Maslahatlar

Meri Parker Foldett tirnoqlari

Meri Parker Foldett tirnoqlari

Meri Parker Foldett Piter Druker tomonidan "boshqaruv payg'ambari" deb nomlangan. U boshqaruv fikrida kashshof edi. Uning 1918 va 1924 yillarda yozgan kitoblari Teylor va Gilbretlarning vaqtni o'lchash yondashuvidagi insoniy munosabatlarga urg'u bergan ko'plab keyingi nazariyotchilar uchun asos yaratdi. Mana shu kitoblardan va boshqa yozuvlardan uning so'zlari:

Tanlangan Meri Parker Follettning takliflari

• Inson ruhining quvvatini ozod qilish - bu barcha birlashmalarning yuqori imkoniyatidir.

Guruh jarayoni kollektiv hayotning sirini o'z ichiga oladi, bu demokratiyaning kalitidir, har bir kishi o'rganishi kerak bo'lgan asosiy saboq, bu bizning asosiy umidimiz yoki kelajakning siyosiy, ijtimoiy, xalqaro hayoti.

Biznesdagi inson munosabatlarini o'rganish va operatsion texnologiyalarni o'rganish o'zaro bog'liqdir.

• Biz insonni hech qachon mexanik tomondan butunlay ajratolmaymiz.

• Menimcha, hokimiyat odatda hokimiyatni, kimdir yoki bir guruhni boshqa bir shaxs yoki guruh ustidan hokimiyatni anglatadi, hokimiyat bilan, birgalikda ishlab chiqilgan kuch, faol va boshqalar tushunchasini ishlab chiqish mumkin. majburlash kuchi emas.

• Majburiy kuch - bu koinotning la'nati; kooperativ quvvat, har bir inson qalbini boyitish va rivojlantirish.

• Hech qachon hokimiyatdan xalos bo'lamiz deb o'ylamayman; Menimcha, biz uni kamaytirishga harakat qilishimiz kerak.

• Hokimiyat vakolat berilishi mumkin deb o'ylamayman, chunki haqiqiy kuch bu imkoniyatdir.

• Endi tashqi, o'zboshimchalik bilan hokimiyatni qo'lga kiritishning ko'plab usullari mavjud bo'lsa-da, shafqatsiz kuch, manipulyatsiya, diplomatiya orqali - haqiqiy kuch har doim vaziyatda bo'lgan kuch ekanligini ko'rmayapmizmi?

• Quvvat - bu oldindan mavjud bo'lgan narsa emas, uni kimgadir berish yoki kimdir tomonidan yo'q qilish mumkin emas.

Ijtimoiy munosabatlarda hokimiyat o'zini o'zi rivojlantiradigan markazlashtiruvchi vositadir. Kuch - bu hayotiy jarayonning qonuniy, muqarrar, natijasidir. Biz har doim jarayonning ajralmasligini yoki jarayondan tashqarida ekanligini so'rab, kuchning haqiqiyligini sinab ko'rishimiz mumkin.

Har bir tashkilotning maqsadi hokimiyatni baham ko'rish emas, balki kuchni oshirish, hokimiyatni umuman oshirish mumkin bo'lgan usullarni izlashdan iborat bo'lishi kerak.

• Ikkala tomonni almashtirish orqali chinakam o'zaro suhbat yoki o'zaro munosabat yangi vaziyatlarni keltirib chiqaradi.

• Biz hech qachon "yoki-yoki" tomonidan kaltaklanishiga yo'l qo'ymasligimiz kerak. Odatda, ikkita alternativadan ikkalasiga qaraganda yaxshiroq narsaga ega bo'lish ehtimoli bor.

Individuallik - bu birlashish qobiliyati. Individuallik o'lchovi haqiqiy munosabatlarning chuqurligi va nafasidir. Men odam emasman, lekin men boshqa odamlarning bir qismiman. Yomonlik - bu o'zaro bog'liqlik.

• Biroq, biz har birimizni o'zimiz shakllantira olmaymiz; lekin har bir shaxsning o'zida boshqa hayotlarga tubdan va hayotiy birlashish kuchi mavjud va bu hayotiy birlashmadan ijodiy kuch chiqadi. Vahiy, agar biz uning uzluksiz bo'lishini istasak, jamoat aloqalari orqali bo'lishi kerak. Hech bir inson bu dunyoning tartibsizligini va nohaqligini o'zgartira olmaydi. Hech bir erkak va ayolning tartibsiz massasi buni qila olmaydi. Guruhni ongli ravishda yaratish kelajakning ijtimoiy va siyosiy kuchidir.

• Biz shaxs va guruh o'rtasida abadiy suzishimiz shart emas. Ikkala usulni ham bir vaqtning o'zida ishlab chiqishimiz kerak. Bizning hozirgi usulimiz to'g'ri, chunki u shaxslarga asoslangan, ammo biz hali ham haqiqiy shaxsni topa olmadik. Guruhlar har bir erkak tomonidan o'zini kashf qilish uchun ajralmas vositadir. Shaxs o'zini guruhda topadi; yolg'izlikda yoki olomonda uning kuchi yo'q. Bir guruh meni yaratadi, boshqa bir guruh mening ko'p qirralarimni paydo qiladi.

• Biz haqiqiy odamni faqat guruh tashkiloti orqali topamiz. Guruh hayoti bilan ozod qilinmaguncha, shaxsning imkoniyatlari potentsial bo'lib qoladi. Inson o'zining asl tabiatini kashf etadi, o'zining haqiqiy erkinligini faqat guruh orqali oladi.

• Mas'uliyat - bu buyuk erkaklarning yaratuvchisi.

• Mas'uliyatning muhim tomoni siz javobgar emas, balki o'zingiz javobgar bo'lishingizdir.

Biznesni boshqarishdagi muammo shu: qanday qilib ishchilar, menejerlar, mulkdorlar jamoaviy javobgarlikni his qiladigan biznesni shunday tashkil qilish kerak?

• Bizning psixologik va axloqiy va iqtisodiy muammolarimiz bor deb o'ylamayman. Bizda insoniy muammolar, psixologik, axloqiy va iqtisodiy jihatlar va boshqa istaganingiz kabi muammolar mavjud.

• Demokratiya cheksiz ruhni o'z ichiga oladi. Bizda demokratiya instinkti mavjud, chunki bizda yaxlitlik instinkti mavjud; biz to'la yaxlitlikni faqat o'zaro munosabatlar orqali, cheksiz ravishda rivojlanib borayotgan o'zaro munosabatlar orqali olamiz.

• Demokratiya vaqt va makondan oshib boradi, uni hech qachon ma'naviy kuch sifatida tushunib bo'lmaydi. Aksariyat qoidalar raqamlarga tayanadi; demokratiya jamiyat na birliklar, na organizmlar to'plami, balki insoniy munosabatlar tarmog'idir, degan asosli taxminga asoslanadi. Saylov kabinalarida demokratiya ishlab chiqilmagan; bu haqiqiy kollektiv irodani vujudga keltirish, bunda har bir mavjudot butun murakkab hayotiga hissa qo'shishi kerak, har bir borliq bir nuqtada butunini ifoda etishi kerak. Demak, demokratiyaning mohiyati shundan iborat. Demokratiya uslubi - bu guruhlarni tashkil qilish.

• Demokrat bo'lish - inson birlashmasining ma'lum bir shakli to'g'risida qaror qabul qilish emas, bu boshqa erkaklar bilan qanday yashashni o'rganishdir. Dunyo demokratiya uchun uzoq vaqtdan beri jirkanch bo'lib kelmoqda, ammo u hali ham o'zining asosiy va asosiy g'oyasini anglamagan.

• Hech kim bizga demokratiya berolmaydi, biz demokratiyani o'rganishimiz kerak.

• Biz demokratiyani amalga oshirayotgan paytimizda demokratiya bo'yicha mashg'ulotlar hech qachon to'xtamaydi. Biz keksa yoshdagilarga xuddi yoshdagidek ehtiyoj sezamiz. Ta'lim uzluksiz jarayon - bu haqiqatdir. Bu bitiruv kuni bilan tugamaydi; u "hayot" boshlanganida tugamaydi. Hayot va ta'lim hech qachon ajralmasligi kerak. Biz universitetlarimizda ko'proq hayotga, hayotimizda ko'proq ma'lumotga ega bo'lishimiz kerak.

Yangi demokratiya uchun ta'lim beshikdan - bog'cha, maktab va o'yin orqali, shuningdek, hayotimizning har bir sohasida bo'lishi kerak. Fuqarolikni yaxshi hukumat darslarida yoki hozirgi tadbirlarda yoki fuqarolik darslarida o'rganish taqiqlanadi. Uni faqat yashash va harakat qilish usullari orqali bilish kerak, bu bizga ijtimoiy ongni qanday rivojlantirishni o'rgatadi. Bu kunlik maktab ta'limi, tungi maktab ta'limi, barcha nazorat qilinadigan dam olish, oilaviy hayotimiz, klub hayotimiz, fuqarolik hayotimizning ob'ekti bo'lishi kerak.

Men ushbu kitobda ko'rsatmoqchi bo'lganim shundaki, ijtimoiy jarayon istaklarning bir biriga qarshi kurashish yoki birining ustidan g'alaba qozonish bilan yoki istaklarga qarshi turish va birlashtirish sifatida shakllanishi mumkin. Birinchisi, ikkala tomon uchun ham erkinlik degani, mag'lubiyatga uchragan va g'olibga bog'langan, soxta vaziyatga bog'langan g'olib - shu tarzda yaratilgan. Ikkinchisi - bu ikkala tomon uchun ham bepul foydalanish va dunyoda umumiy quvvatning oshishi yoki ortib borishi.

• Biz rivojlanayotgan vaziyatni hisobga olmagan holda umumiy vaziyatni hech qachon tushuna olmaymiz. Vaziyat o'zgarganda bizda eski dalil bo'yicha emas, balki yangi fakt mavjud.

• Shuni yodda tutishimiz kerakki, ko'pchilik biror narsaga qarshi yoki qarshi emas; odamlarni birlashtirishning birinchi maqsadi ularni qandaydir tarzda javob berish, inertsiyani engishdir. Odamlar bilan kelishmaslik, rozi bo'lish, shuningdek, sizni ularga yaqinlashtiradi.

• Biz doimo ta'limga muhtojmiz va barchamiz bilimga muhtojmiz.

• Biz o'z guruhimizni shu yo'l bilan sinab ko'rishimiz mumkin: biz individual fikrlar natijalarini ro'yxatga olish, tanlab olish uchun individual fikr natijalarini taqqoslash uchun yig'ilamizmi yoki umumiy fikr yaratish uchun birlashamizmi? Har doim bizda haqiqiy guruh bo'lsa, unda yangi narsa bo'ladihisoblanadi aslida yaratilgan. Shuning uchun biz hozirda guruh hayotining maqsadi eng yaxshi individual fikrni emas, balki jamoaviy fikrni topish ekanligini ko'rishimiz mumkin. Qo'mita yig'ilishi har bir ishlab chiqishi mumkin bo'lgan eng yaxshisini aniqlashga yo'naltirilgan mukofot shousiga o'xshamaydi, so'ngra ushbu alohida fikrlarning eng yaxshisiga berilgan mukofot (ovoz). Konferentsiyaning maqsadi - ko'p o'ylagandek ko'p turli xil g'oyalarni olish emas, aksincha, bitta g'oyaga erishish. Fikrlar haqida qat'iy va qat'iy narsa yo'q, ular butunlay plastikdir va o'zlarini o'zlarining xo'jayinlariga - guruh ruhiga topshirishga tayyor.

• Kollektiv fikrlash shartlari ko'proq yoki kamroq bajarilsa, hayotning kengayishi boshlanadi. Guruhim orqali men yaxlitlikning sirini o'rganaman.

• Biz tez-tez mojarolarimiz tabiatini kuzatib, taraqqiyotimizni o'lchashimiz mumkin. Ijtimoiy taraqqiyot bu borada individual taraqqiyot kabi; mojarolarimiz yanada yuqori pog'onalarga ko'tarilgach, biz ruhan tobora rivojlanib boramiz.

• Erkaklar uchrashish uchun tushishadi? Bu mening tajribam emas. Thelaissez-aller ular uchrashganda yolg'iz yo'qolganda o'zlariga imkon beradigan odamlar. Keyin ular o'zlarini bir-biriga tortadilar va bir-birlariga eng yaxshi narsalarini beradilar. Biz buni qayta-qayta ko'rmoqdamiz. Ba'zan guruh g'oyasi bizning oldimizga juda aniq ko'rinib turadi, chunki bizning hech birimiz o'zi o'zi yashamaymiz. Buni biz o'rtamizda sezib bo'lmaydigan, ahamiyatli narsa deb bilamiz. Bu bizni harakatning to'qqizinchi kuchiga ko'taradi, u bizning ongimizni va yuragimizga nur yog'diradi va kamdan-kam hollarda amalga oshiradi va harakatga keladi, chunki bu bizning birga bo'lishimiz tufayli vujudga kelgan.

• Barchaning eng muvaffaqiyatli etakchisi, u hali haqiqiylashtirilmagan boshqa rasmni ko'rgan kishi.

• Agar etakchilik biron bir shaklda majburlashni anglatmasa, agar u boshqarish, himoya qilish yoki ekspluatatsiya qilishni anglatmasa, bu nimani anglatadi? Menimcha, bu ozodlikni anglatadi. O'qituvchining talabaga ko'rsatadigan eng katta xizmati bu uning erkinligini oshirishdir - uning faol faoliyati va fikrlash doirasi va nazorat qilish kuchi.

• Biz rahbarlar va rahbarlar o'rtasidagi munosabatlarni ishlab chiqishni istaymiz, bu har bir kishiga vaziyatga ijodiy hissa qo'shish imkoniyatini beradi.

• Eng yaxshi rahbar o'z kuchini tan olishni emas, balki o'z izdoshlarini haqiqatan ham o'zlarini qanday qilib kuchaytirishni biladi.

• Menejment va mehnatning birgalikdagi javobgarligi - bu o'zaro bog'liq javobgarlik va bo'limlarga bo'lingan javobgarlikdan mutlaqo farq qiladi, ba'zilarida menejment va bir qismi mehnat.

Bizning maqsadimiz birdamlik emas, balki birlik bo'lishi kerak. Biz birlikka faqat xilma-xillik orqali erishamiz. Farqlarni yo'q qilish yoki singdirmaslik kerak.

Bir-biridan farq qiladigan narsalarni o'chirishning o'rniga, biz uni ma'qullashimiz kerak, chunki u boshqacha va uning farqi tufayli hayot yanada mazmunli bo'ladi.

Katta tushunchaga kiritilgan har qanday farq jamiyatni oziqlantiradi va boyitadi; ozuqa e'tiborga olinmaydigan har bir farqyoqilganjamiyat va natijada uni buzadi.

Faqat o'xshashlik va kelishuvlarga asoslangan do'stlik yuzaki masala. Chuqur va uzoq muddatli do'stlik - bu har qanday ikki shaxs o'rtasidagi mavjud bo'lgan barcha asosiy farqlarni tan olish va ularga qarshi kurashish qobiliyatidir. Shunday qilib, bizning shaxsiyatimizni shunday boyitishga qodir va biz birgalikda yangi tushunish va intilishlarga erishamiz.

• Bizning guruhimizga - kasaba uyushmasi, shahar kengashi, kollej fakulteti - passiv va o'rganish uchun bormasligimiz aniq, va biz allaqachon xohlagan narsaga intilishga bormaymiz. Har kim uni boshqalardan ajratib turadigan narsani, uning farqini topib, hissa qo'shishi kerak. Mening farqim uchun faqat bitta narsa - bu boshqa farqlar bilan qo'shilish. Qarama-qarshiliklarni birlashtirish abadiy jarayondir.

• Men do'stlarim oldidagi burchimni do'stlik haqidagi insholarni o'qishdan emas, balki do'stlarim bilan yashash va do'stlik talab qiladigan majburiyatlarni o'rganish orqali bilaman.

• Biz o'z tajribamizni birlashtiramiz, shunda biz yangi tajribaga kirishadigan boy odam; yana biz o'zimizni va har doim eski o'zligimizni ko'tarib, o'zimizni beramiz.

• Tajriba qiyin bo'lishi mumkin, ammo biz uning sovg'alarini da'vo qilamiz, chunki ular haqiqatdir, garchi oyoqlarimiz toshlarga qon bosgan bo'lsa ham.

• Qonun bizning hayotimizdan oqib chiqadi, shuning uchun u undan yuqori bo'lishi mumkin emas. Qonunning majburiy kuchining manbai jamiyatning roziligi bilan emas, balki jamiyat tomonidan ishlab chiqarilganligidadir. Bu bizga yangi qonun tushunchasini beradi.

• Agar biz qonunga biror narsa sifatida qarasak, uni tugallangan narsa deb hisoblaymiz; biz uni evolyutsiya jarayonida deb o'ylagan jarayon sifatida ko'rib chiqamiz. Bizning qonunimiz ijtimoiy va iqtisodiy sharoitlarimizni hisobga olishi kerak va buni ertaga va ertangi kunga yana qilishi kerak. Biz har bir quyosh chiqishi bilan yangi huquqiy tizimni xohlamaymiz, lekin bizning qonunimiz kundan-kunga u o'z hayotini yaratgan va hayotga tatbiq etadigan hayotga moslasha oladigan usulni istaymiz. xizmat qilishi kerak. Jamiyatning hayotiy suyuqligi, uning hayoti qoni doimiy ravishda umumiy iroda va qonundan umumiy irodaga o'tishi kerak. Biz abadiy oldin sham yoqishimiz kerak bo'lgan qonuniy printsiplarni "kashf etmaymiz", lekin qonuniy printsiplar bizning kundalik hayotimizning natijasidir. Shu sababli bizning qonunimiz "qat'iy" tamoyillarga asoslanishi mumkin emas: bizning ijtimoiy jarayonimiz ichki qonunga aylanishi kerak.

Ba'zi bir yozuvchilar ijtimoiy adolat to'g'risida, go'yo u haqida aniq bir fikr bor edi va jamiyatni qayta tiklash uchun biz qilgan barcha harakatlarimiz bu g'oyani amalga oshirishga yo'naltirishdir. Ammo ijtimoiy adolat g'oyasi - bu jamoaviy va progressiv rivojlanishdir, ya'ni u bizning umumiy hayotimiz orqali vujudga keladi va kundan-kunga yangilanib turadi.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos