Yangi

Fokusda: Lindov odami

Fokusda: Lindov odami

>

In Focus -ga xush kelibsiz. Ushbu turkumda biz arxeologiya olamining alohida joylari, topilmalari va ob'ektlarini batafsil ko'rib chiqamiz.


Rim Britaniyasining Druidlari kim bo'lgan? (Tarix va#038 faktlar)

Rim Buyuk Britaniyasining druidlari Keltlar va Britaniya jamiyatida din rahbarlari, faylasuflar, tibbiyot xodimlari va podshoh maslahatchilarining bir qismi edi.

Druid marosimi, Noel Xallé, 1737-1744 yillar, Ole Angliya Druidlari, Jozef Martin Kronxaym, 1868 yil va Anroim, Anonim, 1712

Tsezar va Tatsit kabi qadimgi Rim mualliflari Galliya va Buyuk Britaniyaning druidlarini vahshiy deb bilishgan. Rimliklarga ko'ra, druidlar odam qurbonligini talab qiladigan g'alati marosimlarda qatnashgan. Ammo bu hisoblarda haqiqat bormi? Rim Britaniyasining Druidlari kimligini aniqlashga tayyor bo'ling.


10 Fir'avnning oxirgi stendi

Taxminan 3600 yil oldin, fir'avn o'z otini mohirlik bilan boshqargan, u askarlarini uydan uzoqda bo'lgan ekspeditsiyaga olib borgan. U umrining ko'p qismini otda o'tkazgan, umurtqa pog'onasi va tos mushaklarini butunlay o'zgartirib yuborgan. Bu urf -odatni buzish edi va ot otlari Misrda yaqinda paydo bo'lgan va Nil bo'yida hali ham kamdan -kam uchraydigan janglar edi. Ammo Fir'avn Senebkayga har qanday ustunlik kerak edi. Qadimgi Misrning qudratli imperiyasi parchalanib ketdi, bosqinchi giksoslar mamlakatning shimoliy qismini egallab olishdi va Senebkay o'zini yuqori va quyi Misr hukmdori deb e'lon qilib, Abidos atrofidagi dumg'aza holatida qoldi. Givoslar, Fivadagi misrlik raqiblar va hech bo'lmaganda bir marta Nubiya bosqini bilan tahdid qilingan fir'avn umrining ko'p qismini urushda o'tkazgan.

Taxminan miloddan avvalgi 1600 yillarda Senebkay dushmanlariga qarshi otlanib, o'zini hujumga uchragan. U javob qaytargan bo'lsa kerak. Tegishli mumiyadan topilgan to'qima muskulli odamni aniqladi, u qo'llarini takroriy harakatlar bilan, ehtimol jangovar mashg'ulotlar shaklida, Abydos fir'avnlari jangchi bo'lishga o'rgatilganligini ko'rsatdi. Senebkay va rsquosning yaralari uning ot ustida jang qilganini ko'rsatadi, bu esa unga dushmanlariga qarshi kurashda katta ustunlik beradi. Biroq, uning atrofida ko'plab hujumchilar bor edi, ular tizzalariga, qo'llariga va bel qismlariga bir necha bor pichoq urishgan. Kuchli kesma uning oyog'ini deyarli kesib tashladi. Keyin uni pastga tushirishdi. Dushman askari o'sha paytda Misrda keng tarqalgan egilgan jang o'qlaridan birini bosib, oldinga qadam tashladi. U fir'avnning boshiga uchta kuchli zarba berdi.

Senebkay va rsquosning jasadi bir necha hafta mumiyalanmagan, bu uning Abidosdan uzoqroqda vafot etganidan dalolat beradi. Uning odamlari ham uning jasadini tiklashda qiynalgan bo'lishi mumkin. U o'z sulolasining qashshoqligini ochib beradigan, og'riqli kamtar qabrga qo'yildi. Hatto uning sarkofagini ham avvalgi hukmdor qabridan o'g'irlab ketish kerak edi. Aslida, Senebkay va rsquos sulolasi shu qadar tushunarsiz ediki, tarixchilar uning mavjudligi haqida faqat 2014 yilda, uning qabri ochilgan paytda bilishgan. Pensilvaniya universiteti & rsquos Josef Wegner fir'avn va skelet skeletini o'rganishga rahbarlik qilib, uning o'limining dramatik tafsilotlarini ochib berdi.


Muqaddas va shifoxonalar

Odamlarning qoldiqlarini ob'ekt sifatida tasvirlash oqilona ekaniga amin emasman, garchi ba'zilar muzeylarning ko'pchiligi bahslashsa -da, bunday ob'ektlarning namoyishi munozaralarga sabab bo'lgan va bu botqoq qoldiqlaridan biri hozir ko'rgazmadan olib tashlangan.

London muzeyidagi Lindov muzeyi
Fotosurat Mayk Peel (www.mikepeel.net).

1983 yil 13 mayda Cheshir shtatining Uilmslou yaqinidagi Lindov Mossda torf kesuvchi tijorat mashinasi odam bosh suyagining sochli qismlarini dahshatli kashfiyot qildi. G'alati, bu kashfiyotni 1950-yillarda xotinini o'ldirishda gumon qilingan Piter Reyn-Barn eshitgan, lekin hech qanday dalil topilmadi. U "jig ko'tarildi" deb o'yladi va tan oldi, uni botqoqqa o'ralgan orqa bog'iga ko'mganini aytdi! Qoldiqlar keyinchalik 250 -yillarga tegishli bo'lishi kerak edi. Garchi bu dalillar sudgacha ochilgan bo'lsa -da, u aybini tan oldi. Hattoki, bir yildan ko'proq vaqt o'tgach, 1984 yil 1-avgustda, bu torf kesgichlar yanada dahshatli kashfiyotni topdilar: boshqa jasad qoldiqlari, bo'g'ib o'ldirilgan, tomog'i kesilgan va boshi urilgan. Yana Beyn-Fern xotini emas, uning jasadi hech qachon topilmagan, 20 yoshlardagi erkak, Buyuk Britaniyada topilgan eng to'liq botqoq odam. Hijobli bu erdagi ikkita jasadning dalillari 2000 yil oldin bu erdagi xalqlar uchun marosim ahamiyatiga ega ekanligining kuchli isboti edi.

Buloqlar bilan taqqoslaganda, hijob va botqoqliklar qiziqarli kontrastni beradi. Ular suv bilan ta'minlaydilar, lekin bu ichimlik suvining manbai sifatida tarixdan avvalgi xalqlar uchun umuman imkonsiz bo'lar edi, lekin ular suvli erlar suvining erga berilishining sirini ta'kidladilar. Ehtimol, marosimlar suvning unchalik foydali bo'lmagan joyiga qaratilishi tushunarli.

Lindov Moss
mualliflik huquqi Rojer Gittins

Nega u qurbon bo'ldi?

Afsuski, ko'pchilik rasmiylar bu qurbonliklarning qoldiqlari ekanligiga rozi bo'lishsa -da, ulardan boshqa ozgina dalillar saqlanib qolgan. U guruhning muhim a'zosi bo'lganmi? Bir qarash, bu keltlarning boshiga sig'inish bilan bog'liq bo'lishi mumkin, men bu blogda yana qaytaman. Sana bo'yicha, bu kelt davriga to'g'ri keladi. Ular kimga qurbon qilinganligi noma'lum. Anne Ross Joyning 2009 yilgi kitobida iqtibos keltirgan Lindov odam taklif qiladi, ijro etishning uchta shakli, turli xudolarga turli xil qurbonliklar taklif qilishi mumkin. Glob (1969) Bog Odamlar eslatmalar:

Ko'p odamlar bo'ynidan ko'tarilgan va ularning o'limiga sabab bo'lgan arqonlar - ma'buda Nertusga qurbonlikning yana bir belgisidir. Bu, ehtimol, ma'buda sharafining belgisi va unga bag'ishlanish belgisi bo'lgan o'ralgan bo'yin halqalarining nusxalari. Bo'yin-uzuk, o'sha davrdagi tug'ish ma'budalarining belgisidir. ”

Aynan Roman Tatsit uni Germaniyadagi olis suvebi qabilalari nishonlaganini yozgan. Nertus Angliya-Norvegiya tug'ish ma'budasi edi, uni kolonizatsiyaning ilk butparast davrida Angliyaga ko'chirish mumkin edi, lekin menimcha, dalillar juda kam. Ba'zilar buni opportunistik qotillik deb taxmin qilishdi. Lekin, albatta, biz hech qachon bilmasligimiz mumkin. Xursandchilik eslatmalari:

"Hakamlar hay'ati haqiqatan ham bu jasadlarda, ular aristokratlarmi, ruhoniylarmi, jinoyatchilarmi, begona odamlarmi, xoh ular o'limga tayyor edilar, xoh qatl qilingan bo'lsalar ham - lekin o'sha paytlarda Lindov juda chekka joy edi pistirma yoki qotillik ».

Shunga qaramay, Glob (1969) ta'kidlaganidek, qotillik va qurbonlik bir -biridan uzoq emas: ko'pincha qotillar o'z ayblarini oqlash uchun qurbon bo'lishadi va yana Tatsit ta'kidlaydi:

“ko'rlar, kambag'al jangchilar va taniqli yahudiylar boshlarida to'siq bo'lgan botqoqlik botqog'iga botgan. ”

Diek (1963) Bog odamlar bilan muammo 690 botqoq jasadini qayd etdi, ularning aksariyati Keltlarning tayanchi bo'lgan Shimoliy-G'arbiy Evropada. Glob (1969) Bog Odamlar Angliya va Uels bo'ylab 41 jasad topilgan. 15 Shotlandiya, shuningdek, 19 Irlandiya botqoqlikda, garchi Lindov odami o'z ishidan keyin topilganidek yaxshi saqlanib qolgan. 1958 yil avgust oyining boshida 20 yildan oshiq vaqt ichida kesilgan bosh topilgani kamroq ma'lum. Bu yana yaqinda sodir etilgan qotillik deb o'yladi, lekin kimyoviy tadqiqotlar va rentgen nurlari kamida 100 yilga to'g'ri keladi. Post Lindov tahlillari shuni ko'rsatdiki, u garrot qoldiqlari bilan marosim o'ldirish dalillarini ham ko'rsatgan, garchi ba'zilar uni marjon deb hisoblagan, Britaniya temirining oxirgi davri-Romano Britaniya davridan va yana 20-30 yoshda. Birinchi asrdan to IV asrgacha bo'lgan ingliz qoldiqlari qiziq. Darhaqiqat, Lindov va Vorsli odamining o'limi orasidagi 150 yil-temir davrining oxiridan Rim istilosigacha bo'lgan davr. Qizig'i shundaki, Rimgacha bo'lgan marosimlar, albatta, ishg'ol davrida aniq amalga oshirilgan edi, albatta, rimliklar buni taqiqlagan. Bu, ehtimol, nasroniylikgacha bo'lgan har qanday marosimning omon qolishiga yordam beradi. Lindov odami va uning boshqa odamlari bilan ajablantiradigan narsa shundaki, agar biz uning o'ldirilishining haqiqiy sabablarini hech qachon bilmasak ham, ular qadimgi suvga sajda qilishning haqiqiy aloqasini ta'minlaydilar.


Fokusda: Lindov odami - tarix

Britaniya muzeyida tez -tez so'raladigan savol - bu mumiyalar qayerda? ’

Tushunarliki, mumiyalangan odam qoldiqlari kollektsiyalari tashrif buyuruvchilarni hayratga soladi va Misr galereyalari har doim gavjum. Hozirgi ko'rgazma "Qadimgi hayotlar", "yangi kashfiyotlar" sakkiz kishining mumiyali o'ramlarini ko'rish uchun, ularning hayotiga va o'limidan keyin davolanishiga ta'sir ko'rsatadigan sharoitlarning ajoyib tafsilotlarini ko'rish uchun eng yangi kompyuter tomografiya texnologiyasidan foydalanadi. Bu, albatta, tashrif buyuruvchilar orasida mashhur bo'ladi, lekin o'sha tashrif buyuruvchilar, muzey qadimgi Misrdan ko'ra ko'proq vaqt va joylarni qamrab oladigan 6000 dan ortiq odam qoldiqlariga g'amxo'rlik qilishini tushunishmaydi.

Penamunnebnesuttawy ismli Amun va Bastet ruhoniyining onasi. Miloddan avvalgi 760-525 yillar, Thebesda topilgan, Misr, L: 171 sm, Britaniya muzeyi EA6676. (Surat: (v) Britaniya muzeyining vasiylari)

Penamunnebnesuttawy ismli Amun va Bastet ruhoniyining onasi. Tobut qopqog'i olib tashlangan holda namoyish etilgan. Miloddan avvalgi 760-525 yillar, Misrning Thebes shahrida, L: 171 sm, Britaniya muzeyi EA6676. (Surat: (v) Britaniya muzeyining vasiylari

Ba'zi odamlar, masalan, Angliyaning shimoli-g'arbiy qismidagi Cheshirda topilgan temir davri botqoq tanasi Lindov odami kabi yaxshi ma'lum. Boshqalar Bloomsbury -ning asosiy saytida ham, tashqarisida ham omborxonalarda yotishadi. Ular taxminan 9000 yil oldin gips bilan bezatilgan neolit ​​davridagi chinakam qadimgi Jericho bosh suyagidan 19 -asrda va 20 -asr boshlarida vafot etgan shaxslarga tegishli eng yangi qoldiqlargacha bo'lgan tarixga ega. Qoldiqlarning ko'p qismi skeletlardan iborat, ammo yangi shakllarga o'zgartirilgan yoki boshqa narsalarga qo'shilgan yumshoq to'qimalar va inson qoldiqlarining saqlanib qolgan namunalari ham bor. Bu muzey xodimlari uchun turli xil qiyinchiliklar tug'diradi, bu shaxslarning saqlanishini ta'minlash uchun ularni eng yaxshi sharoitda hurmat bilan saqlash. Bu shuni anglatadiki, qoldiqlarni qayta ishlash, o'rganish yoki davolash, ular ilgari tirik odam bo'lgan, hozirgi odamlar bilan umumiy fikr, his -tuyg'ular va hayotiy tajribaga ega bo'lgan sharoitda amalga oshiriladi.

Lindov odam/Lindon II. Miloddan avvalgi 2 va milodiy 119 yil, Lindov Moss, Cheshir, Britaniya muzeyi 1984,1002.1. (Surat (v) Britaniya muzeyining vasiylari)

Shiva qilingan bosh suyagi, Erixodan, Falastin shtati, neolit ​​davri, miloddan avvalgi 8200-7500 yillar. Britaniya muzeyi 127414. (Foto (s) Britaniya muzeyining vasiylari)

Xo'sh, nega biz umuman odam qoldiqlarini kuratamiz va namoyish qilamiz? Bu munozarali mavzu, u uzoq vaqtdan beri muhokama qilinmoqda va muhokama qilinishda davom etadi. Shubha yo'qki, inson qoldiqlarini o'qish uchun katta foyda bor edi va bundan keyin ham shunday bo'ladi. Biroq, tadqiqotning afzalliklari muzey kollektsiyasidagi ba'zi inson qoldiqlari bilan mustahkam aloqasi bo'lgan jamoalarning his -tuyg'ulariga qarshi bo'lishi kerak. Britaniya muzeyi repatriatsiya bo'yicha bir qancha da'volarga duch keldi (bizning "Inson qoldiqlari" sahifasidagi tegishli havolalarga qarang), ular alohida-alohida ko'rib chiqiladi. Muzey kollektsiyalari yordamida olib borilgan tadqiqotlar kasallik tarixi, epidemiologiya va inson biologiyasi haqidagi bilimlarni oshirishga muvaffaq bo'ldi. Shuningdek, u o'lim, dafn va e'tiqodga turli xil madaniy yondashuvlar haqida qimmatli ma'lumot berdi. Bu bilimlar o'sishda davom etmoqda, chunki bunday tadqiqotlar uchun turli xil texnikalar va yondashuvlar ishlab chiqilmoqda va taqqoslash mumkin bo'lgan umumiy bilimlar kengaydi.

62 -xonaning ichida, Misr o'limi va keyingi hayoti: mumiyalar. Rokki Uoker galereyasi

Inson qoldiqlarini muzey galereyalarida ham, Internetda ham ko'rsatish - bu ma'lumotni keng auditoriyaga etkazishning muhim qismi. Bu nafaqat bilimlarni tarqatibgina qolmay, balki kelajak avlodlar manfaati uchun o'tmishimizni o'rganishga bo'lgan ishtiyoqni kuchaytirishi mumkin. Albatta, namoyish ehtiyotkorlik bilan o'ylangan bo'lishi kerak. Odam qoldiqlarini voyeuristik tarzda qiziquvchanlik ob'ekti sifatida ko'rsatish uchun hech qanday asos yo'q. Inson qoldiqlari ko'rgazmalaridagi kabi, qoldiqlar bir paytlar tirik odam bo'lganligini tan olishlari va bu haqiqatni hurmat qilishlari kerak. Inson qoldiqlari ko'rsatilmasligi kerak, agar ular ma'lumotlarning markazida bo'lmasa va bu Britaniya muzeyi galereyalaridan skelet qoldiqlarini olib tashlashga olib kelgan bo'lsa. Iloji bo'lsa, tashrif buyuruvchilar, agar xohlamasalar, odam qoldiqlarini ko'rishdan qochishlari kerak va agar ota -bobolarining qoldiqlari hammaga namoyish qilinishini xohlamasalar, manba jamoalarning fikri ham hurmat qilinishi kerak.

Bu borada yakuniy so'z yo'q va shubhasiz, bugungi kunda qabul qilinayotgan qarorlar kelajakda, hozirgi avlod muzey xodimlarining 50, 100 va ba'zi hollarda 200 yil oldin qabul qilgan qarorlari kabi, hozirgi tafakkurga mos kelmaydi. Muzeylarda odam qoldiqlariga qarash axloq, ta'lim va kirish chegarasida hurmatli muvozanatlashuv sifatida davom etadi.

Agar ko'proq bilmoqchi bo'lsangiz, yaqinda nashr etilgan kitob, O'lganlar haqida: Britaniya muzeyida inson qoldiqlari, Inson qoldiqlariga g'amxo'rlik qilish bilan bog'liq axloqiy va amaliy masalalarni muhokama qiladi va Britaniya muzeyi kuratorlik, saqlash, kirish va namoyish qilish uchun izlagan ba'zi echimlarni taqdim etadi. Kitobda, shuningdek, bu shaxslar haqidagi tushunchamizni rivojlantirgan ba'zi tadqiqotlar muhokama qilinadi ’ o'tgan hayot.

Qadimgi hayot, yangi kashfiyotlar Britaniya muzeyida 2014 yil 30 -noyabrgacha saqlanadi.
Ko'rgazma Yuliy Baer homiyligida. Samsung texnologik hamkori

Ko'rgazma katalogi, Qadimgi hayot, yangi kashfiyotlar: sakkizta mumiya, sakkizta hikoya, Muzeyning onlayn -do'konida 15 funtga (a'zolari uchun 13,50 funt) sotib olish mumkin.

O'lganlar haqida: Britaniya muzeyida inson qoldiqlari, Aleksandra Fletcher, Daniel Antuan va JD Xill tomonidan tahrir qilingan, Britaniya muzeyi matbuoti tomonidan ham nashr etilgan.


Xulosa

Bu uchta mashhur arxeologik misollar Angliyaning shimoli-g'arbiy qismida tergov qilinadigan materiallarning xilma-xilligini ko'rsatishi kerak. Ularning har biri turli vaqtlarga to'g'ri keladi va muhim bo'lishining o'ziga xos sabablari bor. Shimoli-g'arbiy mamlakat qoldiqlari kam bo'lgan hudud sifatida qaralmasligi kerak va bu landshaft tergov o'tkazishni taqiqlaydi yoki hatto sanoat arxeologiyasini tushunish foydali bo'ladi. Chuqur tadqiqotlar, dala tadqiqotlari va qazish ishlarini takomillashtirish natijasida ko'p narsalarni olish mumkin. Bular keyinchalik hududni qariyb 20-30 yoshda bo'lgan asarlardan ko'ra ko'proq zamonaviy nashrlar bilan ta'minlaydi.

Arxeologiyaning bir qismini e'tiborsiz qoldirish noto'g'ri va ishonchsiz xulosalar chiqarish xavfini tug'diradi, shuning uchun undan qochish kerak. To'g'ri saqlash va konservatsiya protseduralari bajarilmasa, u xavf ostida qolishi mumkin. Keyinchalik, ushbu maqola Shimoliy-G'arbiy topilmalar qanchalik muhimligini ta'kidlashga qaratilgan va umid qilamanki, ba'zilar bu mintaqadan qochish kerak emasligiga ishontirgan bo'lardi, lekin uni arxeologik jihatdan qanchalik boyligini ochib berish uchun quchoqlash kerak. .


Xulosa: botqoq jismlarni qayta tikish

Bu bobda muzey va galereya ishi, bu ertakni qanday tasavvur qilishni tasavvur qilish, tasavvur qilish va anglash uchun arxeologik tahlildan dalillar to'plash borasidagi ishlar ko'rib chiqilgan. Zo'ravonlik yoki sirli o'limga va botqoq tananing g'ayrioddiy xususiyatlariga duch kelganda, bu hech qanday yomonlik emas. Sanders (2009: 19) Globning bu boradagi sa'y-harakatlarini olqishlab, u "ajratilgan tanani she'riy va fotografik yaltiroq orqali tikib", "deyarli qayta balzalash" ga erishganini ta'kidlaydi. 3 -bobda bo'lgani kabi, bu bob ham bu ishning mehnatini, axloqiy ikkilanishlarini va ba'zi ijodiy echimlarni ochib berishga intilgan. Bu erda muhokama qilingan yaxshi amaliyot misollaridan kelib chiqqan holda, bu kitobning birinchi muqovasi o'quvchini bu o'liklar bilan "yuzma -yuz" tanishtirishga intiladi, bu esa odatda botqoqlikda ularga qarash orqali beriladigan so'roq kuchlarining munosabatlariga to'sqinlik qiladi. Biz ular boshdan kechirgan zo'ravonliklarga yuz o'giramiz - biz qilishimiz kerak - lekin ular bizni hayron bo'lishga, savol berishga, qo'shimcha so'roq qilishga va tasavvur qilmoq. Bu ularning "jumboq kuchi", Xeyniy aytganidek (1999: 4), chunki bu bizni nafaqat ularning o'limi va taqdirini, balki bizning taqdirimizni ham o'ylashga undaydi.


Tong yurishi, Lindov odamini qayta tiklagan arxeolog xotirasiga

Vilmslou o'tishining har yili o'tkaziladigan Dawn Walk -da bu yil alohida taassurot qoldiradi, chunki guruh Lindov odamini qayta tiklagan arxeolog Rik Tyornerni eslaydi. Rik shu yilning boshida vafot etdi va 22 sentyabr, shanba kuni yurish uning ishi haqida o'ylash uchun qulay vaqt bo'ladi.

Jon Xandli shunday dedi: "Rik Lindow Mossni rejalashtirish dasturlari bilan guruhning sa'y -harakatlarini qo'llab -quvvatlashni o'z ichiga olgan Transition Wilmslow uchun juda yaxshi do'st edi. U 2015 yilda Lindow Moss haqida Transition Wilmslow Day maktabida asosiy ma'ruzani taqdim etdi."

Tadbirda so'zga chiqqan Rik Tyorner shunday dedi: "Milliy biografiyaning Oksford lug'atida Britaniya tarixini shakllantirgan 60 mingga yaqin erkak va ayol bor. Men ulardan faqat ikkitasini bilaman - noma'lum askar va Lindov odam. Deyarli hammasi bu 60 000, shu jumladan Noma'lum askar qandaydir tarzda yodga olingan, nega Lindov odami? "

"Biz Lindov odam dafn etilgan joyni aniq bilamiz. Moxning kesilmagan qismlarida sphagnum torf saqlanib qolgan va ular hali ham boshqa botqoq jasadlarni o'z ichiga olishi mumkin. Lindov Mossning yaqin tarixida hijob kesish va qirg'oqlarning qirralarini melioratsiya qilish bor. Bu tarixdan oldingi o'tmishi bilan birga, bu minglab yillar davom etadigan muhim madaniy landshaftni tashkil qiladi. Mox hali ham pasttekislikdagi botqoqlik sifatida qayta tiklanishi mumkin bo'lgan sharoitda. O'zining yopiq va sirli tuyg'usini saqlab qoladi. "

Rik 2016 yilda Wilmslow Transition tomonidan uyushtirilgan Dawn Walk -da qatnashdi va Lindov Manning o'limidan oldingi jurnaldagi so'nggi yozuvlari bo'lishi mumkinligi haqida eslab qoldi.

Bu yil 2,5 dan 3 milgacha bo'lgan yurish Lindow Commondan 6:30 da boshlanadi va yo'l bo'ylab o'qishlar bilan boshlanadi. Yurish, ayniqsa, quyosh chiqqanda atmosferada bo'lgan bu qadimiy mosslarning muhimligi va o'ziga xos fazilatlarini nishonlaydi.

Yo'lni yoritish uchun qo'pol er ustida yurish uchun mos kiyim va poyabzal bilan tayyor bo'ling. Ertalab yo'lga chiqishdan oldin, biror narsa eyishni unutmang!

Qo'shimcha ma'lumot olish va ushbu bepul tadbirga yozilish uchun Eventbrite -da ro'yxatdan o'ting.


Tarix bilan shug'ullanish: Keltlar o'z shohlarini marosim bilan o'ldirishganmi?

Katbad qo'lini ayolning qorniga qo'ydi va tug'ilmagan bola Deirdre ismli qiz bo'lishini va u juda chiroyli bo'lishini, lekin Olsterni vayron qilishini bashorat qildi.

TÁIN BÓ CUAILNGE dan

Irlandiya xudolari haqidagi hikoyalarda takrorlanadigan mavzu - bu eski er (yoki kuyov), yosh sovchi va yosh qiz o'rtasidagi sevgi uchburchagi. Bu, ehtimol, yashirilgan suverenitet haqidagi afsonadir, unda eski podshohga taxtga da'vogar yosh da'vo qiladi. Uchburchakning o'rtasida joylashgan yosh qizni suverenitet ma'budasi deb atash mumkin, uning erga farovonlik berish qudrati yosh da'vogar bilan jinsiy aloqa orqali qo'lga kiritilishi kerak edi. Agar erni qayta jonlantirish kerak bo'lsa, eski o'lik shoh kuchli yoshlarning foydasiga taxtdan tushirilishi kerak edi.

Aldxaus-Grin, Miranda. Keltlar afsonalari: Qadimgi xudolar va afsonalarga ko'rsatma (Kindle joylari 975-981). Temza va Gudson Ltd. Kindle nashri. (Men barcha tirnoqlarda jasorat bilan aytaman)

Shuningdek, bizda Rim guvohligi bor, Keltlar inson qurbonligi bilan shug'ullanishgan:

Ular o'limga bag'ishlangan odamni urishardi, orqasida saber bilan, keyin esa uning o'lim kurashidan ilohiy. Ammo ular druidlarsiz qurbonlik qilmasdilar. Bizga boshqa turdagi insoniy qurbonliklar haqida ham aytishadi, masalan, ular qurbonlarni o'q bilan otib o'ldiradilar, yoki ma'badga osib qo'yadilar, yoki somon va yog'ochdan yasalgan koloss yasab, yirik hayvonlarga va yovvoyi hayvonlarga tashlaydilar. odamlar va odamlarni ajratib, keyin butun narsaga kuydiriladigan qurbonlik qiling.

Strabon, Geografiya, IV, 4.5

"Injil arxeologiyasi" va "8221" dumaloqligini solishtiring:

Savol: Injil shohi Dovud borligini qaerdan bilamiz?
Javob: Arxeologlar Tel Dan yozuvini topdilar, unda ko'pchilik "Dovud uyi" deb tarjima qilinadi.
Savol: Qayerdan bilamizki, bu yozuv sevgilining ma'badiga (ilohiy ma'ruzaga) tarjima qilinmasligi kerak?
Javob: Bibliyada Dovud haqida hikoya bor.

Ushbu xabarning axloqiy tomoni shundaki, korrelyatsiya sababni anglatmaydi. Biz afsonaviy ertaklarni yaxshi ko'ramiz, ham kelt, ham bibliya. Biz ko'pincha ularning ortida haqiqat borligiga ishonishni xohlaymiz, shuning uchun arxeologik topilmalarni "tarixiy yadro" va "dalil" sifatida talqin qilish oson. Lekin biz tuzoqqa tushib qolganimizni ko'rmayapmiz aylana biz buni qilganimizda:

Savol: Seltiklarning qurbonlik haqidagi hikoyalari haqiqat ekanligini qaerdan bilamiz?

Javob: Arxeologlar marosimdagi qotilliklarning dalillarini topdilar.

Savol: Suyaklarning isboti marosimlarda o'ldirilishini ko'rsatadigan dalillarni qaerdan bilamiz?

Javob: Odamlarning qurbonligi haqidagi adabiy ma'lumotlarga ko'ra, bu eng tabiiy talqin.

  • Dalillar so'ralmagan: suyaklarning dalillarini boshqa yo'llar bilan tushuntirish mumkinmi? o'limdan keyingi marosim, masalan, rimliklar tomonidan noto'g'ri tushunilgan?
  • Rim hisob -kitoblari so'ralmagan: fath qilingan xalqlar o'rtasidagi vahshiylik haqidagi ertaklar Rimning fathlari tsivilizatsiya missiyasi ekanligiga ishonish uchun qilinganmi?

Lindov odam

1984 yil avgust oyida Cheshir shtatidagi Lindov Mossda ishlaydigan hijobni kesuvchi mexanik kashfiyotchi 2000 yillik botqoq tanasining bir qismi bo'lgan odam qo'lini topdi. Qoldiqlar yoshi 25 da bo'lgan, yoshligida edi. U yalang'och edi, lekin tulki mo'ynasidan yasalgan qo'ltiq uchun edi va hech qanday qabr buyumlari unga hamroh bo'lmadi. Uning hazm qilingan taomidagi omlet, u maxsus "oxirgi kechki ovqat" ni iste'mol qilganini aniqladi. Irlandiyalik qurbonlar singari, bu odamning o'limiga olib keladigan dahshatli jarohatlari bor edi: eng muhimi, boshidan kamida ikkita zarba, bosh suyagini yorib yubordi va uni hayratda qoldirdi, keyin uni bo'g'ib tashladilar va shu bilan birga tomog'ini kesib tashladilar.

Uning uch marotaba o'limi ba'zi odamlarni Irlandiya qirollarining boshiga tushgan uch marotaba o'lim marosimi haqidagi o'rta asrlarning afsonasi bilan bog'lashga olib keldi. Ulardan biri miloddan avvalgi 6-asrda Diarmaid mac Cerbhaill edi, u o'z donishmandlaridan uning o'limini so'ragan. Unga pichoq bilan uriladi, qoziqqa cho'kib ketadi va kuyishadi, deb javob berishdi. Diarmaid bashoratdan nafratlandi, lekin u amalga oshdi. Lindow Man maxsus o'lim va dafn marosimi uchun tanlangan. Uning tanasi o'z vaqtida muzlab qolishi, parchalanishiga yo'l qo'yilmasligi juda muhim edi, shuning uchun o'limning odatiy marosimlari va boshqa dunyoga o'tish osonligi rad etildi. Uning boshqa dunyoga sayohati odamlar dunyosidan chiqadigan darvoza oldida to'xtatildi.

Aldxaus-Grin, Miranda. Keltlar afsonalari: Qadimgi xudolar va afsonalarga ko'rsatma (Kindle joylari 2696-2708). Temza va Gudson Ltd. Kindle nashri.

Mirda qotillik

Bir Irlandiya hikoyasi, "Shohlar tsikli" da, qirol Diarmuidning o'lik o'limiga qadar bo'lgan voqealar tasvirlangan. Podshoh xotini bilan munosabatda bo'lgan kishini o'ldiradi Druid yoki Bek Mak De ismli payg'ambar, u uch barobar o'limga duchor bo'lishini bashorat qiladi natijada - zinokorning qarindoshlaridan biri Aed qo'lida. Bu bashorat juda aniq edi: Diarmuid jarohat, yonish, cho'kish va boshiga tizma ustuni tushishi bilan o'ldiriladi (aslida to'rt marta o'lim). Oxir -oqibat bashorat amalga oshadi. Qora Aid, podshoh ziyofat qilayotgan uyning eshigida, Diarmuidni nayzasi bilan ko'kragidan teshadi va umurtqasini sindirib oladi, Diarmuid uyga qaytadi, lekin Aidning odamlari uni yoqib yuborishadi. nihoyat olovdan qutulib, yonayotgan uyning tomi uning boshiga tushadi va uni tugatadi.

Irlandiya afsonalarida tasvirlangan qirollar va jangchilarning uch marta o'limi, juda tez -tez oldindan bashorat qilingan, tasodifan halokatli jarohatlar, shuningdek qasddan qilingan hujumlarni o'z ichiga oladi, lekin ular haqiqiy amaliyotni mifologiyalashtirishi mumkin: uch marta o'ldirishning marosim shakli. Balki bu Keltlar insoniy qurbonliklar qilgani haqida, Rim adabiyotidan ko'ra, Keltlar adabiyotidan kelgan noyob va qimmatli ma'lumotdir.

Roberts, A. (2015). Keltlar Elis Roberts tomonidan (Buyuk Britaniya aeroportlari nashri). Heron kitoblar.

Elis Roberts tarixchi emas, lekin u paleopatolog va ilmiy usul va to'g'ri tadqiqot tamoyillarini tushunadi. Va uning Keltlar orasida inson qurbonligi haqidagi dalillarni muhokama qilishi ibratli.

Roberts, Rimning keltliklar qurbonligi haqidagi xabarlari "noaniq fantastika" va "8220", "keltlarga qarshi targ'ibot" emasligini qanday bilishimiz mumkinligini so'raydi. Bu xabarlar keltlik keltlarning dafn marosimlarini noto'g'ri tushunish natijasida paydo bo'lishi mumkinmi? Yoki agar Keltlar o'z jonzotlarini qurbon qilsalar, bu jinoyatchilar uchun o'lim jazosi bo'lishi mumkinmi? (Roberts, rimliklar xudolarni tinchlantirish uchun odam qurbonliklarini taqdim etayotgan barbarlar haqidagi hikoyalar bilan janjallashgan bo'lsa -da, ular gladiator musobaqalarida odamlarni o'ldirish yoki maydonda qurbonlarga hujum qilayotgan yovvoyi hayvonlarning namoyishlari haqida hech qanday xavotirga tushmaganliklarini payqadi).

Keltlar haqidagi BBC dasturi uchun Roberts irland arxeologi Ned Kelli bilan suhbatlashdi. (Avstraliyalik sifatida men shunday nom bilan o'sib -ulg'aygan Avstraliyada kimdir tirik qolishi mumkinmi deb o'ylashim kerak.) Birinchi muhokama qilingan eramizdan avvalgi 400-200 yillardagi Clonycavan odamining jasadi (u yuqoridagi Lindov odamiga juda o'xshaydi).

Bu kambag'al odam bir nechta halokatli jarohatlar izini oladi. Bosh suyagi burnini sindirib olgan yuziga qattiq zarba bergan. Bosh suyagining orqa qismi, bundan tashqari, bir necha bor urilgan.

Xuddi shu muzeyda Roberts tomoshabinlarga keksa Krogan odamining (miloddan avvalgi 360-170 yillar) topilmasini ko'rsatdi:

Klonikavan odamining qo'llari o'ziga xos voqeani aytib berganday tuyuladi. Roberts yozadi:

Men uning qo'llariga diqqat bilan qaradim. Ular shunchalik yaxshi saqlangan ediki, men uning barmoq izlarini ko'raman. Ular silliq, aralashmas edi. Tirnoqlar chiroyli tarzda kesilgan. Arxeologlarning ta'kidlashicha, bu silliq va manikyur qo'llar bu odam qo'lda ishlashga o'rganmaganligini ko'rsatadi - u juda yuqori ijtimoiy mavqega ega odam.

Jasadning boshi kesilgan, yarmiga bo'lingan va ko'kragining chap tomoniga sanchilgan. Bu "uch marta o'ldirish" ga o'xshaydi. Qolaversa, uning qo'llari kesilgan, ichidan yong'oq solingan va ko'kraklari yarmi kesilgan.

Boshqa jarohatlardan nima qilish kerakligini bilish qiyin, ayniqsa, bu tanani haqorat qilish o'limdan oldin yoki keyin sodir bo'lganligini bilishning haqiqiy usuli yo'q. Qo'llari va ko'krak qafasining kesilishi qiynoqlarning isboti bo'lishi mumkin. Irlandiya milliy muzeyining sobiq Irlandiya qadimiy saqlovchisi, arxeolog Ned Kelli, bu erda g'alati narsa sodir bo'layotganiga ishonadi va bu jarohatlar qirolni o'ldirish bilan birga kelgan marosimlarning bir qismi edi.

Keyin ’s Moydrum Man (miloddan avvalgi 700-400 yillar atrofida). U ichaklaridan topilgan narsalar bilan mashhur: 300 dona mevali toshlar!

Videodan. Ichakdagi mevali toshlar deb topilgan yuzlab doiralarni ko'rsatadigan rentgen.

Ned Kelli, biz bu erda ko'rib turgan narsamizni tushuntiradi:

Hech kim, qancha och bo'lishidan qat'i nazar, 300 ta shiorni yutib yubormaydi. Menimcha, bu marosim taomidir. Birinchidan, shilliq oktyabr oyining oxirida va noyabr oyining boshida pishadi. Bu Samxain bayrami, zamonaviy Xellouin. Va bu, Irlandiyaning yozma ma'lumotlariga ko'ra, qirollar o'ldirilgan yilning vaqti. (Keltlar, 1 -fasl, 3 -qism, 42:40)

Kelli, shuningdek, Clonycavan Man va Old Crogham Man -ni aniq dalillar sifatida talqin qiladi. . . marosim qotilliklari va#8221.

Nega uch marta o'lim? Ehtimol, suverenitet ma'budasi Sadhbh bilan bog'liqlik bor, chunki u uch xil ko'rinishda paydo bo'lgan: xizmatkor, nimfa va xag.

Va biz bu jasadlarning joylashuvi haqida hali gaplashmadik. Aftidan, ular qirollar inauguratsiya qilingan tepaliklar yaqinida yoki qadimgi shohliklar chegaralari yaqinida topilgan. ”

Shunday qilib, tafsilotlar to'planadi va biz ishonmoqchi bo'lgan narsalarga ishonish uchun sabab topish oson, lekin Elis Roberts bu erda ogohlantiruvchi ogohlantirish beradi:

Botqoq jasadlarning bunday talqin qilinishidagi muammo shundaki, ashyoviy dalillar kimdir qanday o'ldirilganiga oydinlik kiritishi mumkin, lekin men yuqorida aytib o'tganimdek, bu odam nima uchun o'ldirilganini bizga hech qachon ayta olmaydi. Ned faqat arxeologik topilmalarni mifologiya orqali tushuntirish usullarini qidiryaptimi? U o'rta asrlarning boshlarida yozilgan tarix va mifologiyaning hisoblari bilan asrlar, hatto ming yillar oldin bo'lmagan tarixdan oldingi madaniyatlar o'rtasidagi aloqalarni oqlay oladimi? Nedning ta'kidlashicha, ertaklarda tasvirlangan tafsilotlar va botqoq jismlar ko'rsatgan dalillar o'rtasida ajoyib yozishmalar mavjud. Lekin bundan tashvishlanardim biz kelt afsonalaridan foydalanib, bu o'limning ma'nosi haqida xulosa chiqarishimiz, ularni marosim sifatida talqin qilishimiz va keyin afsonalar ortidagi qadimiy voqelikni qo'llab -quvvatlash uchun jasadlardan foydalanishimiz bilan aylana tortishuvga qaytishimiz mumkin edi.

Ned aytgan hikoyalar, podshohlar taxtga o'tirgan tepaliklar haqida, xuddi temir asrida va hatto undan oldinroq, xuddi shunday qadimiy kelib chiqishi bo'lgan an'anaviy chegaralar va omad tugashi bilan qirollar suverenitet ma'budasiga marosim qurbonligi haqida. Men uni sotib olmoqchi edim. Men bu qadimiy marosimlarga ishonishni va botqoq jasadlarni qurbon qilingan shohlar ekanligiga ishonishni xohlardim. Men bu qadimiy madaniyatlarni shu qadar batafsil tushunishimiz mumkinligiga ishonishni xohlardim. Ammo hikoyalar faqat o'zlarini oqlab, aylana bo'ylab yurgandek tuyuldi.

Men botqoq jasadlar qirollarning uch marta o'limini aytmasa ham, marosim o'limining dalili ekanligiga amin emas edim. Axir, Nedning hikoyasi shunday edi mumkin bo'lgan bir qancha farazlardan faqat bittasi. Shubhasiz zo'ravonlik bilan o'limning boshqa sabablari bo'lishi mumkin - masalan, odamlarga, masalan, osilgan, chizilgan va choraklik kabi. Hatto qo'llari va keksa Croghan Manning ko'kragidan o'tib ketganlar ham odam qurbonligi bilan bog'liq murakkab marosim emas, balki oddiy qiynoq bo'lishi mumkin edi. Jasadlarni botqoqlikda qoldirish, Ned taklif qilganidan ko'ra, o'ylamasdan tashlab yuborish usuli bo'lishi mumkin edi. And I didn’t see any clear reason to infer that these deaths and depositions, sporadically appearing over the course of two millennia, should be linked by anything more than coincidence and accident. The role of chance is often underplayed, especially in archaeology. We like to spot patterns and, above all, we like to believe there are reasons for those patterns.

Roberts, A. (2015). The Celts by Alice Roberts (UK Airports edition). Heron Books.

Surely, though, Moydrum Man’s belly overloaded with 300 sloe plums, a very bitter fruit, cannot be explained away. Even Roberts found herself agreeing with Kelly that these had to be signs of a ritual last meal. Yet even here Roberts found a reason to question the theory of a ritually sacrificed king. A closer examination of the bones showed, at least to Roberts’ trained eye, that they belonged to a woman.


Manchester Prepares For The Appearance Of Lindow Man

Lindow Man will be returning to Manchester Museum in April 2008.

Alice Kershaw looks at some of the issues facing Manchester Museum as it prepares to display the remains of Lindow Man for the third time.

Manchester Museum has announced plans to exhibit Lindow Man, the naturally preserved body of an Iron Age man, from April 2008 until March 2009.

It will be the third time the freeze-dried bog man - discovered in Wilmslow, Cheshire, in 1984 and currently an exhibit at the British Museum - will have been on display in the city. But this time Manchester Museum is developing proposals that will reflect a wide range of different perspectives on the display of the human remains.

Through a series of public consultations the views of archaeologists, curators and Pagan groups are being sought - all of whom have very different views on Lindow Man.

The sensitivities surrounding the display of human remains as museum exhibits can be paralleled with the difficulty of writing about them should Lindow Man be referred to as an object - an ‘it’, or as a person - a ‘him’?

Whether or not the remains, carbon dated between 2 BC and 119 AD, cease to be a person on death, as archaeology assumes, or continue to retain personhood, as the Pagans believe, is central to the debate about the nature of the forthcoming exhibition.

Manchester Museum, part of Manchester University, has been at the forefront of the debate about how to handle human remains. © Manchester Museum

“We have objectified him into an ‘it’,” admits Bryan Sitch, head of humanities at the Manchester Museum, “perhaps because it's easier psychologically to do so. But personally I can't help feeling the remains of a human body are different from a bronze pot, a flint arrow or an Iron Age sword.”

It is precisely this tension that has led to debate about how Lindow Man, and indeed other human remains, should be displayed. According to Bryan, one of the purposes of the exhibition is to “explore the 'vexed subject' of how we treat human remains”.

This is something the university is well placed to tackle. In November 2006, in conjunction with the Manchester Museum, it hosted a conference entitled ‘Respect for Ancient British Human Remains: Philosophy and Practice’.

The conference was jointly organised by Piotr Bienkowski, deputy museum director, and Emma Restall Orr, head of the Druid Network and founder of Honouring the Ancient Dead (HAD). The conference heard opinion from both sides of the debate, including academics and scientists who value human remains for the scientific information they contain, and from those who take a more holistic or even spiritual approach.

Restall Orr’s Druid Network believes the remains of ancient Britons are tribal ancestors who need treating differently to standard museum objects. In her essays on the subject she refers to Lindow Man unfailingly as a ‘him’, as ‘young man’ and as an ‘ancestor’. She calls for him to be permanently returned to the North West, and repatriated to his 'tribal landscape'.

Manchester Museum's Ancient Egypt Galleries contain several examples of preserved remains. To date UK museums have received no formal representations for the return of Ancient Egyptian human remains. © Manchester Museum

She is asking this question in the light of a wider debate on repatriation of human remains to their places of origin. During the days of Empire human remains were sometimes acquired under dubious circumstances. British colonial authorities were thought to have collected skulls and bones of indigenous peoples for display in British museums, causing great distress to communities involved. These collections can be an affront to the customs of peoples who have their own beliefs about how bodies should be treated after death.

In January 2007 nine tattooed heads, or toi moko, held in the University of Aberdeen’s Marischal Museum since the 1820s, were handed over to staff from the Museum of New Zealand Te Papa Tongarewa. Another recent ongoing case has seen the Tasmanian Aboriginal Centre take the Natural History Museum to court in an attempt to limit testing on the remains of 17 Aboriginal people already earmarked for repatriation.

Elsewhere newspaper reports have suggested the Pitt Rivers Museum in Oxford may be considering the ethics of displaying its famous South American shrunken heads, whilst in St Edmondsbury in Suffolk a panel has been set up by the local council to consider the return of a scalp and a book bound in human hide – the remains of a local murderer held at Moyse’s Hall Museum.

Each of these cases is very different, with each having its own set of circumstances and sensitivities. Government guidelines on repatriation indicate there should be a provable continuity of beliefs, customs and languages. The proof sought by these guidelines is, however, still based upon the scientific language of anthropology and archaeology.

A recent repatriation of remains - in this case Maori tattooed heads - took place in January 2007. Kau Matau (elder) Ku Ku Pa from Te Papa receiving the 'toi moko' from the Aberdeen Museum. © John McKenzie McIntosh, University Of Aberdeen

According to The Human Remains Report, issued by the Working Group on Human Remains in Museum Collections (HRWG), most requests for repatriation have been from North America, Australasia and the Pacific, with no submissions for return coming from Egypt, despite large museum holdings of human remains from this country.

In the main, scientists seem to want these objects to remain within British Museums due to their importance to science, as they can reveal information about DNA, evolution and the spread of diseases. They believe that it is in the public interest to retain such collections.

According to the report of the HRWG, increasingly museum practitioners believe the views of the originating communities should be afforded the same status comparable to scientific communities. Science cannot simply dismiss the beliefs of other groups.

The guidelines focus on the repatriation of remains under 1000 years old, allowing indigenous peoples to claim back the remains of their ancestors. They focus primarily on non-British remains, as these have proved to be the most contentious.

Restall Orr talks of how, for Pagans, "it makes no difference how long ago someone died. We are their living relatives." She goes on to describe how Pagans aren’t concerned with the religious affiliation of their ancestors, but feel that all remains from the period are in need of care. Whether or not Lindow Man was a Druid, and debates about the circumstances of his death focus on this aspect, the Pagans would essentially feel the same about how his remains should be treated.

A skeleton in the Ancient Egypt Galleries of Manchester Museum. © Manchester Museum

Bienkowski says that the debate surrounding Lindow Man is not so much about ‘rights’ as about respect for religious sensitivities and respect for alternative world views which are different from the scientific world view.

In his paper read at the ‘Respect’ conference he described how "'research potential’ takes precedence over ethical recognition of the intentions of past human beings." These tensions and misunderstandings between differing worldviews have previously resulted in the the scientific viewpoint taking primacy in the debate. Now museums must explicitly seek out consent and consultation with communities related to the dead.

The body is important both to museum curators and modern day Pagans and the debate about how Lindow Man should be displayed throws up questions about cultural sensitivity, rights and respect for other beliefs and perspectives. It questions the holding and display of human remains for the purposes of scientific enquiry and research in the light of repatriation claims from abroad and now from within Britain itself.


Videoni tomosha qiling: Чи вистачить російського газу Європі? Ляпи Скабєєвої. Фокус зі змією не вдався.. НЕНАША РАША #30 (Dekabr 2021).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos