uning eksegetik va falsafiy faoliyatining o'ziga xos jihatlari. Uning ko'pgina yozuvlarining ingliz tiliga tarjima qilinishi, keng kitobxonlar uchun Aleksandrning asarlari nafaqat falsafa tarixi mutaxassislari uchun muhim, balki falsafiy va ilmiy g'oyalar tarixida qiziqarli o'tish davrini ochib beradi.


Videoni tomosha qiling: Eleftheria Eleftheriou - Aphrodisiac - Live - 2012 Eurovision Song Contest Semi Final 1 (Dekabr 2021).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos